Tibetan
༌། །འདིར་ནི་ཉུང་བ་དག་དང་ལྡན་པ་འགོག་པ་ཡིན་གྱི། མང་བ་དག་ཏུ་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་ཆད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དགེ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་ཆད་པ་ལ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་ལྔ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གཞན་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་ཆད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་འཁྲུལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚོར་བར་བྱེད་པ་ནི་མྱོང་བ་སྟེ་ཚོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་འདྲི་བ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི། དཔེར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་མེད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཕོའི་དབང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉམས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་བྱིས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱས་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གྲངས་ཙམ་ཞིག་དང་སྦྱར་གྱི། གང་དག་དང་དགེ་མེད་ལྡན་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཏང་སྙོམས་སྲོག་ཡིད་དགེ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། རྟག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་བྱིས་པ་དང་འདྲ་བས་བྱིས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཕྱིར། །དགེ་བ་སྨོས་པས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་བ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་བསྟན་པ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་མེད་ན་ངན་ཉུང་ལྡན་པ། །ལུས་ཚོར་སྲོག་ཡིད་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ཞེས་འདིར་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འཛིན་ན་ནི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི། བརྒྱད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བྱ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཟུགས་མེད་པ་ན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་ཞིག་གང་ན་དབང་པོ་མང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་ཉིད་པ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །མཚན་གཉིས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ཚང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཕོའི་དབང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །མཚན་གཉིས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། ཚོར་བ་ལྔ་དག་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང་ལྡན་ནོ། །འཕགས་པ་ཆགས་བཅས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་ བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་གཅིག་དྲི་མེད་གཉིས་མ་གཏོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་གཅིག་ནི་ཕོའམ་མོའི་དབང་པོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་ཤེ་ན། མཚན་གཉིས་པ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཞར་ལ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དུ། དབང་
Chinese
此處是遮止與少分相應，並非與多分相應。斷盡善根者，因與一切善法不相應，故稱無善。斷盡善根者，不可能於欲界中遠離貪欲。因此，說了「與五種感覺」。欲界之外，沒有斷盡善根者。欲界中，身體的官能也不會錯亂。因此，說了「身體」。感覺是體驗，因為是感覺的緣故，這被稱為作者的提問，即是作者。或者，感覺就是感覺，這被稱為確立事物。顯示知曉，例如對圓滿者稱為圓滿者一樣。因為是無善的緣故，所以也不與信心等，以及無垢者相應。也不與眼等男性官能的究竟未獲得者，以及衰損者相應。無色界的孩童也是如此。說到這裡，「如此」一詞僅與數量相連，並非僅與那些與無善相應者相應。因此，說了「捨、命、意、善」。孩童，是指異生之名，如何理解呢？因為經中說到，世尊對比丘們廣說，孩童異生不具足聽聞，恆常墮落者，即是我與我的。那是不知應作與不應作，如同孩童一般，故名孩童。如果因為唯一是善的緣故，說善，則應當理解為包含信心等，因為說善僅僅是善，而非不善與無記。也將會過於包含一切知覺的官能等，因為它們也如信心等一般，是唯一是善的。不應如此，因為這是八者的情況。無善者與少許惡相應，與身、感覺、命、意八者相應。此處說
English
Here, it is to prevent association with the few, not association with the many. One who has completely severed the roots of virtue is called 'without virtue' because they do not possess all virtuous qualities. It is not possible for one who has completely severed the roots of virtue to be free from desire in the desire realm. Therefore, it is said, 'with the five feelings.' Other than the desire realm, there is no one who has completely severed the roots of virtue. In the desire realm, the physical faculties are also not confused. Therefore, it is said, 'body.' Feeling is experience, because it is feeling, this is called the question of the agent, that is, the agent. Or, feeling is feeling, this is called establishing the entity. Showing knowing, like calling