Tibetan
བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་བདག་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཉེས་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཡང་ཉེས་པ་དག་ལ་མི་འཛེམ་པ་ནི་ངོ་ཚ་ མེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གཞན་དག་གིས་སྨད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཡང་ཉེས་པ་དག་ལ་མི་འཛེམ་པ་ནི་ཁྲེལ་མེད་པའོ་ཞེའོ། །མི་དགེ་བའི་ས་མང་པོ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་གཅིག་ལ་གཉིས་ཀ་འགལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྟོས་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་ནི་ཅིག་ཅར་ལྟོས་པར་མི་རིགས་ཏེ། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཅིག་ཅར་རོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འདོད་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་རྟོག་པ་དང་པོ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདིས་གནོན་ཅིང་སྤྱིང་བར་བྱེད་པས་ན་གུས་པའོ། །གུས་པའི་དངོས་པོ་ནི་གུས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཡུལ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་གཅེས་སྤྲས་ཏེ། འདི་ནི་ཡུལ་གྱི་འདུན་པའམ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་འདུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ནོར་དང་བཅས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་ཡོད་ན་བླ་མའི་གནས་རྣམས་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་གང་དང་ལྡན་པས་བཀུར་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བླ་མ་དང་འདྲ་བའི་གནས་དག་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་གྱི། མི་གུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དབང་སྒྱུར་གྱི། མི་འཇིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་དང་ལྡན་པས་འཇིགས་པས་དབང་སྒྱུར་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཇིགས་པས་དབང་སྒྱུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འཇིགས་པས་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བའོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། བདག་ལ་ལྟོས་ནས་ཉེས་པ་དག་ལ་འཛེམ་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགའ་བ་དང་གུས་པ་གཉིས་གཅིག་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་དད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དགའ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བསམས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དགའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དགའ་བ་དད་པ་ཕྱི་མ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མུ་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་ནི་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དགའ་བ་ནི་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དད་པ་ནི་དགེ་བའི་ས་མང་པོ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དད་པ་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ། འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པའོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་གང་དག་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །གང་ཟག་དག་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ལ། གུས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །བུ་དང་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དག་པ་དང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་བུའོ། །ལུང་ཕོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ། །རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བླངས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཉེ་གནས་སོ། །གུས་པ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་བླ་མ་གཞན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་གུས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་རང་གི་བླ་མ་དག་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཞན་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་གུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ནི་དད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྒོ་ནས་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ནི་དད་ པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི། དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གུས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་གུས་ངོ་ཚ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཟློག་པ་དང༌། བདག
Chinese
是那个意思。其他的人说，就是“依赖于我”这样详细地解释，即使自己看到不应该陷入罪恶，但是对于罪恶不畏惧，就是没有羞耻。这个是其他人所呵责的，即使看到了，对于罪恶也不畏惧，就是没有惭愧。因为是不善的很多处所，为了显示一个心识上两者是相违背的。即使那样，也详细地说了“两种依赖”。其他的自性是不应该同时依赖的，因为是不同的境。对于“依赖于我和他人是同时的”这样是不说的等等，用不同的名称来理解是没有过失的。反驳等等会出现。稍微按照第一个分别念来说，这样详细地解释，因为这个压制和抑制，所以是恭敬。恭敬的事物就是恭敬本身，它的境和具有理由的珍爱，因为这是境的意愿或者理由的意愿。与恭敬一起的就是具有恭敬，如同具有财富一样。它的事物就是具有恭敬本身，如果有什么存在，就不能超越上师的处所和功德等等，是从心中产生的法。具有什么法就会变成具有尊敬，那就是具有尊敬本身。具有恭敬就是对于如同上师一样的处所等会畏惧，不恭敬就不是，具有畏惧就是会控制，不畏惧就不是。因此，具有什么就会变成具有以畏惧来控制，那就是具有以畏惧来控制本身。对于罪过等等，就是与什么相关联就会变成以畏惧来控制的。按照第二个分别念来说，这样详细地解释，依赖于我而对于罪过畏惧就是知道羞耻，依赖于他人就是有惭愧。有些人认为是欢喜和恭敬两者是一体的，因此为了显示这个的差别，说了欢喜和信仰。所谓的欢喜和信仰，就是考虑到不是烦恼的欢喜而说的，那个的原因。
English
