Tibetan
གི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་གསལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་བསམ་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་འཕེན་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། །སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་པས་ཕྲ་བ་བསགས་པའི་གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང༌། བསགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་པོ། །དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་ཕྲ་བ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་ ཞིག་གཟུགས་གཞན་ནམ་བློས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཆ་ཤས་མེད་པས་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱེད་མེད་པས་སྐད་ཅིག་མ་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདུས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་གང་ལས་ཆེས་ཕྲ་བའི་འདུས་པ་གཞན་མེད་པ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། གཟུགས་གཞན་གྱིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་འདུས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདུས་པ་སྐྱེ་བ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་དབང་པོ་དང་སྒྲའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མ་གཏོགས་པ་རྫས་བརྒྱད་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་མེད་པར་སྐྱེའོ། །འདི་སྐད་དུ་རྫས་བརྒྱད་སྐྱེའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཚང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྒྲ་དང༌། དབང་པོ་དང་བྲལ་བའི་རྫས་བརྒྱད་མ་འབྲེལ་བར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དྲི་དང་རོ་མེད་པས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལུས་དབང་ལྡན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་སྦྱར་ཏེ། འཁར་བ་ཅན་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རྫས་དགུ་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་གཞན་ལྡན་རྫས་བཅུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་པ་གང་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྫས་བཅུ་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་མེད་པ་ནི་རྫས་དགུ་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫས་བཅུ་པའོ། །དབང་པོ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫས་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རེས་འགའ་སྒྲ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ནི་འབྱུང་བ་བརྡེགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྒྲ་མི་དམིགས་པར་དོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར། དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྒྲ་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པ་ལས་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་ བའི་ཕྱིར་ན་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་ཐ་དད་པ་མེད་ན། འདུས་པ་ཁ་ཅིག་ཁོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དམིགས་པར་འགྱུར་གྱི། སྲ་བ་ལ་སོགས་པར་རེ་རེ་དམིགས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གང་ཞིག་གང་ན་ཆེས་གསལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ། མཐུའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། ནུས་པའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་བའི་རྫས་ཏེ། ཚད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དེ་ན་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བའི་འདུས་པ་སྲ་བ་ནི་སའི་འབྱུང་བ་མཐུའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་དེར་དམིགས་ཀྱི། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་ཤས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ནི། དཔེར་ན་ཁབ་དང་སྡོང་བུའི་ཚོགས་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དམིགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁབ་ད
Chinese
的宗派也將被闡明。關於「未組合的法沒有生起」這句話，必然沒有考慮同時生起的情況。關於「有色法」這句話，有色法有兩種：稱為「微塵」和「非微塵」。微塵也有兩種：在欲界中行者和在色界中行者。在欲界中行者也有兩種：無根者和有根者。在色界中行者也同樣只有兩種。所謂「確定是這個」是指概括所有將要解釋的內容。首先，關於「欲界中無根，無聲微塵，八種物質」這句話將詳細闡述。關於「由一切微小積聚之色稱為微塵」這句話，微塵有兩種：物質的微塵和積聚的微塵。物質的微塵是指極其微小、有障礙的色的組成部分，無論是其他色還是心識都無法完全區分。因此，它沒有部分，所以被稱為色的邊界，就像剎那沒有分割，所以剎那是時間的邊界一樣。積聚的微塵是指沒有比它更微小的積聚的集合部分，任何其他色都無法摧毀它。如果因為它是積聚的物質，所以不應該生起，那麼就說積聚會生起。那麼是什麼呢？在欲界中，除了根和聲的微塵之外，八種物質是互不關聯地生起的。也就是說，八種物質會生起。將會闡明，不會缺少任何一種，這意味著在欲界中，與聲和根分離的八種物質是互不關聯地生起的。提到欲界是為了闡明色界。因為它沒有氣味和味道，所以被確定會以其他方式生起。關於「具有身根」這句話，與微塵結合，就像有手杖一樣。那麼
English
