Tibetan
་དངོས་པོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་གོང་བུ་མཐའ་དག་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཁམ་གྱི་ཟས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ཟས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྲད་ ནས་འཛིན་པའི་དབང་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རེག་དང་སེམས་པ་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཟག་བཅས་ཟས་ཡིན་གསུམ་དག་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམ་གྱི་ཟས་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ནི་ཟས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་སྲིད་པ་གསོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། མ་འཕངས་པ་འཕེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕངས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྲིད་པ་རྗེས་སུ་མི་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རེག་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་སྲིད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྐྱེས་ཟིན་པའི་སྲིད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི་སྲིད་པ་གཞན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་ཁམས་དང་ས་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་དག་ནི་ཟས་མ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ས་ན་ནི་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་སྲིད་པ་དེ་སྦྲེལ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟས་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མདོ་ལས་ཟས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་འཆད་པའོ། །འཚོ་བ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་ནི་སྔ་མའི་བཤད་པ་ཕྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའམ་ཡང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཟས་ཡིན་གྱི་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མདོ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཁོ་ན་སྨོས་ པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་
Chinese
是名为“事物作用”的意义。它的所有团块存在于手等处时，以将要产生的名称称为抟食。其他的色处不是食物，因为不是接触后执取的根的境，如声一般，如是说。触、思、识三者是，有漏是食三者中。名为“触、思、识”。在三者中，具有抟食、三种生处自性的，唯一是有漏，因此仅以三者是有漏而作区分。所谓“滋养有”的意义就是食物的意义。如何滋养有呢？因为能投生未投生的，以及能使已投生的显现，因此是不间断有的因。这是总结语。触、思、识这些无漏的，是为了灭尽有而生的，因为是有的对治。如果它们也增长已生的有，但不是产生其他的有，因此，即使它们是有漏，但界和地不平等则不是食物。在不平等的地中，即使是增长的因，但因为不是将那个有连接于后世的因，所以不是食物。此外，经中广说这四种食物，安住于此是不间断。滋养是持续随行。或者前者的解释就是后者。利益是也能使有显现。无漏的法不是那样，即不是不间断，也不是使有显现。因此，经中理解到触等只有有漏才是食物，无漏则不是。暂时产生是指，产生是出生的意义和显现的意义。因为从意所生，是指仅仅从意所生，这样就唯有意被说为具有果，否则不是。为了显示这个，外面的精液和血。
English
It means 'to do something.' All its lumps, when present in the hands and so on, are called 'lump food' by the name of what will arise. Other form-borns are not food, because they are not the objects of the senses that are grasped after contact, like sound, so it is said. Contact, thought, and consciousness are, among the three that are tainted, food. Named 'contact, thought, and consciousness.' Among the three, the one that has the nature of lump food and three birth-places is uniquely tainted, so it is distinguished only by the three being tainted. The meaning of 'nourishing existence' is the meaning of food. How do they nourish existence? Because they can project what has not been projected, and because they can manifest what has been projected, therefore they are the cause of not interrupting existence. This is the concluding statement. Contact, thought, and consciousness, those that are untainted, are born for the purpose of exhausting existence, because they are the antidote to existence. If they also increase the existence that has already been born, but do not produce other existence, therefore, even if they are tainted, but the realms and places that are not equal are not food. In an unequal place, even if it is the cause of growth, but because it is not the cause of connecting that existence to the future, it is not food. Furthermore, the sutra extensively explains these four foods, abiding in them is uninterrupted. Nourishing is continuous following. Or the former explanation is the latter. Benefiting is also enabling existence to manifest. The untainted dharmas are not like that, that is, they are not uninterrupted, nor do they enable existence to manifest. Therefore, it is understood in the sutra that only the tainted are food, not the untainted. Temporary arising means that arising is the meaning of birth and the meaning of manifestation. Because it is born from the mind, it means that it is born only from the mind, so only the mind is said to have fruit, otherwise it is not. To show this, the external semen and blood.
Tibetan
ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཅིན་དང་ཕྱིས་དང་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །དྲི་ཟ་བའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཟ་བ་དང་དྲི་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་སྐྱེས་པས་ཕལ་ཆེར་སྐྱེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དོན་དུ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་པོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །མདོ་ལས་གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁུངས་ནི་གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔར་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་བར་མ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མུ་དང་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་པ་ཁམས་གཉིས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱང་ན་ལས་འདས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང། །བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཁམས་གཉིས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲ་ལ་བ་ཡང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གང་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བྱུང་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བ་དང་སྐྱེས་ཟིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ནི་སྲེད་པ་དང་བཅས་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་འདོད་ ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཟས་དུ་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུ་ཞིག་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ
Chinese
