Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་གི་འབྱུང་བ་དག་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དབང་པོ་མེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ས་བོ་ན་དང་མྱུ་གུ་འགག་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་ས་བོན་འགག་ཅིང་མྱུ་གུ་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྲང་མདའ་གཉིས་ཅིག་ཅར་མཐོ་ན་དམན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་འགག་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ། དང་པོ་ནུར་ནུར་པོ་ཡིན་ནོ། །ནུར་ནུར་པོ་ལས་མེར་མེར་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུར་ཁྲོད་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤི་བས་འཕེལ་བར་བྱས་པའོ། །ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིའི་དཔེར་བརྗོད་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་གཟེབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཟུགས་ཅན་རགས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི། ལས་བྱུང་བ། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་འདིའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་རྒྱས་བར་འབྱུང་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འབྱུང་བ་གཞན་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པ་བར་མ་མི་འབྱུང་བ་ནུར་ནུར་པོའི་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་དག་ནི་ནུར་ནུར་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགག་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འགག་པ་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གཞན་ནུར་ནུར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་གྱི་འབྱུང་བ་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་འབྱུང་བ་གཞན་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་དག་གི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ལོ་མའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོ་མའི་འབྱུང་བ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དག་སྐྱེ་བ་དེ་དག་དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར་གྱི། ལོ་མའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ནི་སྲིན་བུའི་རྟེན་མ་ཡིན་ནོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། ལོ་མ་དུམ་བུ་རེ་རེ་ནས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་གིས་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དགོངས་ཤིང་བསམས་ནས་ཕ་དང་མའི་མི་གཙ
Chinese
这就是它的意思。所谓“只有那些”，是指精液和血液的来源。如果问“怎么样呢？”，就是说精液和血液没有感官，这是详细的解释。所谓“种子和幼苗的停止和生长的状态”，是指仅仅在一个瞬间，种子停止，幼苗生长。就像天平的两端同时升高和降低一样，它们也同时停止和生长。所谓“黏糊糊的东西是什么”，是指精液和血液的最后阶段，最初是黏糊糊的。之所以说“从黏糊糊的东西中生长出模糊的东西”等等，是因为它会发生。所谓“创造坟墓”等等，坟墓就是坟墓，通过反复死亡而增长。所谓“取出血滴”，这是它的一个例子，因为它变成了身体感官等的本质。经文的词句是：比丘们，所谓“匣子”，是指粗大的有形身体，四大元素所生，由父母的不净之物——黏糊糊的东西所生，并由米饭和热粥滋养，这是它的术语，这是详细的解释。其他人说，只有其他的元素，也就是说，中间存在不存在，与黏糊糊的元素相关的那些，与黏糊糊的东西一起消失。当它们消失时，其他的共同作用的因素依赖于黏糊糊的东西，导致与先前元素和特征不同的其他元素，即具有感官的元素的产生。例如，就像树叶上的虫子一样，依赖于树叶的元素，由业力产生的那些会变成感官的基础的本质，但树叶的四大元素不是虫子的基础。为什么呢？因为没有注意到每片叶子。如果是这样，那么“由父母的不净之物——黏糊糊的东西所生”的经文不是矛盾了吗？对此的回答是，因为它是考虑到依赖于不净之物的产生而说的，所以详细地说明了，考虑到并思考了依赖于精液和血液，它们产生了感官的四大元素，因此才说父母的不净
English
That is the meaning of it. The term "only those" refers solely to the sources of semen and blood. If asked, "How is it?" it is explained in detail that semen and blood lack sensory faculties. The term "the cessation and arising of seeds and sprouts" means that in a single moment, the seed ceases and the sprout arises. Just as the two ends of a scale simultaneously rise and fall, they also simultaneously cease and arise. The term "what is the viscous substance" refers to the final stage of semen and blood, which is initially viscous. The reason for saying "from the viscous substance, blurry things arise" and so on is because it occurs. The term "creating a charnel ground" and so on, a charnel ground is a charnel ground, increased by repeated deaths. The term "taking a drop of blood" is an example of this, as it becomes the essence of the body's senses and so on. The words of the sutra are: Monks, the term "box" refers to the coarse, tangible body, born from the four great elements, born from the impure substance of the father and mother—the viscous substance—and nourished by rice and warm porridge, this is its terminology, this is the detailed explanation. Others say that only other elements, that is, the intermediate existence does not arise, those related to the viscous element cease together with the viscous substance. When they cease, other co-acting factors rely on the viscous substance, causing the arising of other elements different in characteristics from the previous elements, that is, the elements with sensory faculties. For example, like a worm on a leaf, relying on the elements of the leaf, those arising from karma become the essence of the basis of the senses, but the four great elements of the leaf are not the basis of the worm. Why? Because each piece of leaf is not noticed. If so, then isn't it contradictory to the sutra that says "born from the impure substance of the father and mother—the viscous substance"? The answer to this is that it is said considering the arising dependent on the impure substance, so it is explained in detail, considering and thinking that relying on semen and blood, they give rise to the four great elements of the senses, therefore it is said the impure substance of the parents.
