Tibetan
གནས་ དེ་ནས་ཤི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདི་ལྟ་བུར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔོན་གྱི་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ལས་ད་བདག་བྱུང་བ་ལས་ན་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་པ་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་སྔོན་བྱས་པ་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་འམ། མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གི་སྐབས་ལས་བསམས་ནས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ནི་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ལྟར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ན་རེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཁོར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་སྡིག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེད་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་མདོ་ལས་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏེ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདག་ལ་བྱིན་ཀྱང་ཅི་མ་རུང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་བདག་གི་
Chinese
处所 之后就会死亡。之后，任何众生从该处所死亡并转移，像这样与人们有相同的命运，从“将会到来”到“将会忆起前世的身体”之间，与之前相同。他们会这样想：我和这个世界是从无因中产生的，他们会这样想。因此，我和世界是从无因中产生的，这意味着他们会这样想：我之前没有出现，现在我出现了，所以我和世界是从无因中产生的。这样，当执着于我和世界时，由于邪见也执着于欲界，因此据说在他们那里，执着于欲界的见解会普遍产生。另外，他们如何认为我和世界是从无因中产生的，这是一种邪见呢？因为他们会这样用意识否定我和世界的因是先前所做的有漏善业或非善业。那些从欲界中脱离贪欲的人，在他们那里，在色界中行持的见解将会产生，从这句话的语境来考虑，在色界中行持的烦恼并非不执着于欲界，因为他们已经脱离了贪欲，所以这样说了。有些人回答说，那些不是在欲界中行持的见解，而是邪恶的知识。因为它们是见解的自性，所以在他们看来，这并不合理。分别说者说，因为完全退失了，就像提婆达多一样。例如，提婆达多为了让比丘僧团成为他的眷属，请求世尊以小身安住于他的心中，由于生起了罪恶的想法，就像从神通中完全退失一样，这是因为经典中记载的缘故。经典中这样说：之后，提婆达多被利养和恭敬所压倒，唉，如果世尊将比丘僧团赐予我该有多好啊！比丘僧团是我的
English
Place Then they will die. Then, any sentient being who dies and transmigrates from that place, and comes to share the same fate as humans in this way, from "will come" to "will remember their former body," is the same as before. They will think, "I and this world arise from no cause," they will think. Therefore, "I and the world arise from no cause" means that they will think, "I did not exist before, but now I exist, so I and the world arise from no cause." Thus, when clinging to self and the world, since wrong views also cling to the desire realm, it is said that in them, views clinging to the desire realm will universally arise. Furthermore, how is it a wrong view that they think, "I and the world arise from no cause"? Because they deny with their minds that the cause of self and the world is previously done meritorious deeds with outflows or non-meritorious deeds. Those who are free from desire in the desire realm, in them, the views that practice in the form realm will arise, considering from the context of that statement, the afflictions that practice in the form realm do not not cling to the desire realm, because they have already separated from desire, so it is said. Some answer that those are not views that practice in the desire realm, but are evil knowledge. Because they are the nature of views, it is not reasonable in their view. The Vaibhashikas say that it is because they have completely degenerated, like Devadatta. For example, Devadatta, in order to make the Sangha of monks his retinue, requested the Blessed One to abide in his heart in a small body, and because he generated sinful thoughts, he completely degenerated from his miraculous powers, as it is recorded in the sutras. The sutra says this: Then, Devadatta was overwhelmed by gain and respect, alas, how wonderful it would be if the Blessed One would give the Sangha of monks to me! The Sangha of monks is mine.
Tibetan
འཁོར་དུ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པར་གསོལ་ལོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་བསམ་པའི་རྣམ་པ་དེ་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སེམས་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང༌། རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཆད་པར་ལྟ་བ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་མིང་བརྩན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོར་འཛིན་པ་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ་མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྦྱར་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུ་མ་ཡིན་ལ་རྒྱུར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་ཡང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་དེ་ཙམ་དུ་ནི་མ་ཟད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་གཞན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་དགོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱས་པའི་རྒྱུར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རྟག
Chinese
随从之后，心想：世尊安住在现法乐住中，并且安住在微细的禅定中。像这样罪恶的想法生起了。提婆达多生起这个想法之后，立刻就从神通中完全退失了，这是广说的。同样，那些（人）也是在生起邪见的同时就完全退失了。对这些（法）执著为我，是因为执著恒常和整体的念头在先。坏聚见等一切邪见都是错误的见解，因为是错误分别的缘故。其他人认为是增益，如果认为断见是增益，那又如何呢？这个教法是名义上被推崇的。因为圣者们已经舍弃了它，也就是已经抛弃了它。省略了“等”字，意思是对于见等近取蕴执著为殊胜和主要的，就叫做执著见为殊胜。阿毗达磨师友说，加上“殊胜”这个词，也能使这个意义有所不同。因为把非因执为因，所以是苦谛所断。因为把非道执为道，所以是道谛所断。仅仅是戒禁取，意思是戒律和苦行，即使按照佛教徒的观点，也能获得解脱，但不仅仅是这些，因此是其他（外道）的观点。这里也省略了“等”字，据说执著戒禁等为殊胜，就是执著戒禁取为殊胜。为什么呢？因为戒律和苦行是被色蕴所包含的。因此，为了包含其他的蕴，需要说“等”字。为什么不是集谛所断呢？意思是认为这是对因的错误执著。对所作的因也执著，意思是执著常我。
English
