Tibetan
་པའི་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བཞིན་པའི་ཐག་རིང་བའི་གནས་སྐབས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གང་དུ་འདིའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དང༌། གེགས་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཇི་ལྟར་གནས་སྐབས་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འདི་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་དེར་འདི་ལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་དག་གིས་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པས་ཕྲད་ནས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སྔར་ཕྲད་ནས་དུས་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བའི་སྔ་རོལ་ན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་སྒྲ་པའིའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་ན། ཐ་དད་པ་མེད་ཀྱང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་སྙད་དག་ལ་སྟེ། འབྱུང་ངོ་སྐྱེའོ་བརྟེན་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཀླན་ཀ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཐ་སྙད་དག་ལ་དོན་དམ་པ་མི་བཙལ་ལོ། །འདིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒལ་བའི་ལན་གྱི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་གི་ལྟར་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཕྲད་པར་ཡང་ཅི་སྟེ་མི་འདོད། ཅི་སྟེ་ཡོད་པ་བདག་ཉིད་རྙེད་པ་སྐྱེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐྱེས་ཟིན་པ་སྐྱེ་བས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཐུག་པ་མེད་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར་འོན་ཏེ་སྔ་ན་ཡོད་ནའང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔར་ཕྲད་ནས་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་འགའ་ཡང་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་འདོན་པས། འོན་ཏེ་སྔ་ན་ཡོད་མིན་ནའང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅི་སྟེ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ན་མི་རུང་བས། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་སྐྱེ་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་བྱ་བ་ཡང་ཁས་བླངས་པས། གནས་སྐབས་གང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད
Chinese
的生之作用也是不合理的。名为“对生显现趋向”是为了排除正在生的遥远状态。这在何时是正在生呢？在任何刹那，此的因缘聚合，且无有阻碍，并在其后立即生起。名为“唯有该状态”是广为生起的。如何在该状态之后，此在生起的状态中被称为正在生呢？同样，在该状态本身，因缘等成为理由而相遇，因此被称为相遇。正在生本身也是非有，因为如果先前相遇，之后才生起，那么在生之前，任何事物都不存在。关于“声论师”，声论师们的此是声论师的。如何没有分别安立呢？即使没有差别，也是为了显示作用和作者。关于“从此有情之义”，从生的自性所产生的其他事物并非目标。因此，对于词语等，如“生起”、“产生”、“依赖”等，没有争论。如此，不应在词语中寻求究竟意义。此处所说是驳斥之回答的总结偈颂。如“如无有而生”，是广为生起的。如你们所认为的，因为未生，所以如无有而生一样，为何不承认无有也相遇呢？如果存在之自性获得而生，那么已经生起的生，将导致无穷无尽。如果那本身就是生，并且因为已经生起，所以那也不是生起，因此没有无穷无尽，那么，因此说了“纵然先前存在也好”。因此，不应说先前相遇，之后才生起的事物，在生之前任何事物都不存在。或者，以连接的读法，“纵然先前不存在也好”将会出现。如果导致无穷无尽是不允许的，那么如果非有本身生起，因此也承认了没有作者的作用。任何生起的状态，就是那生起的状态本身。
English
The act of being born is also unreasonable. The term "manifestly tending towards birth" is to eliminate the distant state of being in the process of being born. When is this in the process of being born? At any moment when the causes and conditions for this come together, and there is no obstruction, and it arises immediately thereafter. The term "that very state" is extensively arising. How is it that in the state after which this is born, this is called being in the process of being born? Similarly, in that very state, the causes and conditions meet as the reason, and therefore it is called meeting. The very state of being in the process of being born is also non-existent, because if it met earlier and then arises later, then before birth, nothing exists at all. Regarding "Sound proponents," this of the sound proponents is of the sound proponents. How is there no separate establishment? Even though there is no difference, it is to show the action and the agent. Regarding "from the meaning of this being," other things arising from the nature of birth are not the object. Therefore, there is no dispute about terms such as "arising," "producing," "depending." In this way, one should not seek ultimate meaning in terms. What is said here is a summary verse of the refutation's answer. Like "as non-existent is born," it is extensively arising. As you think, because it is unborn, just as non-existent is born, why don't you also accept that non-existence also meets? If the nature of existence is attained and born, then the birth that has already occurred will lead to endlessness. If that itself is birth, and because it has already occurred, that is also not arising, therefore there is no endlessness, then, therefore, it is said, "Even if it existed before, it is fine." Therefore, one should not say that what meets earlier and then arises later, nothing exists before birth. Or, with a connecting reading, "Even if it did not exist before" will appear. If it is not permissible to lead to endlessness, then if non-existence itself arises, therefore, the action without an agent is also accepted. Whatever state arises, that is the very state of arising.