Tibetan
ང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མདོ་དང་འགལ་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ལོ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་སྲིན་བུ་ལོ་མའི་སྲིན་བུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ནུར་ནུར་པོ་ཡང་ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་མངལ་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་དག་ལའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་དང་གནས་ལ་མངོན་འདོད་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་གནས་འདོད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་དག་འཇིགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བའོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མདོ་སྡེ་པ་དག་གོ །གནས་སྐབས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤན་པ་ལ་སོགས་པའམ་ལིངས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཚེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བས་དེ་མྱོང་ལས། །སྔར་བྱས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟར། །སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་མཐོང་གྱུར་ནས། །དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་པ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །སྟན་ལས་ལྡང་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་གནས་གོང་མར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་མི་བཞིན་ནོ། །དུད་འགྲོའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་དུད་འགྲོ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཡི་དགས་བཞིན་ཏེ། རྒྱབ་ཀྱིས་འགྲོ་བས་ཡི་དགས་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྤོང་བ་དང༌། གླང་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྲིད་པ་བར་མ་ཐམས་ཅད་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་གམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་འདུ་ཤེས་དང་མོས་པ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཟློག་སྟེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདོ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡི
Chinese
因为说的是从脓血中产生，所以与经部没有相违。譬如，依靠树叶而生的虫子是树叶的虫子一样，依靠父母的不净物而生的脓血也是父母的不净物脓血。暂时在欲界中进入卵生和胎生的生处就是这样。其他叫做依靠温暖潮湿而生和化生的生处。随其所应叫做：气味和处所，有其他的希求。这是说，与前往之处相结合。如果问怎么会想要住在地狱中呢，这是因为地狱是恐怖之处而提出的疑问。以前的论师们叫做以前的经部师们。以何种情况叫做屠夫等或者盲人等的时候，如是说：如何变化而感受，以前所做如梦幻，见到如此众生后，会猛烈地奔向地狱。又问，中阴身如何前往出生的处所呢？对此，天人的中阴身等会详细地阐述。如同从座位上站起来一样，这是因为出生于更高的处所。关于人和畜生和饿鬼等，人的中阴身如人，畜生的中阴身如畜生，饿鬼的中阴身如饿鬼，因为背对着行走所以是饿鬼。诽谤正士们，这是特别地舍弃和诽谤之意。难道所有的中阴身都因为颠倒错乱而进入母亲的子宫吗？回答说不是，但是进入子宫有四种，会详细地阐述。进入子宫这四种，是认为进入子宫和居住和出生的差别没有其他。即使心是烦恼的，但是因为认知和意乐没有颠倒错乱，所以说是以正知进入。颠倒地显示叫做经部中所有不是以正知而变化的任何
English
Because it is said to arise from pus and blood, there is no contradiction with the sutras. For example, just as a worm that lives on a leaf is a leaf worm, the pus and blood that arises from the impurities of the father and mother is also the pus and blood of the impurities of the father and mother. For the time being, entering the place of birth of egg-born and womb-born beings in the desire realm is like that. Other places of birth called warmth and moisture-born and spontaneously born. Appropriately called: smell and place, there are other desires. This is to say, it is combined with the place to go. If you ask how you would want to live in hell, this is a question raised because hell is a place of fear. The former teachers are called the former Sutra masters. In what situation is it called the time of butchers, etc., or blind people, etc., as it is said: How to change and feel, what was done before is like a dream, after seeing such beings, they will rush to hell. Also asked, how does the intermediate state being go to the place of birth? In this regard, the intermediate state of the gods, etc., will be explained in detail. Just like getting up from a seat, this is because of being born in a higher place. Regarding humans, animals, and hungry ghosts, the intermediate state of humans is like humans, the intermediate state of animals is like animals, and the intermediate state of hungry ghosts is like hungry ghosts, because they walk with their backs to each other, so they are hungry ghosts. Slandering the righteous ones, this is the meaning of especially abandoning and slandering. Do all intermediate state beings enter the mother's womb because of being upside down and confused? The answer is no, but there are four ways to enter the womb, which will be explained in detail. These four ways of entering the womb are thought to be no different from entering the womb, dwelling, and being born. Even if the mind is afflicted, it is said to enter with right knowledge because cognition and intention are not inverted. Showing in reverse is called any change in the sutras that is not with right knowledge.