Tibetan
ག་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་ཆར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་པའོ། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ཁམས་འཇིག་སྟེ། ཁམས་འཇིག་པ་ནི་འགྲོ་བ་འཇིག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་སྣོད་འཇིག་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་འདུག་ན་ཡང་སྣོད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆགས་པའི་རྒྱུན་གནས་པ་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། འདའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་དེའོ། །ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམས་པའོ། །དེ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ན་གནས་ན་ནི་གནོད་ཀྱང་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དུད་འགྲོ་དག་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ གཞན་དག་ཏུ་འཕེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་འདུའོ། །མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ནི་མི་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་དག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྱི་ས་བོན་དུས་ཐོག་མ་མེད་པ་བས་འཇུག་པ་ཐོབ་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་ཆོས་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །འཕེན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་སྐྱེད་པའི་ལས་ཉེ་བར་སྤྱད་ཟིན་པ་དང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ནས་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་བཞི་ཀུན་ནས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ནས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ལམ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བར་དུ་བསྲེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་འོ་ན་ཇི་ལྟར། རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཉིད་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མེ་ལྕེ་དེ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མེ་ལྕེ་དང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཉིད་ལས། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་འཇིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་འཇིག་པ་དག་ལ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཁོ་ནའི་ཆུའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེས་འཇིག་པ་ དག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་འཇིག་པ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་སྟོང་པར་རང་གི་ས་པའི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལན་ཚྭ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ས་པའི་རླུང་གི་ཁམས་ཁོ་ནས་རིམ་གྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཐོར་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ངེས་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འོངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི་རླུང་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་གི་བར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི་ཚུལ་གང་ཞིག་གང་ལ་བཤད་པ་སྲིད་དང༌། རྒྱ་དང་ཚད་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འཐབ་བྲལ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ས་མཚམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ལ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ན་མཐོང་ལ
Chinese
嘎巴是指五道中在色界享用的天人一道坏灭。在那之后是界坏灭，界坏灭是因为以众生坏灭为先导。这样，众生一坏灭，器世间就坏灭，因为器世间是由所有众生的业力所形成的，所以即使只有一个众生存在，器世间也不会坏灭。从那之中，就说是“定会产生”，意思是说，任何已形成的相续存在，都会从中产生，是“逝去”的意思。对于“在那之中，就说是进入”，意思是，那个“那”是指坏灭。 “进入”是指开始。 “在那里，在其他的世界界中”，意思是，在那里存在，即使受到损害也不会坏灭。“畜生将要感受”等，意思是，当畜生道中没有任何众生剩余时，从“当……”开始，直到“将要投生到其他的世界界中”为止，都要说出来。饿鬼们也聚集在那里。“与人一起游走的那些”，意思是，那些是因为以与人们共同享用的事业而显现的缘故。“与天人一起游走的那些”也要同样地说。对于“自性所获得”，自性是指那时禅定的种子从无始以来就获得了进入。分别说者们说，自性是善根的大部分，因为那时善法会获得进入。 “在那里，因为没有离欲”，意思是说，显示没有离欲就不会生于梵天世界。 “投生的业完全耗尽”是指产生器世间的业已经用尽。 “从这里全部”是指从四大部洲全部。其他人说，是从赡部洲全部，因为业道占大部分。 “中间将被烧毁”是“燃烧”的同义词。 “不同类的过失”是指互相恼害等不合
English
Ga pa refers to the destruction of one of the five realms, specifically the realm of gods who enjoy themselves in the realm of form. Following that is the destruction of the realm, because the destruction of the realm is preceded by the destruction of beings. Thus, as soon as beings are destroyed, the container-world is destroyed, because the container-world is formed by the power of the karma of all beings, so even if there is only one being, the container-world will not be destroyed. From that, it is said that "it will definitely arise," meaning that whatever has formed and continues to exist will arise from it, which is the meaning of "passing away." Regarding "in that, it is said to enter," "that" refers to destruction. "Entering" means beginning. "There, in other world realms," means that existing there, even if harmed, will not be destroyed. "Animals will experience," etc., means that when there are no beings left in the animal realm, from "when..." until "will be reborn in other world realms," it should all be stated. The pretas also gather there. "Those who wander with humans," means that those are because they are manifested by deeds that are commonly enjoyed with humans. "Those who wander with gods" should also be said in the same way. Regarding "obtained by nature," nature refers to the fact that at that time the seed of meditation has obtained entry from beginningless time. The Vaibhashikas say that nature is a large part of the root of virtue, because at that time virtuous dharmas will obtain entry. "There, because there is no detachment from desire," means that it shows that without detachment from desire, one will not be born in the Brahma world. "The karma of rebirth is completely exhausted" refers to the karma that produces the container-world having been used up. "From here all" means from all four continents. Others say that it is from all of Jambudvipa, because the path of karma occupies the majority. "The middle will be burned" is a synonym for "burning." "Faults of different kinds" refers to mutual harm and other disagreements.
