Tibetan
ཏེ། གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ཏུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཁམས་བཙོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་འདུའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་བཅུ་བཞིར་འདུའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཏུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། འགོག་པའི་ཁམས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་ནི་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །འགོག་པའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ། འདས་པའི་ཁམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཁམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དམན་པའི་ཁམས་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ཁམས་དང༌། བར་མའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་བར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གཞན་གསུམ་སྟེ། དགེ་བའི་ཁམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཁམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཁམས་སོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུའོ། །གསུམ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཆར་དུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ། སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཁམས་གཉིས་ནི་ཡིད་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་འདུའོ། །གསུམ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཡང་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དང་པོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འདུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡིད་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དག་ཏུའོ། །ཡང་ཁམས་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དང་པོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་འདུལ། གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དྲུག་ཚན་གསུམ་དང༌། བཞི་ཚན་གཅིག་དང༌། གསུམ་ཚན་དྲུག་དང༌། གཉིས་ཚན་གཉིས་དང༌། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེར་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་མང་པོ་པའི་མདོར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་བཤད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་
Chinese
彼。三者归于法界，识界则归于六识界。又三界，欲界、色界、无色界。欲界归于十八界。色界归于十四界。无色界则归于意、意识、法界。又三界，色界、无色界、灭界。以二者摄持已说竟。灭界归于法界。又三界，过去界、未来界、现在界。此等一一皆归于十八界。又三界，劣界、胜界、中界。此三者亦各各归于十八界。又其他三界，善界、不善界、无记界。初二者归于色界、声界、意界、六识界、法界。第三者则归于全部十八界。又三界，学界、无学界、非学非无学界。其中，学与无学二界归于意、法、意识界。第三者亦归于十八界。又二界，有漏界、无漏界。初者归于十八界。二者归于意、法、意识界。又二界，有为界、无为界。初者归于十八界。二者归于法界。因此，彼等十八界则变为三组六个、一组四个、六组三个、两组两个，共六十二个。如是，彼等四十四界则变为彼等十八界。于彼等何者之谓，彼等之谓乃众多界之经。若未说二者之体性，则谓虚空。
English
There. The three are included in the Dharma realm, and the consciousness realm is included in the six consciousness realms. Again, there are three realms: the desire realm, the form realm, and the formless realm. The desire realm is included in the eighteen realms. The form realm is included in the fourteen realms. The formless realm is included in the mind, consciousness, and Dharma realm. Again, there are three realms: the form realm, the formless realm, and the cessation realm. It has already been said that the two are included. The cessation realm is included in the Dharma realm. Again, there are three realms: the past realm, the future realm, and the present realm. Each of these is included in the eighteen realms. Again, there are three realms: the inferior realm, the superior realm, and the intermediate realm. These three are also included in the eighteen realms, each according to its nature. Again, there are three other realms: the wholesome realm, the unwholesome realm, and the neutral realm. The first two are included in the form realm, the sound realm, the mind realm, the six consciousness realms, and the Dharma realm. The third is included in all eighteen realms. Again, there are three realms: the realm of learning, the realm of no-learning, and the realm of neither learning nor no-learning. Among them, the two realms of learning and no-learning are included in the mind, Dharma, and consciousness realms. The third is also included in the eighteen realms. Again, there are two realms: the realm with outflows and the realm without outflows. The first is included in the eighteen realms. The second is in the mind, Dharma, and consciousness realms. Again, there are two realms: the conditioned realm and the unconditioned realm. The first is included in the eighteen realms. The second is included in the Dharma realm. Therefore, those eighteen realms become three groups of six, one group of four, six groups of three, and two groups of two, totaling sixty-two. Thus, those forty-four realms become those eighteen realms. What is meant by "there"? "There" refers to the sutra of many realms. If the nature of the two is not explained, it refers to space.
