Tibetan
བའི་དངོས་པོ་སྟེ། ལས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྤྱིན་བྱེད་དེ་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྦྱིན་པ་དགེ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་གོས་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུང་དུམ་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་ བསྡུའོ། །ཚོགས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོགས་སོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དཔེར་ན་རྩྭ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་ལས་གྱུར་པ་མེད་ཀྱི། དེ་དག་མ་གྱུར་པ་ཁོ་ནས་དེ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྩྭ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྩྭའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འདིས་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉི་གའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ཡིན་པས་སོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྡུ་འོ། །གུས་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པས་ན་གུས་ལ་སོགས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་སྦྱིན་པས་ནི་བཀུར་སྟི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་སུ་བྱིན་པས་ནི་གང་གི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱད་པར་ནུས་པའི་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་དུས་སུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བར་ཆད་མེད་པར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །འ
Chinese
的事物，是能做到的。以何施予，即是布施。名为布施，此处认为是布施善业。所布施之物，如衣服等，仅是略作提示而已。以贪欲等，等等之“等”字，包括了嗔恚和嫉妒等。以何种集合，是指心和心所生的集合。诸蕴是指五蕴。或者，身语的表相，也应视为色蕴。生起，此乃自性，是指非变化等。例如，从草而生的房屋，并非从草变化而来，而是它们未变化，仅以此造作，因此，从草而生的，即是草的自性。应如是理解，认为完全考察其变化而称为生起。或者，为了说那是它的自性，因此以生起的定义来说生起。同样，也应说从树叶而生的器皿。除了在可见之法中体验之外，是因为那是二者的意义。因为从其异熟地完全超越，是指从欲界完全超越，这是同义词。因为欲界是布施的异熟地。具有听闻等功德，等等之“等”字，包括了舍弃、智慧和贪欲微小等功德。以恭敬等布施，是指因为此处有恭敬等，所以是恭敬等，这是行为的差别。依次会变成四种差别，即以恭敬布施，会获得尊敬。从自己的手中布施，会获得对广大受用的信心。在适当的时候布施，会在能够享受受用的时候，不会错过时机而及时获得。不损害他人而布施，会毫无障碍地获得受用。
English
The object of, is what can be accomplished. What is given is giving. The name giving, here it is considered giving virtue. What is given, such as clothes, etc., is only a brief reminder. With greed, etc., the word "etc." includes anger and jealousy, etc. What collection, refers to the collection of mind and what arises from mind. The aggregates refer to the five aggregates. Alternatively, the appearance of body and speech should also be regarded as the form aggregate. Arising, this is nature, refers to non-change, etc. For example, a house made of grass is not transformed from grass, but it is made only by those that have not changed. Therefore, what arises from grass is the nature of grass. It should be understood that it is thought that it is called arising after fully examining its changes. Or, in order to say that it is its nature, therefore, it is called arising with the definition of arising. Similarly, it should also be said that the vessel made of leaves. Except for experiencing in the visible Dharma, it is because that is the meaning of both. Because it completely transcends from its Vipaka ground, it means completely transcending from the desire realm, which is a synonym. Because the desire realm is the Vipaka ground of giving. Having the qualities of listening, etc., the word "etc." includes the qualities of renunciation, wisdom, and small greed, etc. Giving with respect, etc., means that because there is respect, etc. here, it is respect, etc., which is the difference in behavior. In order, it will become four differences, that is, giving with respect will gain respect. Giving from one's own hands will gain faith in great enjoyment. Giving at the right time will be obtained in time without missing the opportunity when one can enjoy the enjoyment. Giving without harming others will gain enjoyment without obstacles.
