Tibetan
་པ་བར་མ་འབྱུང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་སྨོས་པས་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ཚུལ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ཡང་ལུད་དང་རིགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང༌། །རིས་མཐུན་པས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་མིག་དག་པས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིས་མཐུན་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་དག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་ཁོ་ནས་མཐོང་གི ། གཞན་གྱི་སྲིད་པ་བར་མ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་དག་ལ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་མིག་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྨོས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དང་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་མིག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། གཞན་དག་ན་རེ་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་མིག་ནི་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཁྱ་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་ཡང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྣ་མེད་པ་དང་མིག་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་གང་དང༌། ཁམས་དང་གནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟློག་ཏུ་མེད་དོ། །མིའི་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་དང་གནས་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་འགྲོ་བ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དང་སྲིད་པ་བར་མ་ལས་གཅིག་གིས་འཕངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་འདིར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱི
Chinese
被称为“没有中阴产生”的原因是，如果有人问：无色界众生是如何出生的呢？回答是：如果说众生出生在有色众生之中，那么提到“有色”就包括了欲界和色界的众生。然而，无色界众生的出生方式并非如此，因为那里没有中阴。中阴不仅仅是腐烂和推理的对象，那么是什么呢？同类清净天眼所见。同类才能看到，清净天眼才能看到。被称为“同类的中阴所见”是指，地狱的中阴只能被地狱的中阴所见，其他的中阴则不能见，对其他的也应如此说。那些拥有从神通产生的清净天眼的人也能看到。为了否定生来就拥有的天眼，所以说“从神通产生的”，意思是神通的自性和修习的果报。生来就拥有的天眼也无法看到。之所以提到原因，是因为这是最根本的，意思是说这不是生来就拥有的眼睛的对境。 其他人说，天人的中阴能看到一切，因为他们的眼睛与众生相似，特别殊胜，对其他的也应如此说。被称为“诸根具足”的原因是，虽然是前世的中阴身，但因为是成熟的精华，并且是寻求存在的，所以诸根没有不具足的，如果不是这样，就不会有无鼻和无眼者的出生。将要出生的趣、界和处是无论如何都无法改变的。 “人类的中阴消失后”会详细阐述，对于界和处也应如此理解。 “这是以哪个趣为前提”会详细阐述，为什么呢？因为趣和中阴是由其中一个所抛弃的，并且是为了到达这个趣
English
The reason for saying "there is no intermediate state of existence" is, if someone asks: How are beings born in the formless realm? The answer is: If it is said that beings are born among sentient beings with form, then mentioning "with form" includes sentient beings who dwell in the desire realm and the form realm. However, this is not the way beings are born in the formless realm, because there is no intermediate state of existence there. The intermediate state of existence is not only the object of decay and reasoning, but what is it then? Seen by those with pure divine eyes of the same kind. It is to be seen by those of the same kind, and it is to be seen by those with pure divine eyes. The phrase "seen by intermediate states of existence of the same kind" means that the intermediate state of existence of hell is only seen by the intermediate state of existence of hell. Other intermediate states of existence cannot see it, and the same should be said for others. Those who have pure divine eyes arising from clairvoyance can also see this. In order to negate the innate possession of divine eyes, it is said "arising from clairvoyance," meaning the nature of clairvoyance and the result of cultivation. Innate divine eyes cannot see it either. The reason for mentioning the cause is that it is the most fundamental, meaning that it is not the object of eyes that are innate. Others say that the intermediate state of existence of the gods sees everything, because their eyes are particularly superior, similar to those of sentient beings, and the same should be said for others. The reason for saying "complete faculties" is that although it is the intermediate state of existence of the previous life, it is because it is the essence of maturation and is seeking existence, so there are no incomplete faculties. If it were not so, there would be no birth of those without noses and those without eyes. The realm, the sphere, and the place where one will be born cannot be changed in any way. "After the intermediate state of existence of humans has disappeared" will be explained in detail, and the same should be understood for realms and places. "This is based on which realm" will be explained in detail, why? Because the realm and the intermediate state of existence are abandoned by one of them, and it is in order to reach this realm.