Tibetan
དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཉིས་ཀྱིའོ། །སའི་ ཁམས་ལ་སོགས་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། སྲ་གཤེར་དྲོ་ཉིད་གཡོ་བ་རྣམས། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ། རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་རྣམ་རིག་པ། །ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེན། བཤད་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ནི་མ་བཤད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྟར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྨྲས་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཅི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྨྲས་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་དང་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པ་དག་གིའོ། །བུ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་དུ་བུ་གའི་དོན་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། བུ་ག་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བའོ། །སྣང་དང་མུན་པ་དག་ཡིན་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བུ་གནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་བུ་ག་ཡིན་ན་ནི་དེར་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ །ལོའི་སྒྲ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་རེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་བུ་ག་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་མ་རངས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མུན་པ་ནི་མཚན་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་ནི་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཚན་མོ་མར་མེའི་སྣང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་འཆོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་བླ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕལ་ཆེ་བས་བསྟན་ཏེ། མོན་སྲན་སྟེའུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་གྲེའུའི་ཕུང་པོར་བསྙད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །བསགས་པར་གནས་པའི་གཟུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ ཏུ་གནོད་པར་བྱར་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པ་ནི་བསགས་པའོ། །བསགས་པར་གནས་པ་ནི་བསགས་པ་ལ་གནས་ཤིང་འདུས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱར་རུང་བའོ། །དེ་ནི་དེའི་ཉེ་འཁོ
Chinese
和，识界二者的。地的 界等那些的，坚硬湿润温暖性流动那些。已经说完了。如果，识各别各知识。说识界的体性不也是吗？说了，但是没有分别地说，因为识是有漏的和无漏的缘故。因为那样的缘故，就像地等界一样，所有识也应知是识界吗？这样说了。虚空的体性也说了无遮蔽，但不是虚空界，因为那样的缘故，难道虚空本身就是虚空界吗？这样说了。说了不是这样的，口和鼻等，等的词是指鼻等。孔叫做什么应知？就像虚空界一样，孔的意义也不明白吗？或者，孔就是虚空本身这样错误地理解而提问的。明和暗是吗？说如果孔是虚空界，虚空界也是孔的话，那么在那里也那样变化，就变成没有边际的了。的语气是因为极微尘互相没有接触的缘故，聚集起来肯定有孔，是不满意的意思。其他的人说，是分别说者的词语。夜晚和白天的自性，黑暗是夜晚的自性。光明是白天的自性。夜晚可能有灯光而混乱吗？不是的，因为想要说太阳的别名。或者用大部分来表示，就像有豌豆等也称为青稞堆一样。那个阻碍的近处的色，那个就是虚空界。聚集而住的色出现，为什么呢？极 其容易损害的缘故。集合就是聚集。聚集而住就是住在聚集上，住在集合上，是损害和容易损害的意思。那是它的近处
English
And, the two realms of consciousness. Of the earth realm and so on, hardness, moisture, warmth, and movement. It has been said. If, consciousness separately, separate knowledge. Isn't the characteristic of the realm of consciousness also explained? It is explained, but not separately, because consciousness is with outflows and without outflows. Therefore, just like the earth and other realms, should all consciousness also be known as the realm of consciousness? It is said. The characteristic of space is also said to be without obstruction, but it is not the realm of space, therefore, is space itself the realm of space? It is said. It is said that it is not, mouth and nose, etc., the word 'etc.' refers to the nose, etc. What should be known as a hole? Just like the realm of space, is it because the meaning of a hole is not understood? Or, is it asked because it is wrongly understood that a hole is space itself? Are light and darkness so? It is said that if a hole is the realm of space, and the realm of space is also a hole, then it will change in that way and become endless. The word 'lo' is because the atoms do not touch each other, so there must be holes in the accumulation, which is the meaning of dissatisfaction. Others say that it is the word of the separate speakers. In the nature of night and day, darkness is the nature of night. Light is the nature of day. Will it be confusing because there may be lamplight at night? No, because it is intended to say the synonym of the sun. Or it is shown by the majority, just like there are peas, etc., but it is called a pile of barley. That form near the obstruction, that is the realm of space. The form that dwells in accumulation appears, why? Very easily damaged. Collection is accumulation. Dwelling in accumulation means dwelling in accumulation and dwelling in assembly, which means damage and easy damage. That is its vicinity.
