Tibetan
་ཚོགས་པ་དེའི་མཐུ་དེ་འདབ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐུ་དང་ནུས་པ་དང༌། ནུས་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་མིག་སེར་གྱིས་མིག་ཉམས་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སེར་པོར་མཐོང་ལ། རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁབ་ལོང་ཁོ་ནས་ལྕགས་ཐག་འདྲེན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཤར་ན་ཆུ་ཤེལ་ཁོ་ན་ལས་ཆུ་འབྱུང་གི །སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་གཞན་མེད་ཀྱང་མིག་དང་མེ་ལོང་གི་ངོས་དང་དེ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མིན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་མ་འབྲེལ་པར་གཟུགས་དང་འབྲེལ་བ་ཁོ་ནར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སོ། །མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བར་མ་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཆི་བའི་སྲིད་པའི་རྒྱུན་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་འབྲུ་དཔེར་བརྗོད་པ་ལ། གཟུགས་བརྙན་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་ཕྱིར་བཟློག་པས་དཔེ་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་གཉིས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་རལ་ གྲི་བསགས་ཀར་བསྙལ་ཏེ་འདུག་པ་ཡིན་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་བསགས་ཀར་རིང་བར་སྣང་ལ། གལ་ཏེ་གྱེན་ལ་བསྒྲེང་སྟེ་འདུག་པ་ཡིན་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །རྒྱུ་གཉིས་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ། མི་འདྲའི་ཕྱིར་ན་དཔེ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ། གཟུགས་ལོག་ན་གཟུགས་བརྙན་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི་འཆི་ཁ་མའི་ཕུང་པོ་འགགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྒྱུད་རྒྱུན་ཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་ན། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཤི་ནས་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་དག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མགུར་ནས་གསུངས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་འདི་དག་མི་འདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲིད་པ་བར་མ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྡེ་པ་གཞན་དག་གིས་སྡེ་པ་གཞན་ལ་གྲགས་ཀྱང༌། སྡུད་པའི་གཞི་པོ་ཉམས་པས་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་པར་དོགས་པས་ཚད་མར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་ལུང་གི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་མོ། །བུ་ཆགས་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །མ་རུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་འཛིན་པར་ནུས་པའོ། །ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བུ་འཛིན་པར་རུང་ཡང་ཟླ་མཚན་ལ་ལྟོས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་ཡང་གལ་ཏེ་བུ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་སྟེ། འདི་ནི་གནས་དང་པོའོ། །ཕ་དང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྲད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པར་གྱུར་ལ་མ་ཕྲད་པ་དང༌། ཕྲད་པར་གྱུར་ལ་མ་ཆགས་པ་ ཡང་ཡོད་པས་གཉིས་ཀ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་གཉིས་པའོ། །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གནས་གསུམ་པའོ། །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དེ་དག་མི་འདོན་པ་དེ་དག་གི་ལུང་དག་ལས་དེ་སྐད་དུ་མ་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་འདོན་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་འདོན་ཏེ། འདིར་ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རྟ་ལེན་གྱི་བུའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བརྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས
Chinese
說到那個集合的力量就是「翅膀」等。力量和能力，以及能力力量，意思是一樣的。例如，諸法的力量廣泛地顯現，就像眼睛發黃的人，眼睛受到損害，到處都看到黃色；有眼翳的人，看到月亮是兩個。又如只有磁石才能牽引鐵線，其他則不能；月亮升起時，只有水晶才能流出水，煤炭等則不能。同樣地，即使沒有其他形狀，依靠眼睛和鏡子的表面以及相似的形狀，也會產生具有該影像之相的眼識。因為不是常恆的緣故，這廣泛地顯現。如果影像屬於形狀的常恆之流，那麼它應該只與形狀相關，而不與鏡子的因相關。屬於其他相續的事物，不應該與其他相續相關而產生。因為與鏡子的相續相關的緣故，影像不是形狀的相續，而是像與鏡子相關的鏡子的形狀。又因為同時產生，影像也不是形狀的相續。某事物如果是某事物的相續，則不會被視為同時產生，例如種子和幼苗。就像死亡的有情相續是出生的有情相續一樣，這兩者不是同時產生的。在「相續」這部分廣泛地闡述時，以穀物為例說明相續的運作方式。由於影像不是相續，所以通過反駁，這個例子並不恰當。影像之所以產生於二者，這部分廣泛地闡述，從二者產生就是從二者產生，因為它從二者產生。主要的原因是鏡子等，因為它遵循著它。例如，如果劍傾斜地放置，影像也會顯得傾斜而長；如果豎直放置，影像也會同樣顯現。如果存在第二個非主要的原因，如精液和血液等，那麼，因此是主要
English
