Tibetan
སད་པར་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་ན་གཤེད་མའི་མི་དེ་ལ་སོང་ལ། སྐྲ་ཅན་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་སོང་ལ། སྐྲ་ཅན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མཚམས་མེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གཉིས་ནས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་སྒོ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཙེན་མའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བརྗོད་དེ། ཤཱཀྱའི་མི་གཙེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཕགས་སྐྱེས་པོས་སྐྲག་ནས་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་ཤིག་ན་འཁྲས་ཤིང་འཚོ་བ་རྔོན་གྱིས་ཚོལ་ཚོལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་ནས་དེ་ནས་བབས་ཏེ། གཙེན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་དང་དེའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་རི་དགས་དག་གི་གདོས་དང༌། རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་རི་དྭགས་དག་གསད་པར་བྱས་མོད་ཀྱི། འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་གིས་མ་རིག་གོ །ལྔ་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། དང་པོ་རྣམས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་མེད་པ་འདོན་པའི་གོ་རིམས་ནི་མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྔ་པ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱེད་པ་ལས་གཞན་པ་ལྷག་མ་བཞིའི་ནང་ནས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དེ་ནི་མ་དང་ཕ་གསོད་པ་དག་པས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་མ་གསོད་པ་ནི་ཕ་གསོད་པ་བས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕ་གསོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ངེས་པར་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ
Chinese
在应当唤醒的时候，去那个刽子手那里，详细地说诸如“对有头发的人说”之类的话。应当说“以二因”的意思是，因此去对有头发的人说：“你以无间罪的二因造作了无间罪。”应当说“从二门行持”的意思是，因为无间罪具有二门，所以想必是近似地安立为二，因为无间罪具有二因，所以非常重。应当说“因为与彼所依极其相违”的意思是，圣道生起的所依与那些业道极其相违。这里讲述旃遮女的证悟，举例说，一个名叫释迦旃遮女的人，因为害怕圣生者，所以在雪山森林的某个地方隐居，靠狩猎为生。世尊在三十三天待了三个月后降临，只对旃遮女及其眷属宣说了佛法，据说她和她的孩子们获得了入流果。他们在获得果位之前，陈设了鹿的尸体和陷阱等，也用那些方法杀害了鹿，但获得果位后，他们不再执迷于那些不善业道。关于“第五、第三、第一最重”的说法，列举无间罪的顺序是：杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、 以恶意出佛身血。其中，第五个以恶意出佛身血，比分裂僧团之外的其余四个更重。第三个杀阿罗汉，比杀母和杀父更重。第一个杀母，比杀父更重，因此说杀父在一切之中是最轻的。说“确定之后”的意思是，那是确定把握之后的同义词。就异熟广大而言，分裂僧团
English
At the time when one should awaken, go to that executioner and speak in detail such things as "Speak to the one with hair." The meaning of "by two causes" should be said as, therefore, go and say to the one with hair, "You have committed the unforgivable sin by the two causes of the unforgivable sin." The meaning of "acting from two doors" should be said as, because the unforgivable sin has two doors, it is thought to be proximately established as two, because the unforgivable sin has two causes, it is very heavy. The meaning of "because it is extremely contradictory to that basis" should be said as, the basis from which the noble path arises is extremely contradictory to those paths of action. Here, the realization of Ciñcā is narrated, for example, a person named Śākya Ciñcā, because of fear of the holy beings, lived in seclusion in a certain place in the snowy mountains, making a living by hunting. The Blessed One descended after spending three months in the Thirty-Three Heavens, and only taught the Dharma to Ciñcā and her retinue, and it is said that she and her children attained the fruit of stream-entry. Before attaining the fruit, they displayed the corpses of deer and traps, etc., and also killed deer by those methods, but after attaining the fruit, they were no longer deluded by those unwholesome paths of action. Regarding the statement "the fifth, third, and first are the heaviest," the order of enumerating the unforgivable sins is: killing mother, killing father, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the body of the Tathāgata with malicious intent. Among these, the fifth, drawing blood from the body of the Tathāgata with malicious intent, is heavier than the other four besides causing dissension in the sangha. The third, killing an arhat, is heavier than killing mother and father. The first, killing mother, is heavier than killing father, therefore it is said that killing father is the lightest among all. The meaning of saying "after determining" is that it is a synonym for after determining and grasping that alone. In terms of the vastness of the ripening, causing dissension in the sangha
Tibetan
་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བར་གྱི་བསྐལ་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འཆི་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྟེ། དན་ད་ཀའི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལུས་ཀྱི་ལས་སམ་ངག་གི་ལས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་སྙེད་འཆི་མི་སྲིད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་གཅོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། གཞན་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཙམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ནར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དག་གི་བསམ་པ་ནི་དེ་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེར་བར་ཆད་མེད་པར་སྐྱེ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཚམས་མེད་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་སྔ་མ་དག་གི་ལན་ནི་དེ་དག་བར་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཡང་མཚམས་མེད་པ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་བྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསད་པ་ནི་ཕ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པ་བསད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ནི་དགེ་ འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་བཤེས་ན་རེ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ནི་ནར་མར་འདུ་བ་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ། དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། གང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟོད་ཐོབ་ངན་སོང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ངན་སོང་གི་ས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བགེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཡུལ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ལ་བུ་ལོན་པ་དག་ལྡང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལྟ་ཆེན་པོ་ལ་བུར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྙས་གནོད་ནི་བརྙས་པའི་གནས་སྐབས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་གི་འཇུག་པས་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་སྡོམ་པ་ནི་བརྣགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཚང་བའི་བསྐལ་པ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །དེའི་བར་དུ་སྟེ། གྲོང་དཔོན་དགེ་སྦྱོང་གཅེར་བུ་པ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀྱེ་དགེ་སློང་གཽ་ཏམ་གང་ཁྱོད་ལོ་ཉེས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ནང་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདི་སྙེད་ཅིག་དང་ཐབས་ཅིག་སེར་བ་བཞིན་དུ་མ་རུངས་པར་བྱེད་ཅིང་སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་བ་ཇི་སྟེ་ཁྱིམ་རྣམས་ཕུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་གྲོང་དཔོན་ངས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱོན་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོའི་སྐྱོན་དང༌། རིགས་དམའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱོན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གཉིས་ནི་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོང་གསུམ་འཆག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བ་དེའི་ཚད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཚད་དེ་ལྟར་བཅས་པ་དེ་དག་བརྒྱས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་འགྲུབ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་
Chinese
被说成是极大的罪过，因为会导致在中间的劫数中成熟。让众多人死亡，是意业的过失，因为是导致檀茶迦寺等寺庙空无一物的缘由。其他的身体行为或语言行为不可能导致如此众多的人死亡。让善根全部断绝，是因为邪见被说成是极大的罪过，因为其他不善的根本仅仅是产生而已，与断绝善根并不矛盾。并不是仅仅是无间罪，对于这一点，其他人的想法是，那些人必定会堕入地狱，因为与此相似，所以说是与此类似。并不是因为在那里无间地产生。如果不是这样，那么就会认为是仅仅是五无间罪了。对于先前的观点的回答是，那些虽然是无间产生之性质，但并不是仅仅是五无间罪，因为时间和成熟不同。杀害已证悟的阿罗汉尼，与杀母的无间罪相似。杀害决定性的菩萨，与杀父的无间罪相似。杀害有学，与杀阿罗汉的无间罪相似。破坏僧团的和合，与制造僧团分裂的无间罪相似。摧毁佛塔，与以恶意从如来身上出血的无间罪相似。学者的朋友说，破坏僧团的和合，就是破坏持续的聚集。如此说，说是破坏僧团的口食，意思是，夺走那些供养僧团食物的行为。因为超越了其成熟之地，意思是，因为经中说，获得忍位者不会堕入恶趣，所以是超越了恶趣之地。同样，意思是，为了阻止那些在欲望中行事的行为，因为超越了其成熟之地而接近，例如某人要抛弃家园一样。
English
It is said to be a great offense, because it leads to ripening in the intermediate kalpa. Causing many people to die is a fault of mental action, because it is the cause of the destruction of monasteries such as Dandaka's. Other bodily or verbal actions could not possibly cause so many people to die. Causing all roots of virtue to be cut off is because wrong view is said to be a great offense, because other roots of non-virtue merely arise and do not contradict the cutting off of roots of virtue. It is not just an uninterrupted offense. Others think that those people will inevitably be born in hell, and because it is similar to that, it is said to be similar to that. It is not because they are born there without interruption. If it were not so, then it would be thought that it is only the five uninterrupted offenses. The answer to the previous view is that although those are of the nature of uninterrupted arising, they are not only the five uninterrupted offenses, because the time and ripening are different. Killing an arhat woman is similar to the uninterrupted offense of killing one's mother. Killing a definitive bodhisattva is similar to the uninterrupted offense of killing one's father. Killing a trainee is similar to the uninterrupted offense of killing an arhat. Disrupting the harmony of the sangha is similar to the uninterrupted offense of causing dissension in the sangha. Destroying a stupa is similar to the uninterrupted offense of drawing blood from the Tathagata with malice. The scholar friend says that disrupting the harmony of the sangha is disrupting the continuous gathering. It is said that disrupting the mouth-food of the sangha means taking away the act of offering food to the sangha. Because it transcends the place of its ripening, it means that because it is said in the sutras that those who have attained forbearance will not fall into the lower realms, it transcends the place of the lower realms. Similarly, it means that in order to prevent those actions that are performed in desire, because it transcends the place of its ripening, it is close, just as someone is about to abandon their home.
Chinese
就像欠债的人起身一样，这就像是“完全一样”的同义词。所谓“像大娑罗树一样出生于种姓”，是“出生于具有伟大种姓”的同义词。从“出生于像大娑罗树一样的王族”到“出生于像大娑罗树一样的家主种姓”，是“出生于伟大的家主种姓”的同义词。轻蔑损害是指以轻蔑的姿态先行而造成的损害。依赖于身语的行为给他人带来痛苦和不悦，对此加以制止，称为“忍耐”。所谓“直到九十一劫”，是指圆满九十一劫，即九十一劫。在此期间，一位手持利剑的裸体外道村长对薄伽梵说：“喂，乔达摩比丘，你在这罪恶的时代，和这么多比丘僧团一起，像冰雹一样肆虐，为了毁灭家园而乞食游荡，这是为什么？”薄伽梵对他说：“村长，我从现在开始，
English
Just as debtors rise up, this is a synonym for "exactly the same." The expression "to be born into a lineage like a great sala tree" is a synonym for "to be born into a lineage with great qualities." From "to be born into a royal lineage like a great sala tree" to "to be born into a householder's lineage like a great sala tree" is a synonym for "to be born into a great householder's lineage." Contemptuous harm is harm caused by taking a contemptuous stance beforehand. Depending on the actions of body and speech that cause suffering and displeasure to others, restraining them is called "forbearance." The expression "up to ninety-one kalpas" means that the complete ninety-one kalpas are ninety-one. During that time, a village chief, a naked ascetic holding a sword, said to the Bhagavan: "Hey, Gautama Bhikshu, why do you, along with so many bhikshu sanghas, wreak havoc like hail in this sinful age, wandering around begging in order to destroy homes?" The Bhagavan said to him: "Village chief, from now on,