Tibetan
ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ངོན་གྱི་མཚན་མ་ཙམ་དུ་རྨི་ལམ་བཅུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་རྨི་ལམ་བཅུ་རྨིས་པར་གྲག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་ནས་བྱུང་ནས་མཇུག་མ་ཐོགས་པ་དང༌། ཁྲོན་པ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་ཞིམ་ལ་མ་རྙོགས་ཤིང་མ་གཡོགས་བ་ཞིག་མ་འཐུངས་པ་ཁོ་ནར་སྐམས་པ་དང༌། ཙན་དན་གོ་ཤིཪྵ་དང་ཨེ་རཎྜའི་བུད་ཤིང་བརྗེ་བ་དང༌། མུ་ཏིག་བྲེ་གང་ཕྱེ་བྲེ་གང་དུ་འཚོང་བ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་སྤྲེའུ་དང་དབང་སྐུར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་མི་གཙང་བས་གོས་པ་ཞིག་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྒོ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུས་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ལྷའི་ཚལ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཁྱེར་བ་དང༌། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དོར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རས་ཡུག་གཅིག་དྲངས་ཀྱང་མི་འདྲ་ལ་བར་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྲག་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་འཇིགས་ཤིག་འདི་དག་ཁྱོད་ཀྱི་འཆི་ལྟས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཞིག་གོ །དཔེར་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སློང་མོ་གཟར་བུ་གང་བྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་རྙེད་པ་བཀུར་སྟི་ལ་ལྟོས་པར་སྐྱེད་དེ། གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་ལ་མཇུག་མ་ཐོགས་པ་ ལྟར་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པའི་དོན་ལ་མི་རྩོལ་བར་འགྱུར། ཁྲོན་པ་ཆུ་མ་འཐུངས་པར་སྐམས་པ་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་འགའ་ཡང་ཉན་པར་མི་འགྱུར། གོཤིཪྵ་དང་འདྲ་བའི་གཙུག་ལག་དང་ངམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་དག་བརྗེ་བར་འགྱུར། ཟང་ཟིང་གི་ཕྱིར་མུ་ཏིག་བྲེ་གང་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། སྤྲེའུ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་མདུན་གྱིས་འདར་བར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་བརྩད་དང་མི་གཙང་བས་གོས་པ་ལྟར་བདག་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྐུར་བར་འགྱུར། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དང་འདྲ་བའི་གསར་བུས་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོ་བར་འགྱུར། །དགེ་འདུན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལ་འདུས་ནས་རྩོད་པ་སྨ་བར་འགྱུར། བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱེས་པར་འགྱུར། དེ་དག་ཀྱང་རས་ཡུག་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ཡུག་འདྲེན་ཅིང༌། དེ་གཞན་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །གླང་ཆེན་ཁྲོན་པོ་གོ་ཤིཪྵ། །སྤྲེའུ་དང་མུ་ཏིག་བྲེ་གང་དང༌། །ལུས་ཆེན་བ་གླང་ཕྲུ་གུ་དང༌།། འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་དགའ་སྟོན་དང༌། །རས་ཡུག་བཅོ་བརྒྱད་འདྲེན་པ་སྟེ། །ཀྲྀ་ཀཱིའི་རྨི་ལམ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ལྟོ་བ་རྟོལ་ཏེ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ལྟོ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་གོ །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འོག་མིན་ན་ལུས་ཀྱི་ཚད་དཔག་ཚད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟེན་ནོར་བུའི་འོད་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བས་འགར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཤས་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་བར་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དཀར་མོའི་ཡང་གོས་ངང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་གོས་ ཕུལ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེའི་གདུང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ཡང་དཀྲིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་པ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེའོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ཕན་ཆད་འཆི་བའི་སྲིད་པ་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་གཞན་ནི་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་འོག་ཏུ་སྲིད
Chinese
不。例如，对于名为国王格日嘎（ཀྲྀ་ཀཱི་，梵文天城体：Kriki，梵文罗马拟音：kriki，汉语字面意思：格日嘎）的国王，就像国王格日嘎将要出现的前兆一样，梦见了十个梦。据说国王格日嘎一夜之间做了十个梦，即：大象从窗户出来却没有抓住尾巴；水井里的水非常清澈香甜，没有浑浊也没有摇动，却干涸了，没有人饮用；用檀香牛头旃檀木换取蓖麻木柴；一蒲式耳的珍珠卖成一蒲式耳的面粉；大群人给猴子灌顶；一个被不洁之物沾染的人也劝告其他人；小象压倒了大象；从天界的园林里拿走鲜花等等；放弃盛大的节日；十八个人拉着一块布，却不均匀且有缝隙。看见之后也感到害怕，于是向圆满正等觉拘留孙佛祈祷。彼世尊出声说道：大国王，不要害怕，这些不是显示你死亡的预兆。那么是什么呢？未来将出现一位如来、阿罗汉、圆满正等觉释迦牟尼佛，这是他的圣教衰败的征兆。例如，那是什么样的呢？他的大声闻弟子们，舍弃享乐，出家后，仅仅因为得到一钵饭的供养，就生起对利养恭敬的贪恋。就像大象从窗户出来却没有抓住尾巴一样，以不如法的方式被烦恼所染污，并且不努力行善。就像水井没有被饮用就干涸了一样，没有人听闻说法者讲经说法。就像用牛头旃檀木一样的论典换取非正经的论著一样。为了财物，像一蒲式耳的珍珠一样讲经说法。像猴子一样，对破戒者顶礼膜拜。就像被不洁之物沾染的人一样，不仅仅是我，也诽谤其他具有信心的人。像小象一样的新人呵斥像大象一样的老人。结束。
English
