Tibetan
ན་པ་འདི་ཐོག་མར་བསྟན་ལ། གསུམ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་ཡིན་ནོ། །རྨོངས་པ་དང་མ་རྨོངས་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་གསུམ་ལ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འདུས་བྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། བསྐྱེད་བཞིན་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ ལ། འདུས་བྱས་ནི་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་མི་རིགས་པས་འདིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་ཆན་འཚེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མ་ངེས་སོ་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་དང་དབང་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚང་བ་དང༌། མ་ཉམས་པ་དང༌། གསལ་བ་གང་གིས་ཤེས་བཞིན་མ་བཞག་པ། ལུས་དང་དབང་པོ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང་མ་ཚང་པ་དང༌། ཞན་པ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པའམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ན། །ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མོས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །མོས་པ་ནི་ལྷག་པར་སྨོས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ལོག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་སྙམ་དུ་རླུང་ལངས་པ་འམ་ཆར་འབབ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། རླུང་ལངས་པའམ་ཆར་འབབ་པའམ་ཞེས་རྒྱས་པར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། ངེས་པ་མེད་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་ཁོ་ནས་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྩྭ་ཐི་བས་པོའམ། ནགས་ཐིབས་པོའམ། ལོ་མའི་སྤྱི་ལ་པོར་འཇུག་པ་འམ་ཞེ
Chinese
前面已经讲过了，第三个就像前面所说的那样。愚昧和不愚昧的区别在于从子宫出生的生命，而从蛋里出生的总是完全愚昧的。所谓“将要出生”是因为用声音的方式证实了三时。或者说，用“将要发生”这个名字，也是用“将要发生”这个名字来表示的。所谓“有为显现”，是指在产生的时候会变成有为法，但在正在产生的阶段则不是。而且有为法也不应该再被显现，所以这里用“将要发生”这个名字来表达。同样，煮饭等等也应该这样理解。有些人说，五五百个国王的儿子是从蛋里出生的，他们也证悟了独觉菩提。因此，“从蛋里出生的总是完全愚昧的”这句话是不确定的。如果考虑到像犀牛一样的独觉佛，那么就没有过失。又为什么不是在有知的情况下进入，而是在有知的情况下存在和发生呢？因为不可能。身体和感官具有力量，完整，没有损坏，清晰，无论什么没有放下有知。身体和感官没有力量，损坏，不完整，虚弱，那在有知的情况下存在或发生是不可能的。所谓错误的观念和欲望，观念是执着于相状，欲望是特别说明。又如何变成错误的呢？像这样想，刮风或者下雨等等，会详细说明。如果不是已经说过“嬉戏者去往要去的地方”了吗？为什么还要详细地说刮风或者下雨呢？为了知道没有确定性。不是仅仅因为贪欲和嗔恨使心颠倒错乱才去往出生的地方，那么是什么呢？以其他方式进入茂密的草丛，茂密的森林，或者叶子的总体中。
English
This has been explained earlier, and the third is just as it was stated before. The distinction between ignorance and non-ignorance lies in the birth of beings from the womb, while those born from eggs are always entirely ignorant. The term "will be born" is used because it confirms the three times through sound. Alternatively, the name "will occur" also indicates it. The term "conditioned manifestation" refers to becoming conditioned at the time of arising, but not during the stage of being produced. Moreover, conditioned phenomena should not be manifested again, so here it is expressed with the name "will occur." Similarly, it should be applied to cooking rice and so on. Some say that the five hundred sons of King Five-Lien, who were born from eggs, are said to have realized the enlightenment of solitary Buddhas. Therefore, the statement that "those born from eggs are always entirely ignorant" is not definitive. If it is considered in reference to solitary Buddhas like rhinoceroses, then there is no fault. Furthermore, why does entering without awareness not become abiding and occurring with awareness? Because it is impossible. The body and senses possess strength, completeness, are undamaged, and clear, and whatever does not abandon awareness. It is impossible for the body and senses to be without strength, damaged, incomplete, and weak, to abide or occur with awareness. Regarding wrong perceptions and aspirations, perception is clinging to characteristics, and aspiration is a special statement. How do they become wrong? Thinking like this, wind rising or rain falling, etc., will be explained in detail. If it has already been stated that "the playful one goes to the place to go," why is it still explained in detail as wind rising or rain falling? It is to be known that there is no certainty. It is not only because desire and hatred cause the mind to become completely confused that one goes to the place of birth, but what is it then? In other ways, entering into dense grass, dense forests, or the entirety of leaves.
