Tibetan
་དོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་གྱི། ཕན་ཚུན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་ པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གོ །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། མ་རྨོངས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་སྐྱེ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞ་འབྲིང་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དག་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ཟིན་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཚམས་སྦྱོར་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མོས་པས་བསྡུས་སོ། །མའི་མངལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནའོ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་དེ་ཕན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་གནས་སྐབས་ལ་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཞི་དོད་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཁོ་ནར་དོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེར་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དག་ནི་ཞེས་རབ་ཏུ་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་གང་ཞིག་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེ་ཁོ་ན་
Chinese
是也。这从何而来呢？因为无明是主要的，并且和它一起活动。为了显示那个，所以说了“一起活动”这句话。一切烦恼都和无明相应，但互相之间不是这样，因此只是和无明一起活动。所谓“由于它的力量”，就是由于无明的力量。那些就是烦恼。普遍产生就是出生，对于没有迷惑的人来说，其他的烦恼产生是不可能的。关于那个的比喻，就是“国王驾崩了”等等。随从的人，就是和国王一起活动的人，因为由于国王的力量而进入和离开，所以国王是主要的。“诸行是往昔的业”这句话会出现。这里，无明和行，只有已经产生结果的那些才被安立为支分，对于没有产生结果的那些，就称为爱、取和有。所谓“福德等业的阶段”，就是福德和非福德，以及不动业的阶段。所谓“识连接相续蕴”，在那时，因为识是主要的，并且其余的都和识一起活动，所以识被意乐所摄持。“在母胎中”就是指在出生的有中连接相续的时候。那只是意的识，因为那时没有先前那些的因缘。这里，识和出生的支分这两个是刹那的，其他的因为是相续的，所以是许多刹那。所谓“名色从那以后”，这只是安立在阶段上，而不是安立在法性上。应该说“直到四处生起为止”，这句话会出现，为什么应该那样说呢？因为身体和意的生处只是在出生的有中生起。所谓“在那时在那里安立”，就是因为识和名色等没有完全分开，所以哪个阶段被生处完全分开，就只是那个。
English
It is. From what does this arise? Because ignorance is the main thing, and it acts together with it. To show that, the phrase "acts together" is mentioned. All afflictions are in accordance with ignorance, but they are not like that with each other, therefore it is only acting together with ignorance. The so-called "due to its power" is due to the power of ignorance. Those are the afflictions. Universal arising is birth, and for those who are not deluded, it is impossible for other afflictions to arise. The analogy for that is "the king has passed away" and so on. The attendants are those who act together with the king, because they enter and leave due to the power of the king, so the king is the main one. The phrase "actions are past deeds" will appear. Here, ignorance and actions, only those that have already produced results are established as limbs, and those that have not produced results are called craving, grasping, and existence. The so-called "stage of meritorious and other actions" is the stage of merit and non-merit, and immovable actions. The so-called "consciousness connecting continuum aggregate," at that time, because consciousness is the main thing, and the rest act together with consciousness, consciousness is controlled by intention. "In the mother's womb" refers to the time of connecting the continuum in the existence of birth. That is only the consciousness of the mind, because at that time there is no cause for the previous ones. Here, consciousness and the limb of birth are two moments, and the others are continuous, so they are many moments. The so-called "name and form from then on," this is only established on the stage, not established on the Dharma nature. It should be said, "until the four sources arise," this phrase will appear, why should it be said that way? Because the sources of body and mind only arise in the existence of birth. The so-called "establishing there at that time," is because consciousness and name and form, etc., are not completely separated, so whichever stage is completely separated by the source, that is only that.
Tibetan
ཚང་ན་དེའི་མིང་གིས་བསྙད་དོ། །ཡང་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་ པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚང་བས་རྣམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཀྱི། སྐྱེ་མཆེད་བཞིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གསུམ་འདུས་ཚུན་ཆད་དོ། །ཞས་བྱ་བ་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མ་འདུས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་སྲིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཤེས་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་འོག་རོལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེའི་ཚེ་རེག་པའི་རྟེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེག་པ་སྔར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་འཁྲིག་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཚོར་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་དང་ཟས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་མི་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁྲིག་པའི་ཆགས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྨོས་པས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་གཟུང་སྟེ། མིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་འདོད་པ་སྡུག་པ། ཕངས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ཅེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ཡུལ་ལམ་ལུས་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྲིད་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྲིད་པ་འབྲས་བུར་ཡོད་པ་དེའི་དངོས་པོའོ། །ཡང་སྲིད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བུ་ལང་སྲིད་པ་ཡོད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པའོ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་
Chinese
如果完备就用它的名字来称谓。或者说为了在那时安立它的相状，这是指眼等处，在生处，依处和所依处都完备的方面来说的。意生处和身生处也因为完备而安立，因此只说是六生处，而不是四生处。这是三者聚合为止。这句话是说，只要根等三者没有聚合，那么小、中、大的状态逐渐圆满，这就叫做六生处。在那之前的状态，六生处是主要的。触受苦乐等的。原因知晓能力为止。这句话是说，触在六生处之后安立，那时触的依处就完备了。因此触不是先前就有的。感受性欲为止这句话是说，能够完全断除三种感受的原因，即使享用食物等一切有，只要没有生起性欲的阶段，就叫做感受。有是指享用性欲贪执的。是指享用欲妙贪执的阶段，以及享用性欲贪执的阶段，这就叫做有。提到享用，就包括五种欲妙，因为会详细说到眼睛所能辨识的色，是可爱的欲妙，是令人愉悦的。亲近取用享用等。这句话等于是说，因为这个取用境或身体，所以是亲近取用。正因为如此，才说为了获得境而开始完全寻求，这是为了获得的目的。直到果实产生为止。这句话是说，这个表示完全运行。从哪个业产生果实的有，就是它的事物。又是有的这句话是说，果实生长的有就是又有了。对于这个，识的等，识是自身连接
English
If it is complete, it is called by its name. Or, in order to establish its appearance at that time, this refers to the eye and other places, in the place of birth, the place of reliance and the place of reliance are all complete. The place of mind and the place of body are also established because they are complete, so it is only said to be the six places of birth, not the four places of birth. This is up to the gathering of the three. This sentence means that as long as the three, such as the root, have not gathered, then the state of small, medium and large gradually becomes complete, which is called the six places of birth. Before that state, the six places of birth are the main ones. Touching, feeling pain and pleasure, etc. The ability to know the cause ends. This sentence means that touch is established after the six places of birth, and at that time, the place of reliance of touch is complete. Therefore, touch did not exist before. Feeling sexual desire until the end This sentence means that it is possible to completely cut off the cause of the three feelings, even if you enjoy all existence such as food, as long as there is no stage of sexual desire, it is called feeling. Existence refers to enjoying sexual desire and attachment. It refers to the stage of enjoying the desire for sensual qualities, and the stage of enjoying the desire for sexual desire, which is called existence. Mentioning enjoyment includes the five sensual qualities, because it will be described in detail that the color that can be recognized by the eyes is a lovely sensual quality, which is pleasing. Approaching and taking enjoyment, etc. This sentence is equivalent to saying that because this takes the environment or the body, it is approaching and taking. Precisely because of this, it is said that in order to obtain the environment, one begins to seek completely, which is the purpose of obtaining. Until the fruit is produced. This sentence means that this indicates complete operation. The existence from which karma produces fruit is its thing. Again, there is this sentence, which means that the existence of fruit growth is again. For this, the knowledge, etc., knowledge is the connection of oneself.