Tibetan
ཐའ་ལ་རྟོག་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་ནི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་དེས་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་པ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་ལ་ལ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འཇིག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེར་གཟུགས་བཟང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་དམན་པ་མ་ཡིན་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་ལ་གནས་པ། རང་གི་འོད་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་ཞིང་ཟས་སུ་དགའ་བ་ཟ་བ། ཚེ་རིང་བ། དུས་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་བ། གང་ཡིན་པའི་དུས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འཆགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་འཆགས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཚེ་ཟད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཟད་ལ་ལས་ཟད་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དེ་ན་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གཡོག་མེད་པར་ཚེ་རིང་པོ་དུས་རིང་པོར་གནས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་འདས་པ་དང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྲེད་པ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་ཡང་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་སྨོན་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཚེ་ཟད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཟད་ལ་ལས་ཟད་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང༌། གཡོག་མེད་པར་ཚེ་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་བདག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྲེད་པ་སྐྱེས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། སེམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨོན་ལ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་འདིར་བདག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྤྲུལ་ཏེ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། སྤྲུལ་པ་པོ་དང༌། འབྱིན་པ་པོ་དང༌། འབྱིན་བྱེད་དང༌། དངོས་པོ་རྣམས་
Chinese
那些对边见进行思考并执持常见的人，当常语者以自我和世界为对境时，就以欲界为对境。因此，据说以欲界为对境的见解会普遍产生。同样，在《梵网经》中也说，在对前际进行思考的人中，有些常语者，对于那些远离贪欲的人来说，以欲界为对境的见解会普遍产生。那是什么样的呢？比丘们，当世界坏灭，世界毁灭时，大多数众生会转生到光明的诸天之中，在那里，他们的形体美好，由意所生，诸根没有残缺，没有低劣，肢体和细枝末节全部具足，安住于美好的颜色之中，具有自身的光芒，在虚空中行走，以喜悦为食，以喜悦为食物，寿命长久，长时安住。在任何时候，情况都是如此。比丘们，当世界形成，世界产生时，在虚空中，梵天的空旷宫殿会显现出来。然后，任何众生，因为寿命耗尽，福德耗尽，业力耗尽，从光明的诸天中死亡，转生到梵天的空旷宫殿中。他在那里孤独，没有伴侣，没有侍者，长寿，长时安住。然后，那个众生经过了很长一段时间，变得不高兴，生起贪欲，心想：如果其他众生也能在这里与我同等出生，那该多好啊！那个众生也心中如此祈愿。其他众生也因为寿命耗尽，福德耗尽，业力耗尽，从光明的诸天中死亡，与那个众生同等出生。然后，那个众生心想：我独自一人，没有伴侣，没有侍者，寿命长久，从“如果其他众生也能在这里与我同等出生，那该多好啊！”之间，心中也如此祈愿。这些众生也在这里与我同等出生，这些众生是我所化生的，我是这些众生的自在者，作者，化生者，给予者，给予的因，以及事物。
English
Those who contemplate on the extremes and hold to the view of permanence, when the eternalists focus on the self and the world, they focus on the desire realm. Thus, it is said that views focused on the desire realm universally arise. Similarly, in the Brahma-jala Sutra, it is said that among those who contemplate on the past, some eternalists, for those who are free from desire, views focused on the desire realm universally arise. What is it like? Monks, when the world decays and the world is destroyed, most sentient beings will be reborn in the realm of the gods of clear light, where they will have beautiful forms, be born of mind, have no incomplete faculties, be without inferiority, be endowed with all limbs and features, abide in beautiful colors, possess their own light, travel in the sky, eat joy, eat joy as food, be long-lived, and abide for a long time. Such a time exists. Monks, when the world forms and the world arises, an empty Brahma palace will manifestly appear in the sky. Then, any sentient being, having exhausted their lifespan, exhausted their merit, and exhausted their karma, will die and transmigrate from the realm of the gods of clear light and be born in the empty Brahma palace. There, they will be alone, without a companion, without a servant, long-lived, and abide for a long time. Then, after a long time has passed, that sentient being becomes unhappy and develops a craving, thinking, 'How wonderful it would be if other sentient beings were also born here equal to me!' That sentient being also wishes in their mind in this way. Other sentient beings, having exhausted their lifespan, exhausted their merit, and exhausted their karma, die and transmigrate from the realm of the gods of clear light and are born equal to that sentient being. Then, that sentient being thinks, 'I am alone, without a companion, without a servant, long-lived,' from 'How wonderful it would be if other sentient beings were also born here equal to me!' up to that point, they also wish in their mind in this way. These sentient beings are also born here equal to me, these sentient beings are emanated by me, I am the lord of these sentient beings, the creator, the emanator, the giver, the cause of giving, and the objects.