Tibetan
ར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཟས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དྲི་ཟ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའོ། །དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པ་སྟེ། དམན་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ཆུང་བ་ནི་དབང་ཐང་ཆུང་བའོ།། དབང་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ་།དབང་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐང་ཆེ་བ་སྟེ། དབང་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ན་རེ་ངེས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཙུན་པ་ནི་དཔེས་སྟོན་པའི་སྡེ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་པོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་དེའི་ཚེའི་འཕེན་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་སྔ་མའི་སྲིད་ པ་གང་ཡིན་པ་དང་སྲིད་པ་བར་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རིས་མཐུན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཚེའི་ལས་གང་གིས་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་ཚེ་འཕེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་བར་མའི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རིས་མཐུན་པ་ཐ་དད་པ་འམ་ཚེའི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འཕེན་པར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་དང་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བའི་སྲིད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བའི་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་འདྲི་བར་མཛད་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་གི་གླགས་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་སྨྲས་སོ་ཞེའོ། །དེ་དག་དྲི་དེ་ཚོར་ཞིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བའི་རོ་མྱོང་བ་དྲན་ནས་དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་དང་རོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སད་པར་བྱས་ནས་སྲེད་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་དང་རོའི་སྲེད་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་
Chinese
是为了成就的缘故。 还有，在“随所欲而行之有”等之中，说“随所欲而行”是为了排除色界之有。 因为它远离了段食的贪欲，它的食物是识、作意和触三种。 因此叫做“寻香”。 因为那样寻香，所以叫寻香。 所谓“名闻小力”，是不合理的，意思是“下劣种姓”。 势力小就是权势小。 凡是有“名闻小力”之称的，就是名闻小力。 势力大就是权势大。 凡是有“名闻大力”之称的，就是名闻大力。 尊者说，没有决定。 尊者是举例说明的教派护法。 “乃至未得生之蕴，尔时住”之句，是说原因，即彼时无异于寿命之投。 又当如何知之？ 说是“同类故”。 谓前有为何，中有为何，能得彼等之同类，即是一也。 以何业投前有之寿命，即以彼业投中有之寿命，为求有故。 “若不如是”者，谓若异类，或以业投异寿命，则如是，且中有亦以寿尽而转为死有，如前有以寿尽而转为死有。 是故无决定。 所谓“设若身聚如须弥山”者，是导师自问。 有人说，因此中有无因之语柄，故彼说之。 彼等觉彼香，忆念与彼俱行之味，于彼等生贪，故说于香及味而生贪。 所谓“觉已，彼渴爱”者，谓由香及味之渴爱所成熟。
English
It is for the sake of accomplishment. Furthermore, in "the intermediate existence that acts according to desire," etc., saying "acts according to desire" is to eliminate the intermediate existence that acts in the realm of form. Because it is free from the desire for coarse food, its food is of three kinds: consciousness, mental activity, and contact. Therefore, it is called "smell-seeker." Because it seeks smells in that way, it is called smell-seeker. The term "famed for small power" is unreasonable; it means "of inferior lineage." Small power means small authority. That which is famed as having small power is famed for small power. Great power means great authority. That which is famed as having great power is famed for great power. The venerable one says, there is no certainty. The venerable one is the Dharma-protecting group that illustrates with examples. The reason for saying, "It remains until it finds the aggregate of birth," is that there is no separate projection of life at that time. Furthermore, how is that to be known? It is said, "Because the class is the same." That is, whatever the previous existence was, and whatever the intermediate existence is, the class that obtains them is the same. Whatever action projects the life of the previous existence, that same action projects the life of the intermediate existence, because it seeks existence. "If it is not like that," means that if the class were different, or if action projected a different life, then it would be like that, and the intermediate existence would also turn into the existence of death when its life is exhausted, just as the previous existence turns into the existence of death when its life is exhausted. Therefore, there is no certainty. The phrase "if the mass of flesh were like Mount Meru" is the teacher himself asking. Others say that he said it because there is an opportunity for the word that the intermediate existence has no cause. Because they perceive that smell, remember the taste that goes with it, and generate attachment to them, it is said that they are manifestly attached to smell and taste. The phrase "having awakened, that thirst" means that it is matured by the thirst for smell and taste.