Tibetan
དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཚེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཟློག་ཏུ་མེད་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡང་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུད་དུ་མ་བསྟན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་གཉིས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཁོ་ནའོ། །གཟུགས་ན་དགེ་ལས་བཅུ་གཅིག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གིས་པ་གསུམ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བཞི་སྟེ། ལྡང་བའི་ཚེ་དགེ་བ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྤྲུལ་བའི་སེམས་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་བསྒྲིབས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་ནི་རང་གིས་པའི་སེམས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནི་དགུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་དགེ་བ་དང༌། སྦྲུལ་པའི་སེམས་དང་སྡང་བའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གཟིར་བ་ས་འོག་མ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ལྡང་བའི་ཚེ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་མ་གཏོགས་སོ། །བསྒྲིབས་པ་བརྒྱད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ས་པའི་གསུམ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དགེ་བ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་ལ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་འཕོ་བ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཞི་པོ་འདི་དག་མ
Chinese
因为不能做到的缘故。以不记别的心死亡的时候，在色界和无色界中结生是无法阻止的。必定要不间断地进入禅定的果报，因此在无覆无记的后续中，色界中有行善和烦恼两种，无色界中只有烦恼。色界中有十一种善。名为自己三者，欲界中有四者，即起立时行善，结生时不行善和有覆，以及无记变化的心，入定时无色界中有行善，结生时有覆，入定时有学和无学。名为无色界中有行无覆无记，除了那个之外。因为异熟心依赖于自己的心，所以除了那个之外。那是在九者的后续中，名为自己的三者，欲界中有二者，即入定时行善，变化的心和憎恨时无色界中有行善，以及被烦恼的入定所折磨，依赖于下层，因此是烦恼，起立时从有学和无学中产生。欲界中有两种烦恼，名为详细地出现，烦恼的心不是禅定和入定的结合，行善的心也没有结生。这样的话，除了这三者之外。从八种有覆中，名为自己的三者，结生时欲界中有行善，以及无覆无记，结生时无色界中有三种。欲界中有两种烦恼，名为从欲界中，没有脱离贪欲就没有在色界中结生，也没有以有学和无学的心死亡，因此没有这四者。
English
Because it cannot be done. When dying with an unspecified mind, rebirth in the realms of form and formlessness is irreversible. One must inevitably enter into meditation as a consequence of the fruit of meditation, therefore, in the aftermath of the unobscured and unspecified, there are two types of conduct in the realm of form: virtuous and afflicted, and in the realm of formlessness, only afflicted. There are eleven virtues in the realm of form. These are called the three of one's own, and the four that operate in the desire realm: virtue at the time of rising, non-virtue and obscuration at the time of rebirth, and the mind of unindicated transformation, virtue operating in the formless realm at the time of absorption, obscuration at the time of rebirth, and learning and non-learning at the time of absorption. That which operates in the formless realm is called unobscured and unindicated, except for that. Because the mind of complete maturation depends on one's own mind, except for that. That is in the aftermath of nine, called the three of one's own realm, and the two that operate in the desire realm: virtue at the time of absorption, the mind of transformation, and virtue operating in the formless realm at the time of hatred, and afflicted because afflicted by the absorption of afflictions, relying on the lower ground, and from learning and non-learning at the time of rising. There are two afflictions that operate in the desire realm, which are said to arise extensively, the afflicted mind is not a combination of meditation and absorption, and the virtuous mind does not have rebirth either. In that case, except for these three. From the eight obscured ones, called the three of one's own ground, virtue at the time of rebirth operating in the desire realm, and unobscured and unindicated, and three operating in the formless realm at the time of rebirth. There are two afflictions that operate in the desire realm, called from the desire realm, without detachment from desire, there is no rebirth in the form realm, and there is no death with the mind of learning and non-learning, therefore there are not these four.