No. For example, for a king named Kriki, it was like seeing ten dreams as a mere omen of how King Kriki would appear. It is said that King Kriki dreamed ten dreams in one night, namely: an elephant came out of a window without holding its tail; a well with water that was very clear and sweet, not turbid and not stirred, dried up without anyone drinking from it; sandalwood Gosirsha was exchanged for castor oil wood; a bushel of pearls was sold for a bushel of flour; a large crowd of people enthroned a monkey; a person stained with impurity also admonished others; a baby elephant overwhelmed a large elephant; flowers and so on were taken from the divine garden; a great festival was abandoned; eighteen people pulled a single piece of cloth, but it was uneven and had gaps. Having seen this, they were also afraid and prayed to the perfectly complete Buddha Krakucchanda. The Blessed One then exhaled and spoke, saying: Great King, do not be afraid, these are not omens showing your death. What is it then? In the future, there will appear a Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha Shakyamuni, and this is a sign of the decline of his teachings. For example, what is it like? His great Shravaka disciples, having abandoned enjoyment and become ordained, develop attachment to gain and respect merely by receiving a handful of alms. Like an elephant coming out of a window without holding its tail, they become defiled by afflictions in an improper way and do not strive for good. Like a well drying up without being drunk from, no one listens to the Dharma speakers teaching the Dharma. Like exchanging scriptures similar to Gosirsha for non-canonical treatises. For the sake of material gain, they preach the Dharma like a bushel of pearls. Like a monkey, they tremble before those who are immoral. Like a person stained with impurity, they slander not only themselves but also other faithful people. Like a baby elephant, the new ones scold the elders who are like great elephants. End.
Chinese
寺院或佛塔的花朵和果实等被取走，将会给予在家众。如同盛大节日般，聚集诵读别解脱经，争论将会停止。教法将会分裂成十八部。它们也像布匹一样，引导至解脱的布匹，它也不会变成其他的。归纳的偈颂是：大象、水井、牛头旃檀，猴子和一罐珍珠，大身母牛和幼崽，果实、花朵、节日，引导十八部布匹。这是克利计的梦的归纳。是这样说的。中有是指并非剖开腹部进入，这是因为什么呢？因为业的腹部被执持，因此从生处进入。在色界中行持将会广为流传。在色究竟天，身体的尺寸为三万六千由旬，它们不会有机会在南赡部洲显现成就吗？因为虚空广阔，并且如同宝物之光等显现，没有任何阻碍。因为羞耻心更强，这是因为羞耻心更强。菩萨也是有衣服的，因为羞耻心和惭愧心更强，如同色界的中有。比丘尼白色的衣服也是有的，因为向僧团献上法衣的愿力，为了对她的遗骸进行尊敬，建造佛塔也会变成缠绕的。还有前世等将会出现。有是指所有具有染污的事物，因此，有是指没有差别的，提及了近取五蕴，这里仅仅指众生。它分为四种，这是说，它虽然只有一个，但是由于出生和阶段的差别，分为四种。出生的有是指在各道中连接的刹那。从那以后，除了死亡的有之外，其他的有都是先前时期的有。在什么之下有
English
Flowers and fruits, etc., from temples or stupas will be taken and given to laypeople. Like a great festival, gatherings to recite the Pratimoksha Sutra will occur, and disputes will cease. The teachings will be divided into eighteen schools. They also, like cloths, lead to liberation, and it will not become something else. The summarizing verses are: Elephant, well, Gośīrṣa sandalwood, monkey and a full measure of pearls, large-bodied cow and calf, fruits, flowers, festival, leading eighteen cloths. This is the summary of Kṛkī's dream. Thus it is said. The intermediate existence is not entering by splitting the abdomen, but why? Because the abdomen of karma is held, therefore entering through the place of birth. Practicing in the form will become widespread. In Akanishta, the body's size is thirty-six thousand yojanas, will they not have the opportunity to manifestly accomplish in Jambudvipa? Because the sky is vast, and like the appearance of jewel light, etc., there is no obstruction at all. Because the sense of shame is stronger, this is because the sense of shame is greater. Bodhisattvas also have clothes, because the sense of shame and embarrassment is stronger, like the intermediate existence of the form realm. The white clothes of the bhikkhuni are also present, because of the power of the aspiration to offer robes to the Sangha, in order to honor her relics, building a stupa will also become entwined. Also, the previous existence, etc., will appear. Existence means all things with defilements, therefore, existence means without distinction, mentioning the five aggregates of clinging, here only sentient beings are taken. It is divided into four types, this is to say, although it is only one, it is divided into four types due to the difference of birth and stages. The existence of birth is the moment of connection in the various realms of existence. From then on, other existences besides the existence of death are the existences of the previous time. Under what existence