Tibetan
ས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་ན། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན། །རང་གི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཚད་མར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་རང་དང་ཉེ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཤེས་ བཞིན་ལ་སོགས་པ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞིར་རོ། །འདིར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དེ་ལྟར་འཇུག་སྙམ་ན། རྣམ་གྲངས་གཉིས་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་སམ་གཉིས་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་མང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་མང་བ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་བཞིན་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་དེ། གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འཇུག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཡང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པའམ་འབྱུང་པ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་སྒྲས་གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་ཡང་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་འདིར་ཕྱི་རོལ་པ་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་བདག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་དམིགས་ནས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་མེད་ན་འདི་སྲིད་པ་བར་མའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་ཞེས་ཅི་སྟེ་བརྗོད། འདི་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་ཅི་སྟེ་བརྗོད། དེའི་ཕྱིར་འདིར་གང་ཞིག་འཕོ་བ་དང་ཉེ་བར་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ཡོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ཙམ་ལ་བདག་གོ་ཞེས་བསྙད་པ་ཡོད་ལ། དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་དང་པོའི་ཕྱོགས་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་
Chinese
土地增长也是如此。如果这样说，那么“有生之存在充满烦恼，自身土地的烦恼皆是”这句话也成为可靠的依据。其他人说，这是指与自身接近的状态。此外，“此处”指的是增长，如入胎的四种方式，包括有知等。这里也用将要出生的名称来表示，因为那时他们不是转轮王等。又为何转轮王等会那样进入呢？因为通过第二种方式揭示了它的原因。业或智慧或两者都广泛地被提及。广泛的原因是指伟大的原因。听闻众多和善于辨别的人，是指听闻众多也是他们，善于辨别也是他们。这将要被如此揭示：听闻、思考和禅修的知识圆满的人的意思。如果说有知和无知入胎不是只有两种方式吗？为何说成四种方式呢？因为存在和出生不是入胎。因为进入是主要的，所以没有过失。例如，没有人会无知地进入，然后有知地存在或出生。因此，进入的词语也表示存在和出生。现在，这里出现了外道徒。因为没有它，所以自我不是存在的。他们认为自我存在，并试图反驳。如何反驳呢？如果广泛地说众生，如果无我，为何说这个通过中阴身从这个世界转移到另一个世界？为何也说这个进入母亲的子宫、存在和出生？因此，如果有人说这里存在着某个正在转移或接近转移的人，那么为了反驳它，就出现了无我。经文中也有说蕴只是自我，为了反驳它，与最初的观点相矛盾。
English
The occurrence of land growth is also like that. If it is said like that, then the statement, "The existence of birth is full of afflictions, all the afflictions of one's own land," also becomes a reliable basis. Others say that it refers to the state close to oneself. Furthermore, "here" refers to growth, such as the four ways of entering the womb, including awareness and so on. Here, it is also indicated by the name of what will occur, because at that time they are not wheel-turning kings and so on. Again, why do wheel-turning kings and so on enter in that way? Because the cause of it is revealed through the second method. Karma or wisdom or both are mentioned extensively. The reason for being extensive is the meaning of being great. Those who have heard much and have discriminated well are those who have heard much and have discriminated well. This will be revealed as meaning those who have perfected the knowledge of hearing, thinking, and meditating. If entering the womb with awareness and without awareness are not only two ways, why are they said to be four ways? Because existence and birth are not entering the womb. Because entering is the main thing, there is no fault. For example, no one enters without awareness and then exists or is born with awareness. Therefore, the word "entering" also indicates existence and birth. Now, here the outsiders appear. Because it does not exist, the self is not existent. They think that the self exists and try to refute it. How to refute it? If sentient beings are spoken of extensively, if there is no self, why is it said that this one transfers from this world to another world through the intermediate state? Why is it also said that this one enters the mother's womb, exists, and is born? Therefore, if someone says that there is someone here who is transferring or approaching transferring, then in order to refute it, the word "no-self" appears. There is also a statement in the scriptures that the aggregates are only the self, and in order to refute it, it contradicts the initial view.