Tibetan
ས་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ཁམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་རྣམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་ཡུལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཙམ་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བསྣན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡུལ་དང་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མདོ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན། །ཞེས་བྱེད་པ་པོར་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟེ། དེ་ལ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པོ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་བྱེད་པ་པོའི་སྡང་བ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་ཡང་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་ཀྱང་ཡུལ་དེ་དང་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱེད་པ་པོའི་སྡང་བ་འཐོབ་བོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གྲེ་སྐྱེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ནི་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གཞན་ལས་བྱེད་པ་པོ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དམིགས་པ་དེ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབྱེ་བས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྫས་རེ་རེ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་གྱི། འདི་བཏགས་པ་ཚོགས་པ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་བདུན་དག་ཏུ་འདོད་པ་སྟེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། རྣམ་ཤེས་དྲུག་དང་དེ་ནས་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྔ་མ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྫས་རེ་རེ་ཞིང་ཁམས་ཉིད་ཡིན་གྱི། འདི་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་འཆད་པར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་དག་ཀྱང༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་ད
Chinese
具有七种自性，界进行分类称为法界。 “各别的识，各别的知。” 这就像影像和声音的影像一样，因为在各个境中显现，所以仅仅是观察事物本身。 为了显示识界的详细分类，所以说是各别添加的。 正因为如此，才说了“在境与境上各别地知”。 那么，这是什么呢？ 说了“所缘”，这应当理解为仅仅是事物的显现影像。 经中说：“因为能识别”，所以显示了作者仅仅是自己的自性，为了驳斥与此不同的识者。 例如，就像说“不走”一样，这就像在无间断地产生于其他境时，丝毫也不做，却获得了作者的嗔恨一样，识也是在其他境中持续不断地产生，丝毫也不做，却能知晓这个和那个境，从而获得作者的嗔恨。 从何而来呢？ “喉咙产生能识别”，这是因为说“我不说”，从而驳斥了由他者所作的作者。 也就是说，识的六种集合等将会详细地出现，所缘就是通过眼等识的分类而变成六种。 “意处也是如此”，对于这一点，每个识的自体都是意处，但这不是假立的集合。 想要七界，哪七种呢？ “六识然后是意。” 对于这一点，“然后”这个词是连接之前恰当的语境，例如“然后世尊这样想”。 “也”这个词是为了显示每个识的自体都是界，但这不是集合。 这样，这里“五蕴”等将会详细地出现，这里的“此”将要解释为有为和无为。 其他人则说是具有染污和没有染污。 怎么样呢？ 因为出现了“有为诸法，那些也是，色等五蕴。” 处
English
It possesses seven natures, and the classification of realms is called the realm of Dharma. "Separate consciousness, separate knowing." This is like images and sound images, because they appear in separate objects, so it is merely observing the thing itself. In order to show the detailed classification of the realm of consciousness, it is said to be added separately. For that very reason, it is said, "Knowing separately on object and object." So, what is this? It is said, "Object of focus," which should be understood as merely the appearing image of the thing itself. In the sutra it says, "Because it cognizes," so it shows the agent is merely its own nature, in order to refute the cognizer that is different from this. For example, like saying "does not go," this is like when it arises without interruption in other objects, it does nothing at all, but obtains the hatred of the agent, similarly, consciousness also arises continuously in other objects, does nothing at all, but is able to know this and that object, thereby obtaining the hatred of the agent. From where does it come? "The throat produces the ability to cognize," this is because it says "I do not speak," thereby refuting the agent made by another. That is to say, the six aggregates of consciousness, etc., will appear in detail, the object of focus becomes six through the classification of consciousness of the eye, etc. "The mind base is also the same," regarding this, each entity of consciousness is the mind base, but this is not an imputed aggregate. Wanting seven realms, which seven? "Six consciousnesses and then mind." Regarding this, the word "then" connects the previous appropriate context, for example, "Then the Bhagavan thought thus." The word "also" is to show that each entity of consciousness is itself a realm, but this is not an aggregate. Thus, here "five aggregates" etc. will appear in detail, here "this" will be explained as conditioned and unconditioned. Others say it is with defilements and without defilements. How is it? Because it appears, "Conditioned dharmas, those are also, the five aggregates such as form." place