如是等等所说。名为“等等”之语，是总括小便、擦拭物、泥泞等。名为“为了吃气味”，意思是说为了吃气味和以气味为食。名为“因为是寻求有者和具有相”，未生者大多倾向于生，这是寻求有的相。名为“因为显着趋向于生”，为了那个目的而显着成就，并且紧接着就生，所以是显着趋向于生。经中说“具有损害的身体显着成就之后”，意思是说中有显着成就。理由是“将要生于具有损害的世界”，这是因为先前显着成就之后，将要生于具有损害的世界。如果问：为了说四句，那是什么呢？应接上文，说是中有显着成就。第一句是不还者，从二界脱离贪欲者。第二句是舍弃中有而完全寂灭，即是超越轮回者。第三句是阿罗汉。第四句是入流者，以及一来者和不还者，接近色界者，以及我等。世间者从二界脱离贪欲者，也不是舍弃显着成就的加行者。因为经中说：那些被圣慧所舍弃的才是舍弃。或者说，生起者是阿罗汉，意思是说已经生起和已经出生。不是寻求有者，因为已经脱离三界贪欲。名为“寻求有者都是具有贪欲的我”，那些因为没有脱离贪欲，所以是寻求有者。又问：多少食物能使有情存在？意思是说，是有情生存的原因。多少能利益寻求有者？意思是说，也是寻求有者的有显着成就的原因。一切都是两者兼具。
English
Thus, and so on, it is said. The term "and so on" includes urine, wiping materials, mud, and so on. The phrase "because of eating odors" means because of eating odors and eating as food odors. Regarding "because it is a seeker of existence and has characteristics," those who are not yet born mostly tend towards birth, which is the characteristic of seeking existence. Regarding "because of manifestly tending towards birth," it is manifestly accomplished for that purpose, and immediately after that, it is born, so it is manifestly tending towards birth. The sutra says, "After the body with harm is manifestly accomplished," meaning that the intermediate existence is manifestly accomplished. The reason is, "It will be born into a world with harm," because after it is manifestly accomplished earlier, it will be born into a world with harm. If asked, what is it for saying the four possibilities? It should be connected to the previous text, saying that the intermediate existence is manifestly accomplished. The first possibility is the non-returner, who is free from desire from the two realms. The second is completely pacified by abandoning the intermediate state, which is transcending samsara. The third is the Arhat. The fourth is the stream-enterer, as well as the once-returner and the non-returner, those approaching the form realm, and ourselves. The worldly one who is free from desire from the two realms is also not one who has abandoned the practice of manifest accomplishment. Because the sutra says: Those that are abandoned by noble wisdom are abandoned. Or, the one who has arisen is the Arhat, meaning that it has already arisen and has already been born. It is not a seeker of existence, because it has already become free from desire from the three realms. The phrase "seekers of existence are all selves with craving" means that those who have not become free from desire are seekers of existence. Again, how much food makes sentient beings exist? It means that it is the cause of sentient beings' existence. How much benefits seekers of existence? It means that it is also the cause of the manifest accomplishment of the existence of seekers of existence. Everything is both.
Tibetan
་བའི་ཟས་བཞི་ཆར་ཡང་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ལ་རག་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གོ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དོན་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟས་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནད་དང་འབྲས་དང་རྒ་ཤི་རྣམས་ནི་མདོ་འདི་ལས་ཡང་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཟུག་རྔུའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཟས་བཞི་སྟེ། རྩ་བ་དང་རྒྱུ་དང་བྱེད་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་མདོ་ལས་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། །གཞན་དག་ནི་རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་འདིའི་འོག་རོལ་དུ་རྒ་ཤི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །འདིར་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་དང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་ བ་ཡང་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་རག་ན། ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་སོང་བའོ། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞིག་ལས་སོ། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི་དྲུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྒྲོང་གང་དག་གིས་མ་ལས་བརྩམས་ནས་དྲན་པས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུ
Chinese
四种食物全部都是使有情众生安住，并且对寻求存在者有所助益。意念是业的自性，与此相似的道理和识是与它果相同，因为是善与非善，所以依赖于对寻求存在者的助益。如果不是段食的自性，并且没有被预言，那么如何能说段食对寻求存在者有所助益呢？因此，才详细地说了段食也是。为了了解这个意义，世尊说了四食等。疾病、肿瘤和衰老死亡等，在这部经中也说是取受近取的五蕴的异名，因为说它们是痛苦的根源。而产生的因是四食，根源、因和作者因，意义并没有不同。因此，这样一来，经中就成立了段食也是使对它执着的人们再次产生。其他人认为，衰老死亡的因只是一个例子，因为我在此之后要分别安立衰老死亡。在这里，段食是使有情众生安住，这是显而易见的。同样，感受快乐的触和与此相似的识，如果也对有情众生有所助益，那么意念如何能使有情众生安住呢？因此，才详细地说了意念也是。前往是指完全前往。从行相的类别中也是，是指从某部阿毗达磨论典中。阿毗达磨论典有六部：入智慧、分别的足、识的集合、正确的行相类别、施设论和法蕴。像这样，用线从母亲开始编织，不会因记忆而忘记。
English
All four kinds of food cause sentient beings to abide and benefit those who seek existence. Mental intention is the nature of karma, and the reasoning that corresponds to it, and consciousness, are the same fruit as it, and because they are virtuous and non-virtuous, they depend on benefiting those who seek existence. If it is not the nature of coarse food and has not been foretold, how can it be said that coarse food benefits those who seek existence? Therefore, it is said in detail that coarse food is also. In order to understand this meaning, the Blessed One spoke of the four foods, etc. Diseases, tumors, old age, and death are also said in this sutra to be synonyms for the five aggregates of taking and receiving, because it says that they are the root of suffering. And the cause of arising is the four foods, root, cause, and agent cause, the meanings are not different. Therefore, in this way, it is established in the sutra that coarse food also causes those who are attached to it to arise again. Others think that the cause of old age and death is only an example, because I will separately establish old age and death after this. Here, coarse food causes sentient beings to abide, which is obvious. Similarly, contact that experiences pleasure and consciousness that is similar to it, if it also benefits sentient beings, then how can mental intention cause sentient beings to abide? Therefore, it is said in detail that mental intention is also. Going to means going completely. Also from the category of aspects, it means from a certain Abhidharma treatise. There are six Abhidharma treatises: Entering Wisdom, Feet of Discrimination, Collection of Consciousness, Correct Category of Aspects, Treatise on Designation, and Dharma Skandha. Like this, weaving with thread starting from the mother, it will not be forgotten by memory.