Tibetan
་ཀྱི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བས་དེ་དག་རེ་རེའམ་མཐའ་དག་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་རལ་གྲི་ རྣོན་པོ་ལྟར་རྣོ་བས་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེར་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་གནད་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཤིང་ལྟར་གཉིས་སུ་བྱས་པས་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་དག་གིས་བཅད་པ་ལྟ་བུར་གཅོད་དོ། །ཡང་ན་བཅད་པ་དང་འདྲ་བར་གཡོ་བ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བས་ན་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱོན་བཞི་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བད་ཀན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཆུའོ། །མཁྲིས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་མེའོ། །རླུང་གི་གཙོ་བོ་ནི་རླུང་ངོ༌། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གནས་དང་འདྲ་བར་གནས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ནད་དག་ཀྱང་འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། མེས་འཇིག་པ་དང༌། ཆུས་འཇིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་འཇིག་པའོ། །ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ནི་གནད་འཆད་པ་མེད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་ལྟས་ལྔ་ལས་ནི་མི་འདའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་མི་ཟ་བར་མི་འབྱུང་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ལྷ་ཡི་འཆི་ལྟས་བསྡོམས་ནས་ལྔ། །ཞེས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །སྔ་ལྟས་དེ་དག་ནི་ལྷའི་ཞག་ལྔ་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་བཞིས་སོ། །འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་བཏང་སྙོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ནི་གང༌། ལོག་པ་ཉིད་ནི་གང༌། དེར་ངེས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདི་གང་ལས་ཤེས་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་ཆགས་གཏན་ནས་སྤངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ནས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཉིད་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ཏེ། ལོག་པ་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་པ་ལས་འདི་ལ་ངེས་པ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་འདོན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲལ་བ་དང་དམྱལ་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ན་ཡང་དག་པ་དང་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འཕགས་དང་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རིང་དུ་སོང་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རིང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་རིང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་དག་རིང་དུ་སོང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཏན་དུ་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་གཏན་དུ་རྙེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་མཉམ་པའོ། །ཡང་ན་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་གཏན་དུ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པས་ན་གཏན་དུ་བའོ། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དག་ཅེས་གང་བཤད་པ་ལ། འདི་ལ་མཚམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མཚམས་མེད་པའོ། །མཚམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་མཚམས་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་དེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བྱེད་པས་ན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་མཚམས་མེད་པ་དག་བྱེད་ནའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་མི་བྱེད་པའི་ངེས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་བར་ཆད་གཅིག་པ་དང་བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟ།
Chinese
广泛地讲述了关于……的一些方面。风等这些，从相反的角度来说，水等是主要的。由于不协调的因素接近，它们各自或全部紊乱，像锋利的宝剑一样锐利，在身体的那个部位产生极其难以忍受的感觉。这被称为要害切断。它们不像树木一样被分成两半，所以不是切断。那么是什么呢？就像被难以忍受的感觉切断一样。或者说，就像切断一样，因为没有动摇，所以被称为切断，就像肢体和分支被切断一样，不会动摇，所以被称为切断。说了水、火、风的界中的任何一个，为什么问不是土界呢？因此，说了因为没有第四个过失等等。关于“如何适当”这件事，黏液的主要因素是水。胆汁的主要因素是火。风的主要因素是风。用“与容器世界毁灭的规律相符”这句话，也像住所一样，显示了与住所相符的事物。外在事物毁灭的原因和规律相符，疾病也会毁灭，这是它的意思。毁灭有三种：火毁灭，水毁灭，风毁灭。在天神之中，没有要害切断，因为他们是化生，所以会立即死亡。那些是迷惑的，因为能够逆转。死亡不会超过五种预兆，因为不能逆转。这些不会毫无例外地损害一切而发生，但也不是一切都会发生。总而言之，天神的死亡预兆有五种。如此说道。那些先兆会在天神的五天里出现。如此说来，众生世界是按照无明等次第产生的。存在是指四种物质。死亡和转移是指：“死亡转移和出生是平衡的。”如此说道。完全确定之集合等，会详细地出现。什么是完全的真实？什么是错误的？在那里确定的是什么呢？完全的真实是涅槃。
English
It is widely mentioned about some aspects of... From the opposite perspective, wind and so on, water and so on are the main ones. Due to the proximity of discordant factors, each or all of them become disordered, and like a sharp sword, they produce extremely unbearable sensations in that part of the body. This is called the vital point severance. They are not severed like a tree split in two, so it is not severance. So what is it? It severs as if severed by unbearable sensations. Or, it is called severance because it is immovable like severance, just as limbs and branches are severed, it does not move, so it is called severance. Having said that any of the water, fire, and wind elements, why ask why not the earth element? Therefore, it is said that there is no fourth fault, etc. Regarding "how appropriate," the main element of phlegm is water. The main element of bile is fire. The main element of wind is wind. By saying "conforming to the law of the destruction of the container world," it also shows things that conform to the dwelling, just like the dwelling. The cause and law of the destruction of external objects are in accordance, and diseases will also be destroyed, that is the meaning. There are three destructions: destruction by fire, destruction by water, and destruction by wind. Among the gods, there is no vital point severance, because they are born by manifestation, so they die immediately. Those are deluded because they can be reversed. Death does not exceed five omens because it cannot be reversed. These do not occur without harming everything without exception, but not everything will happen either. In short, there are five omens of the death of the gods. Thus it is said. Those omens will appear in the five days of the gods. Thus it is said that the sentient world arises in that way in the order of ignorance and so on. Existence refers to the four substances. Death and transference refer to: "Death transference and birth are balanced." Thus it is said. The assembly of perfect certainty, etc., will appear in detail. What is perfect truth? What is wrong? What is determined there? Perfect truth is Nirvana.