Speaking of the power of that assembly, it is said to be "wings," etc. Power and ability, as well as ability-power, have the same meaning. For example, the power of all phenomena manifests extensively, just as a person with jaundice, whose eyes are damaged, sees everything as yellow; a person with cataracts sees the moon as two. Also, just as only a lodestone can draw an iron thread, and nothing else can; when the moon rises, water flows only from crystal, and not from coal, etc. Similarly, even without other forms, relying on the surface of the eye and the mirror, and similar forms, an eye consciousness with the appearance of that image arises. Because it is not constant, this is extensively manifested. If the image belonged to the continuum of form, then it should only be related to form and not to the cause of the mirror. Something that belongs to another continuum should not arise in relation to another continuum. Because it is related to the continuum of the mirror, the image is not the continuum of form, but is like the form of the mirror related to the mirror. Also, because they arise simultaneously, the image is not the continuum of form. Something that is the continuum of something else is not seen to arise simultaneously, like a seed and a sprout. Just as the continuum of a dying being is like the continuum of a being being born, these two do not arise simultaneously. When "continuum" is extensively explained, the example of grain is used to illustrate how the continuum operates. Since the image is not a continuum, the example is not appropriate by refuting it. The reason why the image arises from two, this part is extensively explained, arising from two is arising from two, because it arises from two. The main cause is the mirror, etc., because it follows it. For example, if a sword is placed tilted, the image will also appear tilted and long; if it is placed upright, the image will also appear the same. If there is a second non-primary cause, such as semen and blood, etc., then, therefore, it is primary.
Chinese
还说了“任何一种因”这句话。如果有人问，是不是只有精液和血等才是主要的，因为依靠它们才能形成出生的有？因此才说了外在的精液和血等。其他人说：“因为不同，所以不是比喻。”意思是说，如果形体颠倒，影像就会毁灭，但死亡时的蕴聚停止，属于出生的蕴聚等不会消失。如果不是这样，众生的相续就会中断。影像和形体相似而产生，但出生的有也不是像这样从死亡的有中产生。否则，牛等死后就只能转生成牛等了。因此，没有相似的比喻，他们这样说。 “因为从歌中说”这句话的意思是，因为是您自己说的。对于“不念诵这些经”等，虽然其他诽谤中有之有的部派在其他部派中广为人知，但因为收集的基础已经衰退，担心会过度捏造，所以不作为依据，因为它们不包括在那些论典的范围内。 “三个处所”是指三个因。受孕是指产生。“不适合的田地”是指没有能力受孕。“具有月经”这句话表明，虽然适合受孕，但也要依赖月经。即使具有月经，如果受孕的能力没有丧失，这是第一个处所。 “父母没有交合而相遇”这句话中，既有交合而没有相遇，也有相遇而没有交合，所以两者都说了，这是第二个处所。“中有临近”这句话是第三个处所。“中有临近”这句话也是因为那些不念诵的人没有从他们的论典中那样说。那么他们如何念诵呢？他们念诵“蕴聚坏灭临近”。这里，蕴聚坏灭是指死亡的有。如果是这样，《马之子经》中广说，蕴聚坏灭是指行者、来者和婆罗门等。
English
It is also said, "any kind of cause." If someone asks, is it only semen and blood, etc., that are the main things, because it is by relying on them that the existence of birth is formed? Therefore, it is said that external semen and blood, etc. Others say, "Because they are different, it is not a metaphor." It means that if the form is reversed, the image will be destroyed, but the aggregates at the time of death cease, and the aggregates belonging to birth, etc., will not disappear. If it were not so, the continuum of beings would be interrupted. Images arise in the same way as forms, but the existence of birth does not arise from the existence of death in the same way. Otherwise, cows, etc., would only be reborn as cows, etc., after death. Therefore, there is no similar metaphor, they say. The phrase "because it is said in the song" means because it is said by yourself. Regarding "not reciting these sutras," etc., although other sects that slander the intermediate state are well known in other sects, they are not used as a basis because the basis of collection has declined and there is concern that they will be overly fabricated, because they are not included in the scope of those treatises. "Three places" refers to three causes. Conception refers to production. "Unsuitable field" refers to the inability to conceive. The phrase "having menstruation" indicates that although it is suitable for conception, it also depends on menstruation. Even if she has menstruation, if the ability to conceive has not been lost, this is the first place. In the phrase "father and mother did not have intercourse but met," there are both those who had intercourse but did not meet, and those who met but did not have intercourse, so both are said, this is the second place. The phrase "the gandharva is near" is the third place. The phrase "the gandharva is near" is also because those who do not recite do not say it that way from their treatises. So how do they recite it? They recite, "the disintegration of the aggregates is near." Here, the disintegration of the aggregates refers to the existence of death. If so, in the Sutra of the Son of the Horse, it is widely said that the disintegration of the aggregates refers to travelers, comers, brahmins, etc.