Tibetan
ང་ངོ༌། །ལུས་ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་མའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་ལས་མ་དག་གི་སྒོ་ང་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་འདོན་ཏེ། སྒོ་ང་དག་ལ་དྲན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དྲན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཕར་གནས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་རྣམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་དག་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཙོ་བོར་བཤད་དེ་ཟས་བཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ཉིད་ད་ལྟར་བའི་སྐྱེ་བ་གསོ་བ་དང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་འཕེན་པ་དང་གྲུབ་པ་དག་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གནས་དང་ནི། བརྟེན་པ་རྒྱས་བའི་དོན་དུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གསོ་བར་བྱ་བ་དང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་དང་མིང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཟུགས་ནི་རྟེན་ཏེ་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་སོ། །མིང་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་ རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཏེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟེན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་རེག་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དེས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་འཕེན་པར་བྱེད་དེ། ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་འཕེན་པའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཕེན་བར་བྱེད་ཅེ་ན། རྒྱུ་དེ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒོས་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཡང་སྲིད་པ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲིད་པས་ནི་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་བརླན་པར་བྱེད་ལ། དེས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་གཞན་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་དེ། བརླན་གྱིས་
Chinese
我（ང༌།）。对于那些身体变得臃肿的人，怎么能说他们有对母亲的记忆呢？因此，从众生的类别中，从不洁的卵开始说起。如果说因为卵没有记忆，所以才说触知的状态是记忆。如果说一切有漏法都是随顺存在的因，难道不是滋养有吗？主要说的是四食。通过两个因和两个缘生起正见，也看到是从主要的角度来展示的。持戒清净等也不是生起它的因。这四个对于滋养现在的生、投生未来的生和成就都是主要的。为了显示这一点，所以详细地说：此为处所，以及，所依是增长之义，有二。所滋养和所生起的法有两种：名和色。其中，色是所依，即具有诸根的身体。名是能依，即心和心所法。其中，使所依增长的是段食，因为欲界所用的色是依赖于它的。使能依增长的是触，因为心和心所都是由它来滋养的。正如所说，受蕴、想蕴和行蕴，无论有什么，一切都是依赖于识的。作意能投生名色自性的有，因为作意也是投生的业的自性。如何投生呢？因为使因与生相顺而存在。从业所熏习的识的种子等开始，熏习是业所投生的，是产生再生的能力。如此，有能润泽业所熏习的识的种子，由此能使其他的名色显现成就，以润泽
English
I (Nga). How can it be said that those whose bodies have become swollen have memories of their mother's womb? Therefore, from the category of beings, starting from the impure egg, it is said. If it is said that because eggs have no memory, therefore the state of touch is called memory. If it is said that all defiled dharmas are the cause of following existence, are they not nourishing existence? It is mainly said that it is related to the four foods. It is also seen that right view arises through two causes and two conditions, and it is shown from the main point of view. Pure morality and so on are also not the cause of its arising. These four are the main ones for nourishing the present birth, projecting the future birth, and accomplishing. To show this, it is said in detail: this is the place, and the dependent is the meaning of growth, there are two. The dharmas to be nourished and to be produced are two: name and form. Among them, form is the support, that is, the body with the senses. Name is the dependent, that is, the mind and mental dharmas. Among them, what makes the support grow is the food of morsels, because the form used in the desire realm depends on it. What makes the dependent grow is touch, because the mind and mental factors are nourished by it. As it is said, whatever there is of the aggregate of feeling, the aggregate of perception, and the aggregate of formations, all depend on consciousness. Attention projects the existence of the nature of name and form, because attention is also the nature of the karma of projecting existence. How does it project? Because it makes the cause exist in accordance with birth. Starting from the seed of consciousness that has been perfumed by karma, etc., perfuming is what karma has projected, it is the ability to produce rebirth. Thus, existence can moisten the seed of consciousness that has been perfumed by karma, and from this it can make other names and forms manifest and accomplish, with moisture.
Tibetan
རྗེས་སུ་ཟིན་པའི་ས་བོན་གྱིས་མྱུ་གུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། སྲིད་པ་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔ་མ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པ་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་དང་རེག་པ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐྱེས་ཟིན་པ་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་སྐྱེད་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །མུ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམ་ཡིན་ལ་ཟས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ཟས་ཡིན་ལ་ཁམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། མུ་དང་པོ་ནི་ཁམས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དུག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་ཁམ་ལས་གཞན་པའི་ཟས་གསུམ་དག་གོ །མུ་གསུམ་པ་ནི་ཁམ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ དབང་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་ག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་མུ་བཞིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གང་ལ་ལ་རེག་པ་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཟས་ཀྱང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། མུ་དང་པོ་ནི་རེག་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རེག་པ་ལས་གཞན་པའི་ཟས་གསུམ་དག་གོ །གསུམ་པ་ནི་རེག་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མུ་བཞི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཟས་ཐམས་ཅད་མུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིན་དོན་མིན་བྱེད་དེ་གཞན། །ཡོན་ཏན་བྱེད་དང་དང་པོ་སྟེ། །གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཟས་ཉིད་དུ་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
就像已经成熟的种子能使苗芽生长一样。因此说，业是出生的原因，有是显现成就的原因。前面两个是因为能滋养已经出生的。就像母亲一样，指的是抟食和触食。比如，因为能滋养已经出生的。后面两个是因为能产生，所以像母亲一样。四句是说，有的是抟食但不是食物，有的是食物但不是抟食，有的是两者都是，有的是两者都不是。第一句是指依靠哪种抟食会导致诸根衰败，四大种也完全坏灭，比如吃毒药等。第二句是指除了抟食之外的其他三种食物。第三句是指依靠哪种抟食会导致诸根增长，四大种也增盛，比如可口的食物。第四句是指除了那些情况之外的，指的是声音和感受，以及与痛苦相关的意识和心所。同样，对于触等也应各自按情况分为四句。比如，凡是触，都是食物吗？这个问题可以广泛展开。第一句是指依靠哪种触会导致诸根衰败，四大种也完全坏灭。第二句是指除了触之外的其他三种食物。第三句是指依靠哪种触会导致诸根增长，四大种也增盛。第四句是，除了那些情况之外的。同样，对于意思和识也应说四句，所有的食物都具有四句。是彼非义作及余，功德作及第一，三即如是第四，如是无功德。这是总结的偈颂。因为触等是诸根增长的原因和四大种增盛的原因，没有差别地被说成是食物，所以说依靠触等。
English
Just as a seed that has matured causes a sprout to grow. Therefore, it is said that karma is the cause of birth, and existence is the cause of manifestation and accomplishment. The former two are because they nourish what has already been born. Like a mother, this refers to the two, lump-food and contact-food. For example, because they nourish what has already been born. The latter two are like mothers because they produce. The four categories are: there is lump-food that is not food; there is food that is not lump-food; there is what is both; and there is what is neither. The first category refers to which lump-food, when relied upon, causes the faculties to decline and the great elements to be completely destroyed, such as eating poison. The second category refers to the three foods other than lump-food. The third category refers to which lump-food, when relied upon, causes the faculties to grow and the great elements to increase, such as delicious food. The fourth category refers to what is other than those situations, which refers to sound and feeling, and all consciousness and mental factors associated with suffering. Similarly, for contact and so on, one should divide them into four categories as appropriate. For example, is everything that is contact also food? This question can be expanded upon extensively. The first category refers to which contact, when relied upon, causes the faculties to decline and the great elements to be completely destroyed. The second category refers to the three foods other than contact. The third category refers to which contact, when relied upon, causes the faculties to grow and the great elements to increase. The fourth category is what is other than those situations. Similarly, one should also speak of four categories for intention and consciousness, all foods possess four categories. That is other than meaning, and acting, and the rest, Acting with qualities, and the first, The three are thus, the fourth Is thus without qualities. This is a summarizing verse. Because contact and so on are the cause of the growth of the faculties and the cause of the increase of the great elements, and are spoken of as food without distinction, therefore it is said, "relying on contact and so on."