Tibetan
བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལྔའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ དང། བསམས་པ་ལས་བྱུང་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་པ་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་རག་ལུས་ཤེ་ན་ལམ་མོ། །དེ་དག་ལས་སེམས་གང་ལ་དུ་ཞིག་རྙེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དུ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་དྲུག་དང་དྲུག་དང་གཉིས་རྙེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་ན་ཁམས་སུ་སླར་ཟློག་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་སུ་བགྲངས་ཏེ་དྲུག་རྙེད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེ་ཚོམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མཚམས་སྦྱོར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལས་སོ། །ཁམས་སུ་སླར་ལྡོག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐེ་ཚོམ་དང་མཚུངས་བར་ལྡན་པ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་དགེ་བའི་སེམས་རྙེད་དོ། །མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་མི་དགེ་བ་འམ་བསྒྲིབས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་རྙེད་དེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཡང་ལྡན་པ་རྙེད་དོ། །ས་འོག་མར་སྐྱེས་པ་ས་གོང་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སྔ་ནས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་བགྲང་ངོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་རྙེད་ལ། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྒྲིབས་པ་ཡང་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་མི་དགེ་བ་དང༌། འདོད་པར་གཏོགས་པ་དང་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྙེད་དོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སློབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་ཀྱི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་གང་དག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་རྙེད་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་དང་སློབ་པའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ཡང་དྲུག་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སེམས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཉིད་དོ། །རྙེད་པའི་དུས་དག་མང་པའི་ཕྱིར་དུས་གང་གི་ཚེ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་སེམས་བཞི་པོ་འདི་དག་རྙེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སློབ་པ་རྙེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གནས་སྐབས་དེར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་རྙེད་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་སྔར་བགྲངས་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་བགྲང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་སེམས་དྲུག་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང༌། འདོད
Chinese
处于中间状态。名为“五种作意之后”是指，在欲界中，随之而来的是由听闻而生、由思惟而生；在色界中，随之而来的是由听闻而生、由修习而生；在无色界中，随之而来的是由修习而生。但不是随之而来的是生而获得者。这其中的原因是依赖于勤奋努力。依赖于什么呢？依赖于道。从这些心中能获得多少心呢？名为“必定无疑地思考”。“三界之烦恼者”等等，如果问：一个刹那间能获得六个、六个和两个吗？并非如此。暂时当欲界中的烦恼心显现时，返回到界中，以及善根连接和完全衰退之时，根据情况完全计算，能获得六个。名为“以怀疑连接善根”，怀疑是烦恼，因此与之相应的心也是烦恼。如果是烦恼，如何连接善根呢？因为完全放弃了诽谤因果的见解。名为“从界中返回”，当从色界和无色界死亡并转移到欲界时，那时能获得欲界中随之而来的生而获得的善。如此，与怀疑相应的心和连接的心是烦恼，因此从两种情况中能获得善心。名为“不善和被遮蔽而未被说明者”等详细解释，当从色界或无色界死亡并转移到欲界时，那时连接的心不善或被遮蔽显现时，能获得欲界中的不善和被遮蔽的心。名为“色界中的烦恼者”，当从无色界死亡并转移到欲界时，那时也与色界中的烦恼者相应。
English
It remains in an intermediate state. The term "following the five mental activities" refers to, in the desire realm, what follows is that which arises from hearing and that which arises from thinking; in the form realm, what follows is that which arises from hearing and that which arises from meditation; in the formless realm, what follows is that which arises from meditation itself. However, it is not what follows those who are born with it. The reason for this is that it depends on effort. What does it depend on? It depends on the path. From these, how many minds are obtained? It is thought of as "certainly without a doubt." "The afflictions of the three realms," etc. If asked, does one obtain six, six, and two in a single moment? It is not so. For a while, when an afflicted mind operating in the desire realm becomes manifest, returning to the realm, and at the time of connecting the roots of virtue and completely decaying, counting them completely as appropriate, one obtains six. The term "connecting the roots of virtue with doubt" means that doubt is an affliction, so the mind that is associated with it is also an affliction. If it is an affliction, how does it connect the roots of virtue? It is because one completely abandons the view of denigrating cause and effect. The term "returning from the realm" means that when one dies and transmigrates from the form and formless realms and is born into the desire realm, at that time one obtains the virtue that is born with and obtained in the desire realm. Thus, the mind that is associated with doubt and the connecting mind are afflictions, so from two aspects one obtains a virtuous mind. The term "non-virtuous and obscured and unstated" etc. is explained in detail. When one dies and transmigrates from the form realm or the formless realm and is born into the desire realm, at that time, if the connecting mind itself is non-virtuous or obscured, one obtains the non-virtuous and obscured mind operating in the desire realm. The term "afflicted one operating in the form realm" means that when one dies and transmigrates from the formless realm and is born into the desire realm, at that time one is also associated with the afflicted one operating in the form realm.