Tibetan
དིའི་དུས་སུ་རེག་ན་བདེ་བའི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བའི་ཚེ་ནི་དྲོ་བ་ལ། དྲོ་བའི་ཚེ་ནི་གྲང་ཞིང༌། ཐལ་མལ་པའི་ཚེ་ནི་ཐ་མལ་པར་འདུག་ པའོ། །གྲང་བ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་ངན་དང༌། ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་སྟེ། དེ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དོམ་དང་རི་དགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་དཔེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོམ་དང་རི་དགས་ཀྱི་ཕུག་ཏུ་བཅུག་ནས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱིས་བསྲོས་པ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་ལས་བསྒྲལ་བ་ལས་ཕན་འདོགས་འདོགས་པ་དག་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་འཕྲལ་ལ་ལག་པ་ཆད་པ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྤྲེའུའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབུམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ལ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྔོན་བདག་ལ་བྱིན་ནོ་སྙམ་ནས་སྦྱིན་པ་སྟེ། གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བདག་གི་ཕ་དང་མེས་པོ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །གྲགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དོན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་ནི་སེམས་ ཀྱི་ཡོ་བྱད་བརྒྱད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག
Chinese
据说“此时触摸会变成舒适的身体”，意思是寒冷时会变暖，温暖时会变冷，不冷不热时则保持常态。 “寒冷等”中的“等”字，包括恶劣的环境和下雨等。这就像经文中说的那样。 例如，父母之所以被称为父母，是因为他们有恩惠。应该理解，对他们行善或作恶，会产生巨大的果报。 “以熊和鹿等的本生故事为例”，意思是将熊和鹿放入洞穴中，用身体的温度来温暖它们，或者从洪水中救出它们，对这些施恩者作恶，会立即导致手被砍断等。 “等”字可以举猴子的本生故事等为例。 “布施给持戒者，会获得十万倍的果报”，类似这样的说法。“等”字包括布施给入流果者，会获得无量果报。布施给入流果者，会获得更大的无量果报等等。 “除此之外”，指的是刚才所说的菩萨的布施，那是为了圆满正等觉和利益一切众生而布施的。 “剩下的部分很容易理解，所以不再详细解释”，指的是“因为布施给自己，所以是布施”等等。 “因为布施给自己，所以是布施”，意思是心想“这个人以前布施给我”，然后才布施，这是第三种。 “因为将会布施给自己，所以是布施”，这是第四种。 “以前我的父母和祖先布施过，所以是布施”，这是第五种。 “为了天界的利益而布施”，这是第六种。 “为了名声而布施”，这是第七种。 从“为了心的庄严”到“为了获得最殊胜的利益而布施”，这是第八种。 “心的庄严”指的是神通。 “心的资具”指的是心的八种资具，即八正道。
English
It is said that "touching at this time will turn into a comfortable body," meaning that it will become warm when it is cold, cold when it is warm, and remain normal when it is neither cold nor hot. The word "etc." in "cold etc." includes bad environments and rain, etc. This is just as it is said in the sutras. For example, parents are called parents because they have kindness. It should be understood that doing good or evil to them will produce great consequences. "Take the Jataka stories of bears and deer etc. as examples," meaning putting bears and deer into caves and warming them with body temperature, or rescuing them from floods. Doing evil to these benefactors will immediately lead to the cutting off of hands, etc. The word "etc." can be exemplified by the Jataka stories of monkeys, etc. "Giving to those who uphold morality will yield a hundred thousandfold reward," similar to such statements. The word "etc." includes giving to those who have attained the fruit of stream-entry, which will yield immeasurable rewards. Giving to those who have attained the fruit of stream-entry will yield even greater immeasurable rewards, and so on. "Apart from that" refers to the bodhisattva's giving that was just mentioned, which is giving for the sake of perfect complete enlightenment and the benefit of all sentient beings. "The remaining parts are easy to understand, so I will not explain them in detail," referring to "because one gives to oneself, it is giving," and so on. "Because one gives to oneself, it is giving," meaning that one thinks, "This person gave to me before," and then gives, this is the third type. "Because one will give to oneself, it is giving," this is the fourth type. "In the past, my parents and ancestors gave, so it is giving," this is the fifth type. "Giving for the sake of heavenly realms" is the sixth type. "Giving for the sake of fame" is the seventh type. From "for the sake of the adornment of the mind" to "giving in order to obtain the most excellent benefit," this is the eighth type. "The adornment of the mind" refers to supernormal powers. "The equipment of the mind" refers to the eight kinds of equipment of the mind, namely the eightfold noble path.
