English
Like "that," the subsequent arising is learning. The subsequent arising after knowing cessation is knowing non-arising. Therefore, the mind is said to be of four types. At the time of arising, it is the virtue of the three realms and the non-learner, just as knowing non-arising after knowing cessation. The subsequent arising after the non-learner, learning never arises, because it is interrupted by the afflicted mind. Without the pervasive activity of afflictions, there is no complete degeneration. The words "innately obtained and virtue arising from effort" appear. Among them, the one arising from effort is the attainment of effort, which arises from hearing, thinking, and meditating. Therefore, because it is not in equipoise, there is no arising from meditation in the desire realm. In the form realm, there is no arising from thinking, because those continuums are moistened by tranquility, so the very nature of mental concentration abides closely. In the formless realm, there is only arising from meditation, and nothing else. Innately obtained virtue is that which is obtained by birth itself, without mental effort. In the desire and form realms, it is the moment of connection in the intermediate existence. In the formless realm, it is the first birth among the existences of birth. The words "arising from maturation, activity, craftsmanship, and emanation" indicate that this is divided by the difference of cause and action. Among them, that which arises from the cause of maturation is the arising from maturation. That which arises from activity is the practitioner of activity. Similarly, that which arises from craftsmanship and emanation is the craftsman and the emanator, because it is explained in the seventh chapter on reasoning. Alternatively, because it arises in dependence on those, it arises from them. The three, the practitioner of activity, the craftsman, and the emanator, are divided by the difference of action, while the former is divided by the difference of cause. The words "in the form realm, except for craftsmanship" mean that all the immeasurable palaces and so on of the form realm are born from action and are emanated, and there is not even a little that is made by craftsmen. Because those with form have going, staying, and so on, activity
Tibetan
་ལམ་པ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང་སྤྲུལ་བ་པ་རྣམས་མེད་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་ལམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་ཅེ་ན་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་དང་མ་ལ་སྟན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཟོའི་གནས་པའི་ནི་སྒྲ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོམས་པ་པོས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དམིགས་ནས་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་ངེས་པ་མ་སྨོས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། ད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཅར་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་གི་སྦྱོར་པའི་གནས་སྐབས་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཐོང་བ་དང་རེག་པའི་བར་དུ་གྱུར་ནས་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ནི་ མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་འདིས་ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲིད་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ན་དག་ན་རེ་བཟོའི་གནས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཟོའི་གནས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་སྤྱོད་ལམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དམིགས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དམིགས་པའི་བར་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི
Chinese
行路者存在。在无色界中，因为没有行路者、工巧处者和化生者，所以没有无覆无记的差别。为什么在无色界中没有行路者等呢？因为他们的对境是色、香、味、触。其中，行路者等的对境依次是自己的身体和垫子等色，工巧处的色，以及化生的色等。关于“工巧处也是声音”，是因为教导者以意识来缘取所说之物而学习。由于没有特别说明是从异熟所生，因此可以确定色等也是对境。关于“仅仅是意识”，是因为行路的分别等开始显现作用。除了异熟所生之外，现在六识都是。关于“是五种识的集合”，是因为它们在结合的状态下产生，所以是结合。如何结合呢？在见和触之间产生，因此它们会生起。异熟所生没有结合。异熟是由自性所引发的。虽然化生有结合，但不是五种识的集合，因为那是在禅定的最后阶段产生的。因为想要说明神通的果报，所以这不会导致对夜叉和食肉鬼等存在的过度推论。其他人说：“由工巧处所成办”，意思是说，存在由工巧处所成办的意识，即产生该意识的意识。所谓缘取十二处，是因为缘取一切所依之事物。因此，如果这样，就会知道，除了行路者等之外，还有其他的无覆无记，从缘取眼处到缘取法处。神通的
English
The walker exists. In the formless realm, because there are no walkers, craftsmen, and emanated beings, there is no distinction of the unobscured and unindicated. Why are there no walkers, etc., in the formless realm? Because their objects are form, smell, taste, and touch. Among them, the objects of the walkers, etc., are successively their own body and the form of mats, etc., the form of craftsmanship, and the forms of emanation, etc. Regarding "Craftsmanship is also sound," it is because the instructor learns by focusing on what is said with consciousness. Since it is not specifically stated that it is born from maturation, it is certain that form, etc., are also objects. Regarding "It is only consciousness," it is because the discrimination of walking, etc., begins to manifest. Except for that born from maturation, now all six consciousnesses are. Regarding "It is a collection of five consciousnesses," it is because they arise in the state