Chinese
这是从何得知呢？世尊亲自说：“什么是真如呢？就是完全断除贪欲。”因此。“完全断除”的意思就是“全部”。又为何这是真如呢？因为与非真如之义相应的法已灭尽，并且瑜伽士们恒常认为是真如。邪道就是恶趣众生。什么是邪道呢？就是地狱众生、畜生和饿鬼。经中说：“这些被确定为邪道。”《分别论》中说：“对此的确定是学道者和无学道者，以及具有无间业者。”按照顺序，这是因为远离和地狱果报是确定的。因此，与这些相应的众生，也被确定为真如和邪道。这些又是什么呢？就是圣者和造无间罪者。经中广说：“因为远离了罪恶之法。”“远离”的意思就是“遥远”。又如何远离呢？因此说：“因为获得了永久断绝的证悟。”永久获得的断绝之证悟，就是无论如何也不会再与之相同。或者说，断绝是永久的，这是指见道所断烦恼的断绝，并且因为对此没有完全的退失，所以是永久的。关于所说的“造无间罪者”，因为对此没有间断，所以是无间。无间之事物就是无间，这些众生以具有此自性的方式造作，所以是造无间罪者。“这些将确定为邪道”，意思是说，如果获得了与解脱分相应的众生造作无间罪。他们不像获得了忍位的众生那样，没有获得不造无间罪的确定。如果这样执着，就会有“七有”等等的说法。等等之语包括了从一生到一生的转生、一障碍者以及在中阴获得圆寂等等。经中广说：“依赖于缘起。”
English
How is this known? The Blessed One himself said, "What is suchness? It is the complete abandonment of desire." Therefore. "Complete abandonment" means "entirely." Again, why is this suchness? Because the dharma that corresponds to the meaning of non-suchness has been exhausted, and yogis constantly consider it to be suchness. The wrong path is the evil destinies. What is the wrong path? It is the beings in hell, animals, and hungry ghosts. It is said in the sutras, "These are determined to be the wrong path." It is said in the Vibhanga, "The determination of this is the learners and non-learners, and those who possess the karma of immediate retribution." In order, this is because separation and the result of hell are certain. Therefore, beings who possess these are also determined to be suchness and the wrong path. What are these? They are the noble ones and those who commit heinous crimes. It is extensively said in the sutras, "Because they have gone far away from sinful dharmas." "Far away" means "distant." Again, how did they go far away? Therefore it is said, "Because they have attained the attainment of permanent separation." The attainment of permanent separation is that which will never be the same again. Or, separation is permanent, which refers to the separation from the afflictions to be abandoned by seeing, and because there is no complete loss of this, it is permanent. Regarding what was said, "those who commit heinous crimes," because there is no interruption to this, it is immediate. The thing that is immediate is immediate, and these beings act in a way that possesses this nature, so they are those who commit heinous crimes. "These will be determined to be the wrong path," which means that if beings who have attained that which corresponds to the part of liberation commit heinous crimes. They, like the beings who have attained forbearance, have not attained the certainty of not committing heinous crimes. If one clings to it in this way, there will be statements such as "seven existences" and so on. The word "etc." includes rebirth from one life to another, those with one obstacle, and those who attain complete nirvana in the intermediate state, and so on. It is extensively said in the sutras, "Depending on conditions."