Tibetan
་བརྒྱད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུའི་དོན་ནོ། །དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཁྱད་པར་བཞི་ཡིན་ཡང་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་སླའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞིང་གི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་འགྲོ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཉིད་དུ་ཡང་མི་རུང་བ་དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལ་ལ་ནི་ཞིང་གི་དབང་པོ་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་མི་ཕལ་པ་བསད་པ་བས་ཕ་བསད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གཞིའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཕ་དང་མ་ལ་སྲོག་གཅོད་པས་ལས་ལྕི་བ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་ལྕི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་དང་མ་དག་གི་ནོར་རྐུ་བའི་ལས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་ལྕི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བསད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལྕི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བབ་ཅོལ་དུ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བར་བྱས་པ་ནི་འདི་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་བསགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལས་དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །བབ་ཅོལ་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ཟིན་ཀྱང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གོམས་ཏེ་ཁ་ལང་དུ་རེད་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། བསགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་གྱི་བར་གྱི་ཞེས་བྱ
Chinese
第八（品）也。瑜伽之众之义是瑜伽之因的意义。获得意义之最胜者，是阿罗汉本身吗？是获得涅槃，因此是布施。第八是四种差别，但它们是获得涅槃的唯一途径。因为是一，所以导师说容易理解。所谓的田地的四种差别是解脱，痛苦，饶益和功德之田。所谓应属于哪一方，是因为它既不是行走的田地，也不是功德的田地，因此是提问。所谓极善显示顺与不顺，是指法与非法。所谓异熟决定安住之故，是说异熟决定产生之故的同义词。有些人认为仅仅是田地的主人，例如杀死普通人不如杀死父亲。对于那本身，由于基础的力量，是由于业道的力量。如何呢？说杀父杀母的业重，就像不予取等那样，并非如此沉重。偷盗父母的财物的业，不像那样沉重，因为杀害他们是无间罪的自性。所谓的“等”字，包括妄语和离间语等。同样，也应适用于其他，即有些人因结合的差别而变得沉重，因为异熟决定安住。有些人因意乐的差别。有些人因想法的差别。所谓非预先考虑，亦非随意而为，一方面，非预先考虑而为，是指并非特意思考“应作此事”而作。那不是积聚，而是未被预言的业。所谓非随意而为，是指即使预先考虑，也不是偶然为之，习惯成自然，如妄语等不善业，是已作，但非积聚。三者之间的
English
The eighth (chapter). The meaning of the assembly of yoga is the meaning of the cause of yoga. Is the attainment of the supreme meaning the Arhat himself? It is the attainment of Nirvana, therefore it is giving. The eighth is four distinctions, but they are the only way to attain Nirvana. Because it is one, the teacher said it is easy to understand. The so-called four distinctions of the field are the fields of liberation, suffering, benefit, and merit. The so-called which side should it belong to is because it is neither the field of walking nor the field of merit, therefore it is a question. The so-called showing clearly what is in accordance and not in accordance refers to Dharma and non-Dharma. The so-called because the ripening is definitely abiding is a synonym for saying that the ripening is definitely produced. Some think that it is only the master of the field, for example, killing an ordinary person is not as good as killing a father. For that itself, due to the power of the basis, it is due to the power of the path of action. How is it? It is said that the karma of killing father and mother is heavy, just like not giving and taking, etc., it is not so heavy. The karma of stealing the property of parents is not as heavy as that, because killing them is the nature of the five heinous crimes. The word "etc." includes false speech and divisive speech, etc. Similarly, it should also be applied to others, that is, some become heavy due to the difference of combination, because the ripening is definitely abiding. Some are due to the difference of intention. Some are due to the difference of thought. The so-called not considering in advance, nor doing it casually, on the one hand, doing it without considering in advance means not doing it after deliberately thinking "this should be done." That is not accumulation, but the karma that has not been predicted. The so-called not doing it casually means that even if you consider it in advance, it is not done by chance. Habit becomes nature. For example, any non-virtuous karma such as lying is done, but it is not accumulation. Between the three