After following, the thought arose: "The Blessed One dwells happily in the present Dharma, and also dwells in subtle samadhi." Such an evil thought arose. As soon as Devadatta had this thought, he immediately completely lost his supernatural powers, which is described in detail. Similarly, those (people) also completely lost (their powers) at the same time as they generated wrong views. To cling to these (dharmas) as self is because the notion of permanence and wholeness comes first. All wrong views, such as the view of the aggregates of destruction, are wrong views because they are based on wrong discrimination. Others consider it to be augmentation. If considering annihilationism is augmentation, then how is that? This teaching is nominally revered. Because the noble ones have abandoned it, that is, they have discarded it. The word "etc." is omitted, meaning that clinging to the aggregates of appropriation, such as views, as superior and primary is called clinging to views as superior. The Abhidharma masters say that adding the word "superior" can also make this meaning different. Because one clings to non-cause as cause, it is abandoned by seeing suffering. Because one clings to non-path as path, it is abandoned by seeing the path. Merely clinging to ethics and discipline means that ethics and asceticism, even according to the Buddhist view, can lead to liberation, but it is not just these, so it is the view of other (non-Buddhists). Here also the word "etc." is omitted, it is said that clinging to ethics and discipline etc. as superior is clinging to ethics and discipline as superior. Why? Because ethics and asceticism are included in the form aggregate. Therefore, in order to include other aggregates, it is necessary to say the word "etc." Why is it not abandoned by seeing the origin? It means that it is thought to be a wrong clinging to the cause. Also clinging to the cause of what has been done means clinging to a permanent self.
Tibetan
་པ་བྱེད་པ་པོ། །གཅིག་པུས་བྱས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གང་མེ་དང་ཆུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་འདག་པར་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ནི་དེས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དེས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་འམ་འདག་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང༌། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་འདི་ཡང་བརྗོད་དགོས་ཏེ། ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཞན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། གང་ ཞིག་བ་ལང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་འདག་པ་ནས་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ་ཡང་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལྟ་བ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུར་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་འདོན་པས་སོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ཞིག་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་
Chinese
是作者。也称为“独自完成”。“因此将被舍弃”的意思是，仅仅通过看到痛苦就会被舍弃。那么，那些通过投入火和水等方式而转生到天界，或者认为通过戒律和苦行可以净化的人，这是怎么回事呢？意思是，如果这种对因的执着不是由它造成的，那么怎么会通过看到痛苦而被舍弃呢？因此，有人认为这只能通过看到集谛而被舍弃。分别说部说：“这也是通过看到痛苦而被舍弃的”，对此进行了详细阐述。说“因为错误地进入痛苦”的是分别说部的人。如果问：“如何错误地进入痛苦？”那是因为他们认为这样做可以去天界或得到净化。论师详细阐述了“这将变得非常过分”，因为所有具有染污的事物都是痛苦。因此，具有染污的事物，无论是痛苦等，是见解的自性，还是不是见解的自性，所有这些都错误地进入了痛苦，因此，通过看到痛苦而被舍弃将变得过分。如果是这样，那么通过看到集谛等而被舍弃的事物将一点也不存在。还需要说其他的，或者，因为执着于戒律和苦行，还有什么其他的通过道谛而被舍弃的事物需要说呢？因为，通过牛戒等方式，从净化到获得快乐，以及完全超越痛苦，这种见解，即执着于戒律和苦行，也是相信非因是因，因此通过看到痛苦而被舍弃。第三十九品。分别说部说：“通过道谛而被舍弃的事物所针对的目标是什么？”意思是说，执着于戒律和苦行，以及通过道谛而被舍弃的，针对八种邪见等的事物，这些都是通过道谛而被舍弃的。论师说：“这也是错误地进入痛苦。”
English
Is the author. It is also called "done alone." "Therefore, it will be abandoned" means that it will be abandoned only by seeing suffering. So, what about those who are reborn in the heavens by entering fire and water, etc., or who believe that they can be purified by discipline and asceticism? It means that if this attachment to cause is not caused by it, how can it be abandoned by seeing suffering? Therefore, it is thought that this can only be abandoned by seeing the origin. The Vaibhashikas say, "This is also to be abandoned by seeing suffering," which is explained in detail. Those who say, "Because of wrongly entering suffering" are the Vaibhashikas. If you ask, "How is it wrongly entering suffering?" it is because they think that doing so will go to heaven or be purified. The teacher elaborates on "This will become too extreme," because all contaminated things are suffering. Therefore, contaminated things, whether suffering, etc., are the nature of view, or not the nature of view, all of these wrongly enter suffering, so it will become excessive to be abandoned by seeing suffering. If so, then there will be nothing at all to be abandoned by seeing the origin, etc. It is also necessary to say others, or, because of clinging to discipline and asceticism, what other things need to be said that are abandoned by the path? Because, through the cow vows and other methods, from purification to obtaining happiness, and completely transcending suffering, this view, that is, clinging to discipline and asceticism, is also believing that non-cause is cause, so it is abandoned by seeing suffering. The thirty-ninth chapter. The Vaibhashikas say, "What is the object of what is abandoned by the path?" It means that clinging to discipline and asceticism, and what is abandoned by the path, targeting the eight wrong views, etc., these are abandoned by the path. The teacher said, "This is also wrongly entering suffering."