That is the meaning. Others say that "depending on oneself" is explained in detail. Even if one sees that it is not appropriate to engage in wrongdoing, not fearing wrongdoing is being shameless. Seeing that this is what others criticize, not fearing wrongdoing is being without embarrassment. Because it is a place of many non-virtues, it is shown that the two contradict each other in one mind. Even so, the "two dependencies" are mentioned in detail. The nature of others should not be depended on simultaneously, because they are different objects. It is not said that "depending on oneself and others is simultaneous," etc. There is no fault in understanding it with different names. Rebuttals, etc., will appear. Briefly, according to the first conceptualization, it is explained in detail that because this suppresses and restrains, it is reverence. The object of reverence is reverence itself, its object and the cherishedness with reason, because this is the desire for the object or the desire for the reason. Being with reverence is being with reverence, like being with wealth. Its object is being with reverence itself. If there is something, it is a dharma arising from the mind that cannot transcend the places and qualities of the lama, etc. Whatever dharma one possesses becomes possessing respect, and that is possessing respect itself. Having reverence means fearing places like the lama, etc. Not having reverence is not, having fear means controlling, not fearing is not. Therefore, whatever one possesses becomes possessing control with fear, and that is possessing control with fear itself. Regarding transgressions, etc., it is what is related to what becomes controlling with fear. According to the second conceptualization, it is explained in detail that depending on oneself and fearing transgressions is knowing shame, and depending on others is having embarrassment. Some think that joy and reverence are the same, so to show the difference between them, joy and faith are mentioned. The so-called joy and faith are spoken of considering that it is not afflicted joy, because of that.
Chinese
伊。喜悦有两种，即：有烦恼的和无烦恼的。等等如是说。无烦恼的是信，就此而言，信有两种：显现为深信的自性和具有欲望的自性。显现的深信是对某些事物生起欲望，因此，这里的喜悦是后起的信。存在是信但不是喜悦的情况，就此而言，有四句：以痛苦和集为对境的信只是信，但不是喜悦，因为是以非显现欲望的事物为对境的缘故。对儿子和妻子等生起的喜悦不是信，因为是有烦恼的，并且信是众多善的基础。两者都是，即既是喜悦又是信，是指以灭和道为对境的信。所谓两者都不是，是指既不是信也不是喜悦。所谓不包括这些种类，是指这些种类，即以痛苦、集、灭、道为对境，以及以儿子等为对境之外的，凡是与其他的随心所生之法不相应等等的法。对于某些人来说，存在是喜悦但不是恭敬的情况。儿子和妻子，所谓儿子，是因为清净和救护的缘故。与接受教诫等相关的学生是同住者。与接受知识等相关的是近侍者。存在是恭敬但不是喜悦的情况，是指对其他具有功德的上师的恭敬。两者都是，是指对自己上师的喜悦和恭敬等。所谓不包括这些种类，是指没有关系、没有功德以及其他的世间之人，对于这些人来说，既不是喜悦也不是恭敬。另一些人说，所谓信等等，另一些人说，认为具有功德是信，通过它产生喜悦，因此，喜悦是信的果，但不是信。恭敬就是如前所说的知惭有愧。所谓不恭敬不知惭，是与此相反，以及我。
English
I. There are two kinds of joy: afflicted and unafflicted. And so on. Unafflicted is faith, in that regard, there are two kinds of faith: the characteristic of manifest conviction and the characteristic of desire. Manifest conviction is the arising of desire for something, therefore, joy here is subsequent faith. There are cases where there is faith but not joy, in that regard, there are four possibilities: faith focused on suffering and its origin is only faith, but not joy, because it is focused on objects that are not manifestly desired. Joy arising towards sons and wives, etc., is not faith, because it is afflicted, and faith is the basis of many virtues. Both are, that is, both joy and faith, referring to faith focused on cessation and the path. What is called neither is neither faith nor joy. What is called excluding these types refers to these types, that is, those focused on suffering, origin, cessation, and the path, and those focused on sons, etc., excluding those that are not associated with other mental events, etc. For some people, there is joy but not respect. Sons and wives, what is called son, is because of purification and protection. A student related to receiving instructions, etc., is a co-dweller. One related to receiving knowledge, etc., is an attendant. There is respect but not joy, referring to respect for other teachers who possess qualities. Both are, such as joy and respect for one's own teachers. What is called excluding these types refers to those who are unrelated, without qualities, and other worldly people, for whom there is neither joy nor respect. Others say that what is called faith, etc., others say that thinking that there are qualities is faith, and through it joy arises, therefore, joy is the result of faith, but not faith. Respect is as previously stated, knowing shame and embarrassment. What is called disrespect and shamelessness is the opposite of this, and self.