Tibetan
ག་གི་ལྷག་མའོ། །འགོག་པ་སྨོས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཙམ་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དགག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་སྐྱེ་བའི། །འབྲས་དེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་ གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་དེའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ས་འོག་མ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། རང་གི་ས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡང་བསྡུ་སྟེ། དཔེར་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འཆི་བའི་སེམས་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ཡང་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་འདིར་གཟུང་བ་ཡིན། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ངའི་ནོར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་མཐོང་སྟེ། བདག་གིས་ནོར་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གང་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། གང་དག་གིས་མ་འོངས་པ་སྔར་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ཕྲ་རྒྱས་བཅུ་པོ་དག་སྤངས་པ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁོན་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་འདུས་བྱས་ཁོ་ན་འདུས་བྱས་ཁོ་ནའི་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི། འདུས་མ་བྱས་མ་ཡིན་ཞིང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ་ལས་གཞན་སྔོན་མ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། རྒྱུ་བས་སྔར་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་དེར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ས་བོན་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སྐྱེས་ཟིན་པས་འདས་པ་ལྟར་རྒྱུ་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་སྐྱེ་བ། །འབྲས་དེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་པོའི་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གིས་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟོ་བོ་མ་ཡིན་པ་གེགས་མི་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དག་གི་ནི་བཟོ་དེ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྔ་པོ་ད་ལྟར་འབྲས་བུ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ད་ལྟར་ཁོ་ན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་གི །ལྔ་པོ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་དག་འདྲ་མོད་ཀྱི་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་འཕེན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གཞན་སྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་རྒྱུའི་དངོས་པོར་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ད་ལྟར་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །བྱེད་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བ་ཁོ་ན་འབྲས་བུ་འཛིན་གྱི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
其他的剩余。说“断灭”是指仅仅是未获得的脱离，是应否定的意义。那么，这被称为是理由的陈述，因为断灭应该由智慧获得，因此，通过分别考察脱离的果，断灭就是这样说的。以何者的力量，何者产生，那个果是从士夫作用产生的。对于这个说法，以何种原因的力量，产生了何种果，那就是那个士夫作用的果。例如，在“地下的”等等中，这里原因和结果是不同的，因为是有漏和无漏的缘故，是善和无记的缘故，仅仅是士夫作用的果，而不是同类因的果，因为想要那个原因和相似，是自己的地盘。等等这个词也包括其他的，例如，在欲界中行走的死亡的心，从善和无记中，就像在色界中行走的中有生命的第一个刹那。士夫作用所获得的果是士夫作用的果，分别考察的断灭也是通过分别考察的力量获得的，因此这也是士夫作用的果，为了显示这个，分别考察的断灭是详细地出现的。如果那样，那如何在这里被理解呢？那不是产生啊。如果有人说：我的财产产生了，看到在获得上也说了产生的词语，我获得了财产，这是同义词。对此，哪些无间道能够舍弃烦恼，那些的舍弃就是脱离的果，哪些获得仅仅是未来先前舍弃的那些的脱离，那些仅仅是士夫作用的果，例如，在进入决定时，以苦法智忍舍弃了十个微细的随眠，对欲界的贪欲的脱离是脱离的果和士夫作用的果，就像以贪欲的脱离为先导的士夫作用的果一样。同样，对其他的也应该说。先前没有发生
English
The remainder of the others. Saying "cessation" refers to the mere separation from what has not been attained, which is the meaning to be negated. So, this is called a statement of reason, because cessation should be attained by wisdom, therefore, by separately examining the fruit of separation, cessation is said to be so. By the power of what, what is produced, that fruit is produced from the action of a person. Regarding this statement, by the power of what cause, what fruit is produced, that is the fruit of that person's action. For example, in "underground" etc., here the cause and effect are different, because they are with outflows and without outflows, because they are virtuous and unspecified, it is only the fruit of a person's action, not the fruit of a similar cause, because one wants that cause to be similar and to be one's own territory. The word "etc." also includes others, for example, the mind of death that walks in the desire realm, from virtuous and