Tibetan
སྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དག་ནི་ས་གོང་མའི་ མཐོང་བའི་ལམ་པས་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གོང་མ་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་པས་ས་འོག་མ་པའི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་སྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྡུ་སྟེ་ས་གོང་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་བ་བས། ས་འོག་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་རྒྱུས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་བས་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་རྒྱུས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་བས་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའི་རྒྱུས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་ནས། ཆེན་པོའི་འབྲིང་བས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་པས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་མེད་དོ། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་ནི་དྲུག་དག་གི་སྐལ་བ་མཉམ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་དག་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཁོང་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་རྐྱེན་མཚང་བ་ལས་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྨོས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚིག་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བསམས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གོ །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་བདག་གོ །མཉམ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུའི་འབྲས་བུ་དམན་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འབད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་
Chinese
修道和无学道，是以上地（指更高的层次）的 见道，通过使之彻底成熟的方式而具有特殊性。同样，以上地的修道，使下地的无学道具有特殊性。对此，彻底成熟是指见道等等，广说中说到的。提到“等等”是为了概括修道和无学道，即以上地的苦法智忍，比下地的苦法智忍通过彻底成熟的方式而具有特殊性等等，应如此类推。同样，小之又小比小之中等通过彻底成熟的方式而具有特殊性，同样，小之中等比小之大通过彻底成熟的方式而具有特殊性，乃至大之中等比大之大之间都具有特殊性，因为大之大者没有其他的特殊性了。如果说，信随行道是六者的共同因素，那么，为了阐明信随行道和法随行道不可能在同一个相续中产生这一先前的观点，所以说了“同一个相续中”等等。信随行道产生是法随行道不产生的自性的因的实事，但它不产生是因为缺少了因缘，因为凡是某物的因，它永远不会不是因。关于“修所成”，提到从修习中产生是为了否定生来就有的。从修习中产生就是从修习中生起的。闻所成是指那些从听闻佛陀的教言中生起的，而不是从听闻外道的话语中生起的。思所成是指那些仅仅从思考中生起的。修所成是指从修习无常等等中生起的。相同和特殊者仅仅是因，而不是低劣者的因，因为 因的果低劣是不合理的，努力会变得没有结果。
English
The path of meditation and the path of no more learning are distinguished by the path of seeing of the higher grounds, through the means of making them thoroughly mature. Similarly, the path of meditation of the higher grounds distinguishes the path of no more learning of the lower grounds. In this regard, thoroughly maturing refers to the path of seeing and so forth, as explained extensively. Mentioning "and so forth" is to summarize the path of meditation and the path of no more learning, that is, the forbearance of knowing the Dharma in suffering of the higher grounds is distinguished from the knowing the Dharma in suffering of the lower grounds through the means of thorough maturation, and so forth, should be applied similarly. Similarly, the smallest of the small is distinguished from the medium of the small through the means of thorough maturation, and similarly, the medium of the small is distinguished from the large of the small through the means of thorough maturation, up to the medium of the large being distinguished from the large of the large, because the large of the large has no other distinction. If it is said that the path of following faith is the common cause of the six, then, in order to clarify the previous view that the path of following faith and the path of following Dharma cannot arise in the same continuum, it is said "in the same continuum" and so forth. The arising of the path of following faith is the factual matter of the cause of the nature of the path of following Dharma not arising, but its not arising is because of the lack of conditions, because whatever is the cause of something, it is never not a cause. Regarding "arising from cultivation," mentioning arising from cultivation is to negate being born with it. Arising from cultivation is arising from cultivation. Arising from hearing refers to those that arise from hearing the words of the Buddha, and not from hearing the words of non-Buddhists. Arising from thinking refers to those that arise solely from thinking. Arising from meditation refers to arising from meditating on impermanence and so forth. The equal and the distinguished are the only causes, and not the causes of the inferior, because the inferior fruit of the cause is unreasonable, and effort would become fruitless.