Tibetan
ཀྱི་ཕར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གཡོག་མེད་པར་ཚེ་རིང་པོ་དུས་རིང་པོར་གནས་པ་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་འདས་པ་དང༌། མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྲེད་པ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་སེམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨོན་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་འདིར་སེམས་ཅན་འདི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པས་བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་འདིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་དབང་ཕྱུག་ནས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕར་གྱུར་པའི་བར་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཚེ་ཟད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཟད་ལ་ལས་ཟད་པས་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཕར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རིམ་གྱིས་ནར་སོན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ཏེ། གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་གྱོན་ནས་དད་པས་ཡང་དག་པར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སྔོན་གྱི་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་བདག་ཅག་སྤྲུལ་པའི་ཚངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་གང་དག་ཚངས་པ་དེས་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ནི་མི་རྟག་མི་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དེས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་སྨྲ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དག་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་
Chinese
便会生起这样的想法。那些众生也会这样想：我们看到这个众生独自一人，无伴侣且无侍者，长寿且长期存在。当那个众生度过很长一段时间，变得不高兴时，便会生起这样的贪欲：如果其他众生也像我一样，与我同等地位地出生在这里，那该多好啊！这个众生心中也这样祈愿。我们也因为与这个众生同等地位地出生在这里，所以我们是这个众生所化生的。这个众生是我们的主宰，乃至是事物之源。他们便会生起这样的想法。然后，他们中的任何一个众生，寿命耗尽，福德耗尽，业力耗尽，便从那个地方死亡并转移。他们便会像那样与人们同等地位地出生。他们逐渐长大，诸根完全成熟，剃掉头发和胡须，穿上改变颜色的衣服，以信心从家庭彻底出家。无论他们住在寺庙里，还是住在树下，从“安住”开始，直到详细地描述“以何种方式忆起前世的身体，便会触及那样的寂静禅定”为止。他们会这样想：是谁化生了我们的梵天？他是常恒、坚固、永恒、不变之法。我们这些由那个梵天所化生的人，是无常、不坚固、不永恒、会变化的法。他们便会生起这样的想法。像这样的时期也是存在的。因此，执持边见的观点也以欲界为目标。因此，宣说了以欲界为目标的观点会普遍产生。同样，在《梵网经》中也说：“无因生起之说，是对前际的思索。”将此与上下文联系起来。对于离欲之人，也宣说了以欲界为目标的观点会普遍产生。例如，在色界有称为“无想”的天神。那些众生生起想念，
English
they will think, 'It is the cause of things.' Those beings will also think, 'We see this being alone, without companion or attendant, living long and enduring for a long time.' When that being has passed a long time and becomes unhappy, they will develop a desire: 'How wonderful if other beings were born here with me, equal to me!' That being also wishes so in their mind. We are also born here equal to this being, so we are emanated by this being. This being is our master, and even the cause of things.' They will think like that. Then, any one of those beings, having exhausted their lifespan, exhausted their merit, and exhausted their karma, will die and transmigrate from that place. They will be born equal to humans in that way. They gradually grow up, their senses fully mature, they shave their hair and beard, wear clothes of changed color, and with faith, they go forth from home to homelessness. Whether they live in a monastery or under a tree, from "dwelling" onwards, until it is described in detail how "in what way they remember their former body, they will touch such a peaceful samadhi." They will think: 'Who is the Brahma who emanated us? He is of the nature of permanence, stability, eternity, and immutability.' We who are emanated by that Brahma are of the nature of impermanence, instability, non-eternity, and changeability.' They will think like that. Such times also exist. Therefore, the view of clinging to extremes also aims at the desire realm. Therefore, it is said that views aimed at the desire realm arise universally. Similarly, in the Brahma Net Sutra itself, it says, "The doctrine of arising from no cause is from thoughts of the past extreme." Connect this with the context. For those who are free from desire, it is also said that views aimed at the desire realm arise universally. For example, in the form realm, there are gods called "without perception." Those beings generate perception,