of combination, so it is a combination. How is it combined? It arises between seeing and touching, so they arise. There is no combination from maturation. Maturation is caused by its own nature. Although emanation has combination, it is not a collection of five consciousnesses, because it arises at the end of meditation. Because it is intended to explain the result of supernormal cognition, this will not lead to an excessive inference about the existence of yakshas and flesh-eating ghosts, etc. Others say, "Accomplished by craftsmanship," meaning that there is a consciousness accomplished by craftsmanship, that is, the consciousness that produces that consciousness. The so-called object of the twelve sources is because it takes all dependent things as its object. Therefore, if this is the case, it will be known that, in addition to walkers, etc., there are other unobscured and unindicated ones, from taking the eye source to taking the dharma source. Supernormal
Tibetan
་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་གི །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ནའོ། །དགེ་བ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་གནས་པ་ལ་འཆི་འཕོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཁམས་གོང་མའི་བསྒྲིབས་པ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རང་གི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒྲིབས་པ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལྡང་བའི་ཚེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློབ་བ་དང་མི་སློབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གཟིར་བས་འོག་མ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །རང་གི་ས་པ་ཡིན་ཡང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། གོང་མར་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་གཉིས་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལས་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏགས་པའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་ལྡང་བའི་སེམས་སུ་མི་འགལ་ལོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་མི་འབྱུང་ལ། གཟུགས་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་
Chinese
名为“唯除果”者，那是属于色界的善加行所生的后续生起，不是欲界中的行境的后续生起。色界中的行境的加行所生，以及有学与无学是在入定时。因为安住于善加行所生者不可能有死亡和转移。在其后续中，不会生起上界的染污。名为“自己的善与烦恼者”，从出生而得和加行所生，以及染污和不善，以及生起时色界中的行境的加行所生，以及有学与无学，以及被烦恼的入定所折磨，因为依赖于下者，所以在色界中的行境的烦恼的后续中生起。不是从自己的地盘但未被染污且未被授记的那些，因为力量弱小且无有现行而进入。名为“色界和无色界中的行境的烦恼者”是在连接自体的时刻，因为安住于从出生而得者可能有死亡和转移，以及连接上界。那是因为无有现行而进入，所以有学和无学二者，以及色界中的行境的加行所生的加行不是，所以从那之中那些不会生起。名为“如前者一样”是没有算入神通的果。名为“色界中的行境的加行所生，以及烦恼者等”，虽然是无有现行而进入，但在生起的心中不相违背。名为“唯除加行所生和神通的果”，因为安住于那者没有死亡。同样地，对于无色界中的行境者也应如是说。名为“色界中的四者”是在连接自体的时刻。名为“唯除加行所生和神通的果等”，因为力量弱小且无有现行而进入，所以在那些的后续中不会生起加行所生，以及色界行境的加行所生
English
That which is called "except for the fruit," that arises as a consequence of the virtuous application belonging to the form realm, but not as a consequence of the realm of desire. The application arising from the practice in the form realm, and the learners and non-learners, are at the time of entering into equipoise. Because it is impossible for those who abide in the virtuous application to have death and transference. In its aftermath, the obscurations of the higher realms do not arise. That which is called "one's own virtue and afflictions," arising from birth and arising from application, and obscurations and non-virtue, and at the time of arising, the application arising from the practice in the form realm, and the learners and non-learners, and afflicted by the equipoise of afflictions, because it relies on the lower, therefore it arises in the aftermath of the afflictions of the practice in the form realm. It is not from those that are one's own ground but are not obscured and not predicted, because they enter with little power and without manifestation. That which is called "the afflictions of the practice in the form and formless realms" is at the time of connecting the self, because those who abide in what is obtained from birth may have death and transference, and connection to the higher realm. That is because it enters without manifestation, so the two, learners and non-learners, and the application arising from the practice in the form realm is not an application, so from that, those do not arise. That which is called "as before" does not include the fruit of supernormal cognition. That which is called "the application arising from the practice in the form realm, and the afflictions, etc.," although it enters without manifestation, it is not contradictory in the mind of arising. That which is called "except for the application arising and the fruit of supernormal cognition," because there is no death for those who abide in that. Similarly, it should also be said that it is for those who practice in the formless realm. That which is called "the four in the form realm" is at the time of connecting the self. That which is called "except for the application arising and the fruit of supernormal cognition, etc.," because they enter with little power and without manifestation, the application arising does not arise in the aftermath of those, and the application arising from the practice in the form realm.