Tibetan
གྱི་དྲང་སྲོང་དག་གིས་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་རྣམས་ ནི་འདུས་མ་བྱས་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ལམ་གཞན་ཡང་མེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ནི་ཕྲད་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་ནི་ཕྲད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨིན་ནི་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨིན་གྱི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འབྲེལ་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། པ་ཏ་ནི་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ།། པ་ཏ་ནི་ཡོད་པའོ་ཞེས་པ་ཏའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ནི་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སམ་དང་ཨུད་གོང་ན་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སམ་གོང་ན་ཡོད་པ་དང༌། ཨུད་གོང་ན་ཡོད་པའི་པ་ཏ་ནི་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་དབང་གིས་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞེ་ན། རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བྱེད་པ་པོ་གཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་སྨོས་པ་ནི་དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་ཁྲུས་བྱས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ཐ་དད་པ་དག་གིས་དུས་སྔ་མ་ལ་དེའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འདོན་ཏོ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ལ་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཟོས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟར། དུས་མཚུངས་བའི་བྱ་བ་དག་དང༌། ཕྱིས་ཀྱི་དུས་ལ་དེའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ན། འདིར་ནི་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་ན་འབྱུང་བ་པོ་མེད་པས་ཕྲད་པ་དང་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་པོ་མཚུངས་པ་ ཉིད་མི་སྲིད་པ་ས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་
Chinese
由于贤者们说，已经逝去和随之逝去都已领会于心，因此，如果道路也变成非造作，那么，正确的见解等道路就不是非造作的，而且除了这些之外也没有其他的道路。所谓“缘起”是相遇的意思。“缘起”的近义词是相遇的意思。“因”是去的意思，这个词根是去的意思。所谓“由于近义词的缘故”，是因为“因”的词根“去”的意思被舍弃，而完全采用了近义词“缘起”的意思，所以词根的意思被完全改变了，它的“相遇”的意思就是“缘起”的意思。总之，这只是“缘起”这个词的声音的意思。现在为了详细解释“关系”是“生起”的意思，所以说了“帕达（梵文：Pada）是存在的意思”。“帕达（梵文：Pada）是存在”，帕达（梵文：Pada）的词根是存在的意思。所谓“桑（梵文：Sam）和乌德（梵文：Ud）在上面”，桑（梵文：Sam）在上面和乌德（梵文：Ud）在上面的帕达（梵文：Pada）是生起的意思，因为由于近义词的缘故，词根的意思被完全改变了。这样一来，就变成了“生起是完全产生”的意思。所谓“因此”就是“因为这个缘故”的意思。什么呢？就是“因和相遇”会详细地产生。所谓“一个作者”，说“一个”是为了让人知道，就像“天施洗浴后吃祭祀品”一样，不同的作者在之前的时间不是它的原因。所谓“之前的时间”，为什么呢？就像“念诵去”一样，同样，就像“洗浴后吃”一样，在这里永远不会变成“吃了再洗浴”，为了否定同时的事情和之后的时间是它的原因。在这里，因为在生起之前没有生起者，所以相遇和生起的事情，作者相同是不可能的，这是萨德（藏文音译）的原因。
English
Because the wise ones said that having passed away and subsequently passing away are understood in the heart, therefore, if the path also becomes unconditioned, then the paths such as right view are not unconditioned, and there are no other paths besides these. The so-called "dependent arising" means meeting. The synonym of "dependent arising" means meeting. "In" means going, and this root of the word means going. The so-called "because of the synonym" is because the meaning of the root of the word "In," which is "going," is abandoned, and the meaning of the synonym "dependent arising" is completely adopted, so the meaning of the root of the word is completely changed, and its meaning of "meeting" is the meaning of "dependent arising." In short, this is just the sound meaning of the word "dependent arising." Now, in order to explain in detail that "relationship" means "arising," it is said that "Pada (Sanskrit) means existence." "Pada (Sanskrit) means existence," the root of Pada (Sanskrit) means existence. The so-called "Sam (Sanskrit) and Ud (Sanskrit) are above," Pada (Sanskrit) with Sam (Sanskrit) above and Ud (Sanskrit) above means arising, because the meaning of the root of the word is completely changed due to the synonym. In this way, it becomes the meaning of "arising is completely produced." The so-called "therefore" means "because of this reason." What is it? It is that "cause and meeting" will arise in detail. The so-called "one author," saying "one" is to let people know that, just like "Devadatta bathes and then eats sacrificial offerings," different authors are not its cause at the previous time. The so-called "previous time," why? Just like "reciting goes," similarly, just like "bathing and then eating," here it will never become "eating and then bathing," in order to negate that simultaneous events and later times are its cause. Here, because there is no producer before arising, it is impossible for the author to be the same for the events of meeting and arising, this is the reason for Satya (transliteration).