Tibetan
ང་ཁམས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཁམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་མ་བསྡུས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྙིང་ལ་བཞག་ནས། ཡང་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲུག་པོ་འདས་མ་ཐག་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཐག་པ་སྨོས་པ་ནི་བར་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་སྨོས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོས་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་བའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ཐ་དད་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །གང་སྨོས་པ་ནི་གང་དང་གང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དང་དེ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འདས་མ་ཐག་པ་ནི་རིགས་མཐུན་པའི་སྐད་ཅིག་མས་ཆོད་པ་ཡིན་གྱི། རིགས་མི་མཐུན་པས་ཆོད་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྡང་བའི་སེམས་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བུ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བུ་དེ་ཉིད་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ན་གནས་ཀྱི་ཕར་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ན་གཞན་གྱི་ས་བོན་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་ཡོད་པ་དང་སེམས་མེད་བ་དག་ལ་དེ་མཐོང་བས་གཉིས་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ན་གཞན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང༌། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས
Chinese
为了我详细地解释界，广泛地出现了“除了非能辨识之外，色蕴是”等说法。识蕴是六种识的自性。这些识在界的分类中，被解释为从眼识界到意识界。因此，心里要想着，意识蕴所不包括的意识界是不存在的。然后提问，除了这些之外，意识界是什么呢？意思是说，从这六种识界中。接下来会详细地解释“六者才灭已”。 说“才”是为了断除有间隔的情况。说“灭”是为了断除未来。说“识”是为了断除才灭已的感受等等。说“是”是为了确定，六识中只有才灭已的那个，和它不同的不存在。说“什么”是为了指出什么和什么是才灭已的，从而理解这个和那个是存在的。这里，才灭已是指被同类刹那所间隔，而不是被不同类所间隔。如果是那样的话，从灭尽定中出定的心也应该存在。例如，就像“儿子变成别人的样子”等等。儿子被时间和地点间隔时，会变成其他地方的。果实被时间和地点间隔时，会变成别人的种子一样。对于有心和无心的人来说，通过看到这些，用两个例子来比喻。同样，眼等识依赖于其他，当被时间和地点间隔时，会变成其他的所依。如果是那样，因为那个是能指示的，所以是识；因为是所依，所以会成立是意。如果是那样，广泛地出现了“那么”等说法。怎么说呢？因此，因为六识界和意识界都包含在一个之中。
English
In order for me to explain the realms in detail, the statement "The form aggregate is, except for the non-discriminating" appears extensively. The consciousness aggregate is the nature of the six consciousnesses. These are explained in the classification of realms as being from the eye consciousness realm to the mind consciousness realm. Therefore, keep in mind that the mind realm, which is not included in the consciousness aggregate, does not exist. Then ask, what is the mind realm other than these? It means from these six consciousness realms. Next, the phrase "the six just ceased" will be explained in detail. The word "just" is mentioned to eliminate cases with intervals. The word "ceased" is mentioned to eliminate the future. The word "consciousness" is mentioned to eliminate feelings, etc., that have just ceased. The word "is" is mentioned to ascertain that among the six consciousnesses, only that which has just ceased exists, and that which is different from it does not exist. The word "what" is mentioned to indicate what and what have just ceased, so that it will be understood that this and that exist. Here, "just ceased" refers to being separated by a moment of the same kind, not by a different kind. If that were the case, the mind arising from the cessation attainment would also exist. For example, like "the son becomes someone else's appearance," etc. When the son is separated by time and place, he will become another place. When the fruit is separated by time and place, it is like being someone else's seed. For those with and without mind, seeing these, two examples are used as metaphors. Similarly, eye and other consciousnesses depend on others, and when separated by time and place, they will become other supports. If that is the case, because that is what can be indicated, it is consciousness; because it is the support, it will be established as mind. If that is the case, the statement "then" appears extensively. How so? Therefore, because the six consciousness realms and the mind realms are all contained within one.