Tibetan
སུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་སྨོས་སོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་འོངས་པ་པ་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་འདི་ནི་མཚུངས་པ་ཡང་ཡིན་དེ་མ་ཐག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་རྫས་རིགས་མཐུན་པ་གཉིས་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫས་རིགས་མཐུན་པས་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་འབྲས་ བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྔོམ་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྔོམ་པའི་གཟུགས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའི་གཟུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྔོམ་པ་བླངས་པ་བསམ་གཏན་ནམ་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ལས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་འབྱུང་བས་གཟུགས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་འཆོལ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནི་འཆོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ནམ་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཟག་པ་མེད་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས་ན་རེ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཟས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར
Chinese
即心与心所生起。因此，为了通过明确最后，知晓包含后续的诸法是等无间缘，故说非最后。所谓“已生者”，是通过明确未来，而总摄过去和现在。此缘既是等，又是无间，因此，所谓“心与心所唯有具备等无间之义”，意指唯有心与心所才具备等无间之义，其他则不然，故心与心所唯是等无间缘，此为开示。所谓“等”，是指在同一相续中，二者体性相同，不会同时存在。所谓“无间”，是指体性相同，且具有无有间隔之果。 因此，所谓“由于不平等生起之故，色法非等无间缘”，是因为不具备等无间之义，故色法非等无间缘。为了阐明不具备等无间之义，故广说“于欲界中行持”。于欲界中行持，是指别解脱律仪的非表色。于色界中行持，是指静虑律仪之色。无漏，是指无漏律仪之色。何时受持律仪，不入静虑或道，彼时唯有从欲界行持之非表色中生起欲界行持。何时入定，彼时则生起欲界和色界行持之非表色。何时入道，彼时则生起欲界行持和无漏，故色法显现是错乱的。所谓“等无间缘非错乱”，是指欲界行持之心与心所的后续，则永不生起欲界行持、色界行持和无漏。尊者德慧说，所谓“从增长中生起”，是指从增长中生起。如以饮食和禅定等增长，
English
That is, mind and mental events arise. Therefore, in order to know that all dharmas including the subsequent ones are the immediately preceding condition by clarifying the last, it is said that it is not the last. The so-called "those who have arisen" is to encompass the past and the present by clarifying the future. This condition is both equal and immediate, therefore, the so-called "mind and mental events alone possess the meaning of immediately preceding" means that only mind and mental events possess the meaning of immediately preceding, while others do not, so mind and mental events alone are the immediately preceding condition, this is the explanation. The so-called "equal" means that in the same continuum, the two are of the same nature and will not exist simultaneously. The so-called "immediate" means that they are of the same nature and have the result of being without interruption. Therefore, the so-called "because of the arising of inequality, form is not the immediately preceding condition" is because it does not possess the meaning of immediately preceding, so form is not the immediately preceding condition. In order to clarify that it does not possess the meaning of immediately preceding, it is widely said "practicing in the desire realm." Practicing in the desire realm refers to the non-revealing form of the Pratimoksha vows. Practicing in the form realm refers to the form of the dhyana vows. The unpolluted refers to the form of the unpolluted vows. When one takes vows and does not enter dhyana or the path, at that time, only the practice of the desire realm arises from the non-revealing form of the practice of the desire realm. When one enters samadhi, then the non-revealing forms of the practice of the desire realm and the practice of the form realm arise. When one enters the path, then the practice of the desire realm and the unpolluted arise, so the manifestation of form is confused. The so-called "the immediately preceding condition is not confused" means that the continuation of the mind and mental events of the practice of the desire realm will never give rise to the practice of the desire realm, the practice of the form realm, and the unpolluted. Venerable Dehui said that the so-called "arising from growth" means arising from growth. Such as growing with food and meditation, etc.