The tenets of will also be clarified. Regarding the statement "Uncompounded dharmas have no arising," there is certainly no consideration of simultaneous arising. Regarding the phrase "of form dharmas," form dharmas are of two types: those called "atoms" and those that are "non-atoms." Atoms are also of two types: those that operate in the desire realm and those that operate in the form realm. Those that operate in the desire realm are also of two types: those without sense faculties and those with sense faculties. Those that operate in the form realm are similarly only of two types. The statement "This is certain" is a summary of all that will be explained. First, regarding the phrase "In the desire realm, without sense faculties, soundless subtle atoms, eight substances," this will be elaborated upon. Regarding the statement "A form accumulated from all minute particles is called an atom," atoms are of two types: substance atoms and aggregate atoms. A substance atom is the smallest indivisible part of a form that is obstructive, which cannot be completely distinguished by another form or by mind. Therefore, it has no parts, so it is called the limit of form, just as an instant is indivisible, so an instant is the limit of time. An aggregate atom is a part of an aggregate that has no other aggregate smaller than it, which cannot be destroyed by any other form. If, because it is an aggregate substance, it should not arise, then it is said that the aggregate arises. So what is it? In the desire realm, except for the atoms of sense faculties and sound, the eight substances arise independently of each other. That is to say, the eight substances arise. It will be shown that none are missing, which means that in the desire realm, the eight substances separate from sound and sense faculties arise independently. Mentioning the desire realm is to clarify the form realm. Because it has no smell or taste, it is determined to arise in a different way. Regarding the phrase "having the body faculty," it is combined with atoms, like having a cane. Then
Chinese
九种物质必定一起产生，因为身体的感官存在，除了眼睛等之外。具有其他感官的是十种物质。名为此者，任何聚集体中存在眼睛等其他感官，即是十种物质，因为眼睛等若无身体的感官则不会产生，并且互相独立运作。那些微细粒子与声音一起，此说法广为流传。其中没有感官的是九种物质。具有身体感官的是十种物质。具有其他感官的是十一种物质，但它们有时也可能没有声音，因为声音是从元素撞击中产生的，所以像形等一样并非恒常存在。因此，才说那些微细粒子如果与声音一起产生。正因如此，因为担心无法辨识与感官无别的声音，所以才详细说明也存在与感官无别的声音。如果元素之间没有差别，那么如何才能在此处，以及必定一起产生，因此感官之间没有差别，无法互相区分，这是结论。因此，如果没有差别，那么只有某些聚集体，此说法广为流传，因为所有聚集体都同样具备所有元素，所以会辨识出所有元素的自性，但不会单独辨识出坚硬等，如果这样想，那么，何者在何处最为明显。如此说道。如何呢？解释说，从力量的角度来说是较多的，是从能力的角度来说是较多的物质，但从数量的角度来说则不是这个意思。那是在那里辨识，对于元素的聚集体，坚硬是地元素从力量的角度来说较多，因此只在那里辨识它，而不是其他元素，因为作用不是较多。同样地，对于剩余的元素也应该这样说。关于这个例子，例如接触针和树木的集合体等，此说法广为流传，辨识的原因不仅仅是存在，那么是什么呢？也是明显，例如针
English
Nine substances necessarily arise together, because the body's senses exist, apart from the eyes, etc. That which possesses other senses is ten substances. As it is said, any aggregate in which there are other senses such as the eyes is ten substances, because the eyes, etc., do not arise without the body's senses, and they function independently of each other. Those subtle particles together with sound, this saying is widely known. That which does not have senses is nine substances. That which possesses the body's senses is ten substances. That which possesses other senses is eleven substances, but they may sometimes be without sound, because sound arises from the striking of the elements, so like form, etc., it is not permanent. Therefore, it is said that those subtle particles arise together with sound. Precisely because of this, because of the fear of not being able to discern sound that is not different from the senses, it is explained in detail that there is also sound that is not different from the senses. If the elements are not different from each other, then how can it be here, and necessarily arise together, therefore the senses are not different from each other, and cannot be distinguished from each other, this is the conclusion. Therefore, if there is no difference, then only some aggregates, this saying is widely known, because all aggregates equally possess all elements, so the self-nature of all elements will be discerned, but the hardness, etc., will not be discerned individually, if you think like this, then, what is most clear where. Thus it is said. How is it? It is explained that it is more from the point of view of strength, it is more substance from the point of view of ability, but it is not the meaning from the point of view of quantity. That is discerned there, for the aggregate of elements, hardness is the earth element is more from the point of view of strength, therefore it is only discerned there, and not the other elements, because the action is not more. Similarly, it should be said for the remaining elements as well. Regarding this example, such as touching a collection of needles and trees, etc., this saying is widely known, the reason for discernment is not only existence, then what is it? It is also clarity, such as a needle