Tibetan
མི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་འདི་མི་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔར་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་མཚུངས་པ་ཉིད་མི་སྲིད་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏེའི་རྐྱེན་མི་རིགས་སོ། །ད་ནི་དུས་སྔར་གྱི་བྱ་བ་མེད་པས་ཏེའི་རྐྱེན་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་མེད་པར་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་མ་མཐོང་ངོ༌། །འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་བརྡ་སྤྲད་པའི་བརྒལ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་སྔོན་ཕྲད་ནས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་འདི་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་ཏེ། མ་སྐྱེས་པའི་འདོད་པའམ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཁོ་ནར་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱི། སྔར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་ཏེའི་རྐྱེན་མི་འགྲུབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་གི་བྱ་བ་གཉིས་ལས་སྔོན་གྱི་དུས་ལ་ཏེའི་རྐྱེན་བྱེད་ཀྱི། དུས་མཉམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ད་ལྟའི་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པར་དེ་ད་ལྟར་བ་ཉིད་དུ་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མ་འོངས་པ་མེད་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་ན་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ཡིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེས་པས་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་རྙེད་པ་ཡིན་ན། འདི་ལ་གང་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་མ་རྙེད་པ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་རྙེད་ཀྱང་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མ་འོངས་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། མ་འོངས་པ་ནི་བདག་ཉིད་མ་རྙེད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏན་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ལ། བྱེད་པ་མེད
Chinese
不合理啊。因此，因缘和合而生起，就是“缘起”这个词的意义，这不合理啊。为了显示这个意义，所以详细地说了“先和合”。这样一来，暂且作者相同是不可能的，所以“缘起”中的“的”这个缘由是不合理的。现在因为没有先前的时间作用，为了显示“的”这个缘由是不可能的，所以说了没有作者就没有作用。没有行者，就没有看见行走的动作。这里所说的“此处说”是指论师自己为了驳斥辩论而作的偈颂。如果说在生起之前就和合，这句话详细地解释说，如果暂且这个生起之前与因缘和合，因为没有生起，所以说和合是不合理的，因为没有生起的意愿或者行走。如果说在生起的时候才与因缘和合，之前不是，那么这样一来，这里的“的”这个缘由也是不能成立的。为什么呢？因为在先前的时间里作用，一个作者有两个作用，在先前的时间里才能有“的”这个缘由，在相同的时间里是没有的。如果说是现在，那么没有生起，它本身就是现在的状态，如果不是这样，就会变成没有未来。因此，现在的状态是从生起和没有停止的角度来说，比过去和未来更殊胜。因此说了，如果没有生起，怎么会是现在呢？或者说生起了一个，这句话详细地解释说，如果这是生起而获得了存在的自性，那么对于这个，为了获得什么而又会生起呢？没有获得存在的自性之外，没有其他存在。因此，对于生起者来说，也没有生起。如果说获得了自性，那么再生就会变成没有尽头。如果说是未来，这句话详细地解释说，未来因为没有获得自性，所以是不可说的，就像完全不存在一样，是不存在的。不存在的也不能作为生起的作者，没有作者
English
It is unreasonable. Therefore, arising from the combination of causes and conditions is the meaning of the word "dependent origination," which is unreasonable. In order to show this meaning, it is explained in detail that "first combined." In this way, it is impossible for the agent to be the same, so the reason for "of" in "dependent origination" is unreasonable. Now, because there is no previous time action, in order to show that the reason for "of" is impossible, it is said that without an agent, there is no action. Without a goer, the action of going is not seen. What is said here, "said here," refers to the verses made by the teacher himself in order to refute the debate. If it is said that it is combined before arising, this sentence is explained in detail, if this is temporarily combined with causes and conditions before arising, because it has not arisen, it is unreasonable to say that it is combined, because there is no desire or action of not arising. If it is said that it is only combined with causes and conditions at the time of arising, not before, then in this way, the reason for "of" here cannot be established either. Why? Because it acts in the previous time, one agent has two actions, and there can be a reason for "of" in the previous time, but not in the same time. If it is said that it is now, then without arising, it is itself the present state, if it is not so, it will become without future. Therefore, the present state is more excellent than the past and the future from the perspective of arising and not stopping. Therefore, it is said, if it has not arisen, how can it be now? Or it is said that one has arisen, this sentence is explained in detail, if this is arising and has obtained the nature of existence, then for this, for what to obtain, will it arise again? Apart from not obtaining the nature of existence, there is no other existence. Therefore, for the one who has arisen, there is no arising either. If it is said that the nature has been obtained, then rebirth will become endless. If it is said that it is the future, this sentence is explained in detail, the future is unspeakable because it has not obtained its own nature, it is like complete non-existence, it is non-existent. What does not exist cannot be the agent of arising, without an agent