Tibetan
་དང་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཡིན་པའི་སྔར་གྱི་ཕྱོགས་དང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟ་ན་དུས་བྱ་བ་དག་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྐྱེན་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྒལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན། ལྷན་ཅིག་པ་ལའང་དེ་ཡོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །མུན་པ་ནི་སྔར་མར་མེ་དང་ཕྲད་ནས་ཕྱིས་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མར་མེ་དང་མུན་པ་དག་ནི་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་གདངས་ནས་ཉལ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྔར་ཁ་གདགས་ཤིང་བགྲད་པར་བྱེད་ལ། ཕྱིས་ཉལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྔར་ཁ་གདངས་པར་བྱེད་ལ། ཕྱིས་ཉལ་ལོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བཙུམས་པ་ལ། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གང་གི་ཚེ་སྔར་གདངས་ནས་ཕྱིས་བཙུམས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པ་དེའི་ཆེ་ཁ་གདངས་ནས་ཉལ་ཞེ་ཅི་སྟེ་མི་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཉལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཁ་གདངས་པ་མངོན་པར་འདོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱུ་གུ་ཁྲོལ་ཟེར་ཏེ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་ཕྱིས་ཀྱི་དུས་ལ་ཡང་དེའི་རྐྱེན་དམིགས་སོ། །སྔར་ཁྲོལ་ཟེར་ཏེ་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ནི་མངོན་པར་བརྡབས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟློས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ལ་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཟློས་པའི་རྟེན་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་དང་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཅིག་ཅར་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཟློས་པ་ སྟེ། དཔེར་ན་འདིས་གྲོང་རེ་རེ་ལ་སྐུད་པ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའམ། གྲོང་རེ་རེ་ཞིང་ཉམས་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཨི་ཏི་ནི་འགྲོ་བར་རུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆས་པར་རོ། །ཨི་ཏི་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་སྡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འཇིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨུད་གོང་ན་ཡོད་པའི་པ་ཏ་ནི་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཡང༌། ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་དབང་གིས་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་པ་དེ་དང་དེ་ན་འགྲོ་བར་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཟློས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདུས་ནས་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་པུ་སྐྱེ་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་ནི། འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། །སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས
Chinese
与……相遇，名为……，这与之前的观点并不矛盾。如果这样，因为时间的作用是相同的，所以这个原因是不合理的，为了完全消除这个辩驳，还有其他的章节。连同者也有这种情况。这是详细的解释。黑暗不是先前与蜡烛相遇，之后消失的，因为蜡烛和黑暗不能同时存在。张着嘴睡觉也是如此，先前张着嘴并张开，之后睡觉就不是了。如果先前张着嘴，之后睡觉呢？如果真是这样，对于闭上嘴，又为什么不行呢？什么时候先前张着嘴，之后闭上嘴睡觉，为什么不说张着嘴睡觉呢？因此，要知道这里明显想要的是与睡觉同时发生的张嘴。说棍子断裂而掉落，在之后的时间里也能看到这个原因。先前断裂而之后掉落不是，因为声音是从明显的撞击的原因产生的。其他人，指的是学诚法师。缘起是想要表达的意思，重复是想要普遍，想要普遍于各种事物，重复的所依是各种不同的陈述，想要让行为和功德同时普遍于一切，这就是重复。例如，就像说这个人给每个村庄都给了线，或者说每个村庄都令人愉快。伊提是适合行走，意思是装备。伊提是行走，为了表明这一点，说了不停止，意思是毁灭。乌德，上面存在的帕达，是出现的意思，虽然词根是行走的意思，但由于靠近翻译，也变成了出现的意思。适合在那个集合中行走，这清楚地表明了缘起重复的含义。聚集后产生，单独产生是不存在的，因为确定是共同产生的。暂时有形的是，如果想要，没有感官，没有声音的微细粒子，八种物质等等。
English
Meeting with... is called..., which is not contradictory to the previous view. If so, since the function of time is the same, this reason is not valid. In order to completely eliminate this refutation, there are other chapters. The co-existent also has this situation. This is a detailed explanation. Darkness is not that it met with a candle before and then disappeared later, because candles and darkness cannot coexist. Sleeping with the mouth open is also the same, previously opening the mouth and stretching it, and then sleeping is not. If the mouth was opened before, and then sleeping? If that's the case, why not for closing the mouth? When previously opening the mouth, and then closing the mouth to sleep, why not say sleeping with the mouth open? Therefore, it should be known that what is clearly intended here is the opening of the mouth that occurs simultaneously with sleeping. Saying that the stick breaks and falls, the cause can also be seen in the later time. It is not that it broke before and then fell, because the sound comes from the cause of obvious impact. Others, referring to Master Xucheng. Dependent origination is the meaning to be expressed, repetition is the desire to be universal, the desire to be universal to various things, the basis of repetition is various different statements, the desire to make actions and merits simultaneously universal to everything, this is repetition. For example, like saying that this person gave thread to each village, or that each village is pleasant. Iti is suitable for walking, meaning equipment. Iti is walking, in order to show this, it is said not to stop, meaning destruction. Ud, the pada that exists above, means appearance, although the root of the word is the meaning of walking, but due to being close to translation, it also becomes the meaning of appearance. Suitable for walking in that assembly, this clearly shows the meaning of dependent origination repetition. Generating after gathering, generating alone does not exist, because it is certain that it is generated together. Temporarily, what is tangible is, if desired, without senses, subtle particles without sound, eight kinds of substances, and so on.