Chinese
是名为“增长”之义。如果那样的话，那么怎么样呢？“从极度燃烧的那里。”如果这样广说的话，因此，因为是从与它相关联而产生的缘故，所以广说了。在色界中行用的火焰，是与欲界中行用的火焰相关联而产生的。因此，“从极度燃烧的那里”，是这样说的。同样，对于其他的坏灭也应当适当地述说，这是对于水所造成的坏灭和风所造成的坏灭而言的。只是第二禅和第三禅的水界和风界，而不是其他的。另一种情况是，同样对于其他的坏灭，就像火所造成的坏灭中，界、有情和器世界的坏灭所说的那样，对于水和风所造成的坏灭，也同样以那种方式，器世界空虚时，自己的地界的水界逐渐地像对器世界的咸水所做的那样进入，并且自己的地界的风界仅仅逐渐地使器世界散乱并且完全坏灭，并且以它使之不显现，直到这之间都应当述说。从那之中必定产生应当述说，这是完全圆满的意思。那是应当述说为临近到来，这是进入的同义词。如所说次第和方式，这是如所说次第和如所说方式的意思。其中如所说次第是从风的坛城和水的坛城到有情等等之间。如所说方式是，在哪种方式中对谁述说存在，大小、尺度和形状的特征。在那之后，直到无诤之间，这是指明位于虚空中的无量宫殿的边界。仅仅是那些就广为出现。从那之后，任何一个有情，这是大梵天，因此，所有的大梵天都是凡夫，因为圣者不可能向下堕落，并且向上见到
English
It means "increasing." If that is the case, then how? "From that which burns extremely." If it is said extensively like this, therefore, because it arises from being related to it, it is said extensively. The flame that is used in the form realm arises in connection with the flame that is used in the desire realm. Therefore, "From that which burns extremely," it is said like that. Similarly, other destructions should also be described appropriately, which is for the destruction caused by water and the destruction caused by wind. It is only the water element and wind element of the second and third dhyanas, not others. In another way, similarly for other destructions, just as in the destruction caused by fire, the destruction of the realm, sentient beings, and the vessel world is described, so too for the destruction caused by water and wind, in the same way, when the vessel world is empty, one's own earth element of the water element gradually enters like what is done to the salty water of the vessel world, and one's own earth element of the wind element only gradually scatters and completely destroys the vessel world, and by it, it makes it invisible, up to that point should be described. From that, it must arise, which should be described, this is the meaning of completely perfect. That is to be described as coming near, this is a synonym for entering. As said in order and manner, this is the meaning of as said in order and as said in manner. Among them, the order as said is from the mandala of wind and the mandala of water to sentient beings and so on. The manner as said is, in what manner is it possible to describe to whom, the characteristics of size, measure, and shape. After that, up to the non-contention, this indicates the boundary of the immeasurable palaces located in the sky. Only those appear extensively. After that, any sentient being, this is the Great Brahma, therefore, all the Great Brahmas are ordinary beings, because it is impossible for noble ones to fall downwards, and upwards to see