unspecified, like the first moment of the intermediate state of existence that walks in the form realm. The fruit obtained by the action of a person is the fruit of the action of a person, and the cessation of separate examination is also obtained by the power of separate examination, so that is also only the fruit of the action of a person, in order to show this, the cessation of separate examination appears in detail. If so, how is that understood here? That is not production. If someone says: My property has been produced, seeing that the word production is also said in attainment, I have obtained property, this is a synonym. Regarding this, which uninterrupted paths are able to abandon afflictions, the abandonment of those is the fruit of separation, which obtain only the separation of those previously abandoned in the future, those are only the fruit of a person's action, for example, when entering certainty, the ten subtle latent tendencies are abandoned by the forbearance of the knowledge of the Dharma of suffering, the separation from desire for the desire realm is the fruit of separation and the fruit of a person's action, just like the fruit of a person's action that is preceded by the separation from desire. Similarly, it should also be said to others. Not previously occurred
Chinese
唯有缘起之法才是缘起之法的所有者的果，而非非缘起之法，应确定非缘起之法不是（所有者的果）。所有者的果并非唯一。 所谓“未曾发生”，是指与已发生之事不同的未曾发生之事。那是同时发生和后来发生的事。因为原因，所以先前产生的果实一点也没有。为什么呢？因为原因会变成无意义的。如果先前做转轮王之事，后来又做变成那个（转轮王）的业，那么因为见到种子先于苗芽等，所以与所见相违背。果实已经产生，就像过去一样，原因的事情已经做完，所以也会变成不产生。所谓“在生者和所有者的果实之间有什么差别呢”，是为了区分生者的果实和所有者的果实而提出的疑问。 所谓“生者的果实是作者的”，因为有“以何力而生何物，此果由生者之业而生”之说。所谓“也是非作者的”，这个“也”字表示所有者的果也是作者的。例如，工匠们的手艺是生者的果实，也是所有者的果实。其他人说“只是所有者的果实”，对于不是工匠，处于不妨碍的自性中的那些人来说，那个手艺只是所有者的果实，而不是生者的果实。对于其他人，也应像这样类推。 所谓“五者现在执持果实”，应确定只是现在，而不是说只是五者，因为有“能作因的因也与那些相同”之说。所谓“执持果实”，是指抛掷果实，意思是接近于作为产生其他事物的因的事物。那只存在于现在。所谓“能作因的因也与那些相同”，是指只有现在执持果实，过去和未来则不是。
English
Only conditioned phenomena are the fruit of the possessor of conditioned phenomena, not unconditioned phenomena, and it should be determined that unconditioned phenomena are not (the fruit of the possessor). The fruit of the possessor is not unique. What is called "not previously occurred" refers to something that has not occurred, different from what has already occurred. That is what occurs simultaneously and what occurs later. Because of the cause, there is not even a little bit of fruit that is born before. Why? Because the cause would become meaningless. If one previously does the work of a wheel-turning king and later does the work of becoming that (wheel-turning king), then it contradicts what is seen because one sees that the seed comes before the sprout and so on. Because the fruit has already been produced, like the past, the work of the cause has already been done, so it will also become not produced. The question "What is the difference between the producer and the fruit of the possessor?" is asked in order to distinguish between the fruit of the producer and the fruit of the possessor. The statement "The fruit of the producer belongs to the agent" is because it says, "By whose power is what born? That fruit is born from the work of the producer." The word "also" in the statement "It is also of the non-agent" indicates that the fruit of the possessor is also of the agent. For example, the craftsmanship of craftsmen is the fruit of the producer, and it is also the fruit of the possessor. Others say, "It is only the fruit of the possessor." For those who are not craftsmen, who abide in the nature of not hindering, that craftsmanship is only the fruit of the possessor, and it is not the fruit of the producer. For others, it should be applied similarly. The statement "The five hold the fruit now" should be determined as only now, not that it is only the five, because it says, "The cause of the acting cause is also the same as those." The statement "holding the fruit" means throwing the fruit, meaning approaching the thing of the cause for the purpose of producing another thing. That only exists in the present. The statement "The cause of the acting cause is also the same as those" means that only the present holds the fruit, not the past and the future.