the perfect one perfect. Because it is without virtue, it is also not associated with faith and so on, and with the stainless ones. It is also not associated with those who have not attained the ultimate of the male faculties such as the eyes, and with the diminished ones. The formless child is also the same. Having said that, the word 'same' is only connected with the number, not only with those who are associated with non-virtue. Therefore, it is said, 'equanimity, life, mind, virtues.' Child, refers to the name of the ordinary person, how is this understood? Because it is said in the sutra, the Blessed One extensively said to the monks, the child ordinary person who does not possess hearing, who constantly falls, is 'I' and 'mine.' That is because they do not know what should be done and what should not be done, like a child, therefore it is called a child. If, because it is solely virtuous, saying virtue, then it should be understood to include faith and so on, because saying virtue is only virtue, not non-virtue and unspecified. It will also be overly inclusive of all perceptive faculties and so on, because they are also solely virtuous like faith and so on. It should not be so, because this is the case of the eight. The non-virtuous one is associated with a few evils, associated with the body, feeling, life, mind, eight. Here it says
Chinese
是就界而说的。如果执持那些，则成为十一种，不是八种。因为是孩童的阶段之故。所谓孩童，是指异生，因为有异生没有获得圣法之说。因此，不执持遍知所作的根等。或者在无色界没有遍知所作的根的缘故。又，哪里具有众多根，对此有广说。具名相者没有无漏法，所以不具有遍知所作的根等。双性者必定不具有十九种，这是就存在而说的。什么是根齐全者呢？就是具有获得眼等男根的究竟和没有衰损。因为是双性者的缘故。因为善根没有完全断绝的缘故。因为在欲界没有离欲的缘故，具有信等，五种受，命和意。所谓圣者有染，说圣者是为了区别于异生，因为他没有具有无漏根。所谓有染，是为了区别于离染，因为他没有具有不悦意。除了单性无垢二者之外。所谓单性，就是男根或女根。为什么不包括呢？因为双性者不生起圣道。如果安住于见道，因此不包括遍知根和遍知与具根，因为那本身就是修道和无学道。或者如果安住于修道，因此不包括遍知所作根和遍知与具根，因为那些是见道和无学道。根的种种差别有广说。怎么样呢？说是随着界的种种差别而来的。十八界中，根是什么呢？根
English
It is spoken in terms of realms. If those are held, then it becomes eleven, not eight. Because it is the stage of a child. The so-called child refers to an ordinary being, because it is said that an ordinary being has not obtained the noble Dharma. Therefore, the roots that perform complete knowledge, etc., are not held. Or, in the formless realm, there is no root that performs complete knowledge. Also, where does one possess many roots? This is extensively explained. One with characteristics does not have uncontaminated Dharma, so he does not possess roots that perform complete knowledge, etc. A hermaphrodite certainly does not possess nineteen, this is spoken in terms of existence. What is it to be complete in faculties? It is to possess the ultimate attainment and non-decline of the male faculty, such as the eye. Because it is a hermaphrodite. Because the roots of virtue are not completely severed. Because there is no detachment from desire in the desire realm, one possesses faith, etc., the five feelings, life, and mind. The so-called noble one with attachment, the noble one is mentioned to distinguish him from an ordinary being, because he does not possess uncontaminated faculties. The so-called with attachment is to distinguish him from the detached, because he does not possess unpleasantness. Except for the single-sexed and the two immaculate ones. The so-called single-sexed is the male or female faculty. Why are they not included? Because the noble path does not arise in a hermaphrodite. If one abides in the path of seeing, therefore, the faculty of complete knowledge and the faculty of complete knowledge with possession are not included, because that itself is the path of cultivation and the path of no more learning. Or, if one abides in the path of cultivation, therefore, the faculty of performing complete knowledge and the faculty of complete knowledge with possession are not included, because those are the path of seeing and the path of no more learning. The extensive distinctions of the faculties are explained. How is it? It is said to come along with the extensive distinctions of the realms. Among the eighteen realms, what are the faculties? The faculties