Tibetan
ར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ནི་བསགས་པར་གནས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེ། ཉེ་འཁོར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ལ་གཞན་མིན་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཐོགས་མེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། དེ་ལ་གཞན་པ་མི་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྩིག་པ་དང་རིལ་སོགས་པའིའོ། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ན་རེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་ལ། ནམ་མཁའ་ཡང་རྫས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྫས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ཐ་དད་དོ་ཞེའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ནང་དང་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ལས། ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཞེན། ལུས་འདིའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་གང་ཞིག་ནང་ལ་བརྟེན་པ་ནམ་མཁར་གྱུར་པ། མི་གསལ་བ། ཁྲག་དང་ལྤགས་པས་མ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་གི་བུ་ག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་གང་ཞིག་ཕྱིའི་ནམ་མཁར་གྱུར་པ། མི་གསལ་བ། གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་མ་ཁྱབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ནང་ངམ་ཕྱིའི་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྤངས་པར་བསྟན་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ཁམས་ལྡ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལྷག་མར་ལུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྤངས་པར་བསྙད་པར་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུར་གདགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་དང་བཅས་པའི་ རྣམ་ཤེས་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཁམས་ཡིན་གྱི་ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། འདི་ལྟར་ཁམས་དྲུག་པོ་འདི་དང་གི་ཞེས་རྒྱས་པར་རྒྱུ་སྨྲས་ཏེ། ཁམས་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཀུ
Chinese
若然。名言之，彼乃积聚而住之色，以其近处有故。其他则说，于彼无有他碍故，彼亦是无碍，名为无碍者，谓非有碍者。何以故？于彼，他者不碍故。亦是他之近处，如墙壁及圆球等。经部师等则说，虚空界与虚空无有差别，且虚空亦非实物，故虚空界非为实物，如是说。分别说者则说，虚空界与虚空有差别。何者耶？谓说内外虚空之故。经中云：何为内部之虚空界？谓此身内部之虚空，何者依于内而成为虚空，不明显，不为血与皮肤所遍布，譬如眼之孔隙等。何为外部之虚空？谓外部之虚空，何者成为外部之虚空，不明显，不为成为色者所遍布等。非为造作，亦非可说为内或外。又以于色之贪欲离系，显示已舍弃虚空界之故。世尊云：何者之故，彼之心识于五界离贪而得解脱，其后彼之识即成为余留。虚空亦非可说为已舍弃，以其无漏故。又以如地等，是为士夫假立之近取故。谓士夫此乃六界。有漏之识，是识界，而非无漏。何以故？如是此六界，此与彼，广说其因，谓依于六界而于胎中受生。以如地等，许为生之所依故，识界亦唯是有漏。彼等乃从连接相续之心，如是广说。无漏之法并非如是，谓断绝生之相续，损害，及
English
If so. It is said that it is the form that dwells in accumulation, because it is nearby. Others say that there is no other obstacle to it, so it is unobstructed, and what is called unobstructed is that which is not obstructed. Why? Because others do not obstruct it. It is also near to others, such as walls and spheres. The Sutra masters say that the space element is no different from space, and since space is not a substance, the space element is not a substance. The Vaibhashikas say that the space element is different from space. What is it? Because the inner and outer space are spoken of. The Sutra says: What is the inner space element? It is the space inside this body, which relies on the inside and becomes space, is not obvious, and is not covered by blood and skin, like the pores of the eyes. What is the outer space? It is the outer space, which becomes the outer space, is not obvious, and is not covered by what has become form. It is not fabricated, nor can it be said to be inner or outer. Also, because it is shown that the space element has been abandoned by being detached from desire for form. The Blessed One said: For what reason will his mind be liberated from desire in the five elements, and then his consciousness will become the remainder. Space cannot be said to have been abandoned, because it is without outflows. Also, like earth, it is the proximate cause of the imputation of a person. It is said that this person is the six elements. The consciousness with outflows is the consciousness element, but not without outflows. Why? Thus, these six elements, this and that, are widely spoken of as the cause, that is, relying on the six elements, one will be born in the womb. Because it is accepted as the basis of birth like earth, the consciousness element is also only with outflows. These are widely spoken of from the mind that connects the continuum. The uncontaminated dharmas are not like that, that is, cutting off the continuum of birth, harming, and