Chinese
能获得。（如果）生于下界，由于具有上界的烦恼，因此也不计入与无色界相应的烦恼者，因为先前已经具有了。从“完全退失”来说，如果从脱离欲界的贪欲而完全退失，则能获得属于欲界的不善和有覆无记。由于属于欲界的遍计所执，从脱离色界的贪欲而完全退失，也能获得属于色界的有覆无记。这样，从完全退失和相续连接两种情况来看，能获得属于欲界的不善和属于欲界以及属于色界的有覆无记。从“完全退失”来说，“与无色界相应的烦恼者和有学”是指，这二者只能从完全退失中获得，而不能从相续连接中获得。这样，这些就是对于哪些与欲界相应的烦恼者的心来说，能获得的六种，即与欲界相应的善、不善、有覆无记这三种，以及属于色界和无色界的有覆无记和有学。对于与色界相应的烦恼者也能获得六种，这是详细的说明。与色界相应的三种是：生来就获得的善、有覆无记和化生心。与欲界相应的是非有覆无记的化生心。由于能获得的时间很多，不知道是什么时候，因此说了“从界中返回”，即当此人从无色界死亡并转移到色界时，当相续连接的心显现时，就能获得这四种心。从“与无色界相应的烦恼者”来说，当从与色界相应的遍计所执的 阿罗汉果位完全退失时，就能获得与无色界相应的烦恼者和有学。如果也在那个时候获得与色界相应的烦恼者，但由于先前已经计数过了，因此也不再计数。这些是六种心，即与色界相应的三种，以及欲
English
can be obtained. (If) born in a lower realm, because of having the afflictions of the upper realm, it is also not counted as an affliction-holder corresponding to the formless realm, because it was already possessed previously. From the perspective of "complete degeneration," if one completely degenerates from detachment from desire in the desire realm, then one can obtain the non-virtuous and obscured-unspecified belonging to the desire realm. Because of the pervasively conceived belonging to the desire realm, if one completely degenerates from detachment from desire in the form realm, one can also obtain the obscured-unspecified belonging to the form realm. Thus, from the two situations of complete degeneration and continuous connection, one can obtain the non-virtuous belonging to the desire realm and the obscured-unspecified belonging to the desire realm and the form realm. From the perspective of "complete degeneration," "affliction-holder corresponding to the formless realm and trainee" refers to the fact that these two can only be obtained from complete degeneration, but not from continuous connection. Thus, these are the six that can be obtained for the minds of those affliction-holders corresponding to the desire realm, namely, the three corresponding to the desire realm: virtuous, non-virtuous, and obscured-unspecified, as well as the obscured-unspecified and trainee belonging to the form and formless realms. For the affliction-holder corresponding to the form realm, six can also be obtained, which is a detailed explanation. The three corresponding to the form realm are: the virtuous obtained from birth, the obscured-unspecified, and the emanation mind. Corresponding to the desire realm is the emanation mind that is non-obscured-unspecified. Because there are many times when it can be obtained, and it is not known when, therefore it is said "returning from the realm," that is, when this person dies from the formless realm and transfers to the form realm, when the mind of continuous connection manifests, these four minds can be obtained. From the perspective of "affliction-holder corresponding to the formless realm," when one completely degenerates from the pervasively conceived of the form realm Arhat state, one can obtain the affliction-holder and trainee corresponding to the formless realm. If one also obtains the affliction-holder corresponding to the form realm at that time, but because it has already been counted previously, it is no longer counted. These are six minds, namely, the three corresponding to the form realm, and desire