Tibetan
བྱུང་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཁོ་ནར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་བདུན་ཁོ་ན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། །བཟོའི་གནས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་འཆི་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སུས་བཟློག་ཏུ་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་རང་ཉིད་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་ལམ་ཞུགས་པར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ལྡང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་སོ།། ད་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེ་ནའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་བའི་སེམས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེའོ། །དེ་ནི་སེམས་བཅུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ནའོ། །སྤྲུལ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་འཇུག་པའི་ཚེ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་མ་ཞུགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ལས་ལྡང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སེམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ལ་མ་ཞུགས་པར་དེ་ལས་ལྡང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་ནི་ལྡང་བའི་ཚེ་ནའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བ་ས་འོག
Chinese
因为依赖于生起，所以也不是现观智的果。所谓“在色界和无色界中行持的烦恼者们”，只是在连接自身的时候。所谓“如前者一样，只是从自己的七者中”，是指除了现观智的果之外。所谓“在工巧处的住处之后，会出现六者”，是说：像这样，安住于彼者是没有死亡的。如果不是这样，谁能阻止在色界和无色界中行持的烦恼者们呢？所谓“除了现观智的果之外”，是因为从那之中，唯有从在色界中行持的加行中生起的才会生起。所谓“现观智的果自身憎恨”，是从常的角度来说的。所谓“从在色界中行持的加行中生起的”，是说：像这样，进入禅定道者，没有从现观智的果中起身的，因此从现观智的果中，会生起在色界中行持的加行中生起的。所谓“也只是从那二者中”，是从化生心和在色界中行持的加行中生起的。 现在，广说“在色界中行持的六者”，所谓“在欲界中行持的善法们”，是指起身的时候。所谓“现观智的果”，是指在欲界中行持的化生心。以及“从在无色界中行持的加行中生起的”，以及“有学和无学者”是指入定的时候。那是出现在十心之后，在欲界中行持的加行中生起的业是在入定的时候。在化生之后是指入定的时候，没有进入禅定者，是没有从安住于禅定的果中起身的。所谓“行路者和从异熟所生者之后不会出现”，是因为力量弱小和没有现行作意而入定的缘故。化生心是从现行作意中生起的，没有进入禅定者，没有从那之中起身的，因此会在其之后出现。从在无色界中行持的加行中生起的，是在起身的时候。被烦恼的等持所折磨的地下。
English
Because it depends on arising, it is also not the fruit of manifest knowledge. The so-called "afflicted ones who practice in the form and formless realms" are only at the time of connecting themselves. The so-called "like the former, only from one's own seven," refers to things other than the fruit of manifest knowledge. Regarding "after the dwelling place of craftsmanship, six will arise," it is said: Like this, there is no death for those who dwell in it. If it were not so, who could prevent the afflicted ones who practice in the form and formless realms? The so-called "other than the fruit of manifest knowledge" is because only what arises from the practice of practicing in the form realm arises from that. The so-called "the fruit of manifest knowledge itself hates" is from the perspective of continuity. Regarding "arising from the practice of practicing in the form realm," it is said: Like this, those who enter the path of meditation do not arise from the fruit of manifest knowledge, therefore, from the fruit of manifest knowledge, the practice of practicing in the form realm will arise. The so-called "also only from those two" is from the mind of emanation and arising from the practice of practicing in the form realm. Now, extensively explaining "the six who practice in the form realm," the so-called "virtuous dharmas that practice in the desire realm" refers to the time of rising. The so-called "fruit of manifest knowledge" refers to the mind of emanation that practices in the desire realm. And "arising from the practice of practicing in the formless realm," and "learners and non-learners" refer to the time of entering into meditative absorption. That appears after the ten minds, and the karma arising from the practice of practicing in the desire realm is at the time of entering into meditative absorption. After emanation is the time of entering into meditative absorption, and those who have not entered into meditation do not arise from dwelling in the fruit of meditation. The so-called "travelers and those born from maturation do not appear afterwards" is because they are weak and enter into meditative absorption without manifest intention. The mind of emanation arises from manifest intention, and those who have not entered into meditation do not arise from that, therefore, it will appear after that. Arising from the practice of practicing in the formless realm is at the time of rising. The underground tormented by the samadhi of afflictions.