Tibetan
རྒྱ་ཆེར་དྲིས་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སེམས་པ་གཉིས་བསྡུ་འོ། །ཡོད་དེ་གཞན་གྱི་ས་པ་དང་བྲག་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ན་ཟས་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཟོས་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ དེས་ཟས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བས་དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་དང་པོ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་ཆེར་འབྱུང་བའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྨོས་པ་ནི་མུ་བཞི་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་ཟས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཟས་ལ་དགོངས་པས་མུ་བཞིར་བཤད་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་བའི་ལས་ཟས་སུ་གསུངས་པ་མི་འགལ་ལོ། །ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཟས་ནི་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་འཇོམས་པར་ནུས་པ་ཉིད་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་དམྱལ་བ་དག་ན་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་དང༌། ཟངས་བཞུན་མས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དག་འཇོམས་པར་ནུས་པ་འདི་ཟས་ཉིད་དུ་མི་འགལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་འཇོམས་ཤེ་ན། འཇོམས་སོ་ཞེས་ནི་མི་སྨྲའི། །འོན་ཀྱང་འཇོམས་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇོམས་པར་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་མི་འཇོམས་ཤེ་ན། གང་གིས་ན་འཇོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་མེའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རམ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་མ་ཉམ་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་ཞར་ལ་འདི་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་ལ་འཛམ་བུའི་ཚལ་ནས་འབབ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོར་གཞོལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་རྒྱ་མཚོར་བབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཉིད་ལ་འཛམ་བུའི་ཚལ་ཞེས་བསྙད་དོ། །ཟས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཀྱི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐྱེ་བོ་ཆུང་དུ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་
Chinese
广泛地提问：名为“等”的词语，包含着识和意二者。存在，即没有其他的地和岩石等，对于此，将要如此阐述：触等自身的“地”仅仅能使诸根和大种增长，才是食物；其他的“地”和无漏者则不是。凭借哪一口而导致诸根衰弱呢？因为出现这种情况，所以，如果吃了什么而造成损害，那它就不是食物，因此才广泛地提到“吃了什么”。在此处陈述原因，最初是为了利益的缘故，这是广泛地出现的。特别地陈述分别说部，是为了破斥四句。考虑到增长的食物而说，所以没有矛盾，对于此，考虑到增长的食物，所以说四句，以及《分别论》中说业为食物，这并不矛盾。衰弱的食物是在地狱中，这是广泛地出现的，因为获得了段食的特征。如何呢？因此说：能够止息饥渴，这才是段食的特征，即使在地狱中，燃烧的铁丸和熔化的铜水能够止息饥渴，这与食物本身并不矛盾。如何止息呢？不能说止息，但却是能够止息的。如果能够止息，为何不止息呢？因为是什么而不止息呢？是因为火界过多的缘故吗？还是因为众生的业力没有衰减，与此相同呢？在段食的语境中，也应该考察这个，世尊说，这是广泛出现的。关于住在赡部洲，世尊说，凡是从赡部林流下来的，都流向大海，流入大海，归于大海，因此，赡部洲本身就被称为赡部林。因为处于食物的语境中，所以要知道是指具有力量的男子，而不是指软弱无力者等。其他人说，不是指弱小的人。这不合道理。
English
Having asked extensively: The word "etc." includes both consciousness and mind. It exists, that is, there are no other lands and rocks, etc. Regarding this, it will be explained as follows: Only the "lands" of touch, etc., can increase the senses and the great elements, and that is food; other "lands" and the unleakable are not. By relying on which morsel do the senses weaken? Because this situation arises, therefore, if one eats something that causes harm, then it is not food, therefore it is widely mentioned "what one eats." Stating the reason here is initially for the sake of benefit, which is widely manifested. Specifically stating the Vaibhashikas is to refute the four possibilities. Considering the food that increases, it is said that there is no contradiction, regarding this, considering the food that increases, therefore the four possibilities are stated, and in the Vibhaga it is said that karma is food, which is not contradictory. The food that weakens is in hell, which is widely manifested, because it obtains the characteristics of morsel food. How is it? Therefore it is said: The ability to quench hunger and thirst is the characteristic of morsel food, and even in hell, burning iron balls and molten copper water can quench hunger and thirst, which is not contradictory to food itself. How does it quench? It cannot be said that it quenches, but it is able to quench. If it is able to quench, why does it not quench? Because of what does it not quench? Is it because the fire element is too much? Or is it because the karma of sentient beings has not diminished, and it is the same as that? In the context of morsel food, this should also be examined, the Blessed One said, which is widely manifested. Regarding dwelling in Jambudvipa, the Blessed One said that whatever flows from the Jambu forest all flows to the ocean, flows into the ocean, and returns to the ocean, therefore Jambudvipa itself is called the Jambu forest. Because it is in the context of food, it should be known that it refers to men with strength, not to the weak, etc. Others say that it does not refer to small people. That is not reasonable.