Tibetan
ཚད་མེད་དགེ་བ་རྣམས་དང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མདོ་བཅུ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་ དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མདོ་བཅུའོ། །བསམ་གཏན་དག་གིས་བཅུ་ཚན་བཞི་བསྡུས་པ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་སྐྱེ་བ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་མདོ་བདུན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དག་ཏུ་ནི་ས་གཞན་མེད་ཅིང་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་པས་མདོ་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་བརྙན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚེའི་ཚད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཕལ་ཆེར་ཚེ་མ་ཟད་པར་འཆི་སྟེ། སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་འཆི་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུང་ལས་ཀྱང་སྲིད་པ་བར་མ་གྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ནི། ལུང་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རིགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །བདུད་སུན་འབྱིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་མཁས་མགུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་བདུད་སུན་འབྱིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་རྡོའི་ཚལ་པ་ཞིག་གིས་དེའི་མགོ་བཅག་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་ལུས་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་བར་འབྱུང་སྟེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལའོ། །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་མ་ཡོད་ན་ནི་དེ་རང་གི་ལུས་ཁོ་ནས་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་མི་རིགས་ཏེ། དེའི་རང་གི་ལུས་ནི་སྔར་གྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ ནི་གང་ལས་དེ་ཁོ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཡིན་པར་འགྱུར་
Chinese
与无量功德者同。之后，与小善天众同生。第四禅也有如前一样的十个经部，于受生而言，则与大果报者同生。之后，与福生者同。之后，与无云者同。如是，这些是第四禅的十个经部。以禅定而摄集四个十部，即是这些。同样，于空无边处生处，除了中阴入灭和受生二者之外，其余七个经部也应如前述般宣说，仅仅是与趋近空无边处生处的天众同生而已。识无边处生处和无所有处生处也与此相同。于非想非非想处，由于没有其他处所，也没有向上转移，因此应宣说六个经部。因此，所有这些都仅仅是分别念而已。名为“也”的语气词，并非仅仅是影像而已。如果于寿命的限度内入灭，从而成为中阴入灭，那么，如此一来，圣者舍利子等也将成为中阴入灭，这将会是过失。如此，除了最后有菩萨和北俱卢洲的声不悦耳者之外，所有众生大多未尽寿命而死，因为有“除了声不悦耳者之外而死”的说法。因此，从教证而言，中阴并不成立。正因为如此，对他们而言，也说了“从教证而言”。名为“也”的语气词，也包括从理证而言。所谓“降伏魔众者”，如来燃灯佛的声闻中，出现了一位名为贤护的智者，当时，一位名为降伏魔众者的人，用一块石头砸了他的头。所谓“仅以自己的身体”，是指增长，即在那个刹那。如果存在中阴，那么他不应该仅以自己的身体堕入无间地狱，因为他的身体是之前的身体。如果不是这样，那么从何而言，那才是他自己的身体呢？
English
Also, with immeasurable virtues. Then, one is born sharing the same fate as the gods of lesser virtue. The fourth dhyana also has ten sutras as before. In terms of rebirth, one will be born sharing the same fate as those of great fruition. Then, with those born of merit. Then, with those without clouds. Thus, these are the ten sutras of the fourth dhyana. These are the four sets of ten collected by dhyana. Similarly, in the sphere of infinite space, except for the two, parinirvana in the intermediate state and rebirth, the seven sutras should be recited as before, only being born sharing the same fate as the gods who approach the sphere of infinite space. The sphere of infinite consciousness and the sphere of nothingness are also the same. In the realm of neither perception nor non-perception, since there is no other place and no upward transfer, six sutras should be recited. Therefore, all of these are merely conceptualizations. The word "also" does not only mean an image. If one attains parinirvana within the limit of one's lifespan, thus becoming parinirvana in the intermediate state, then, in that case, the noble Shariputra and others would also become parinirvana in the intermediate state, which would be a fault. Thus, all sentient beings, except for the last existence Bodhisattva and those with unpleasant sounds in Uttarakuru, mostly die before their lifespan is exhausted, because it is said that they die "except for those with unpleasant sounds." Therefore, from the scriptures, the intermediate state is not established. For the same reason, it is also said to them, "from the scriptures." The word "also" also includes from reasoning. As for "Subduer of Demons," a wise disciple of the Tathagata Dipamkara named Khashmagu appeared, and at that time, someone named Subduer of Demons broke his head with a stone. The phrase "by his own body alone" refers to increase, that is, in that instant. If there is an intermediate state, then he should not fall into Avici hell by his own body alone, because his body is the previous body. If that is not the case, then from what is it that it is his own body?