Tibetan
་བོ་བསྒྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་མི་འཕྲོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཆོས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་ལུང་བསྟན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ དང་འབྱེད་པ་པོར་ཡང་མི་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་མཚམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་གིས་འབྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། འབྱེད་པ་པོ་ཡང་དེ་ལ་སྡོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་ཁོ་ནས་འབྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཞུགས་པས་ན་ལྟ་བ་སྤྱད་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་ཡོད་པས་ན་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་སྟེ་དེས་ནི་བརྟག་ཅིང་སེལ་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། སྲེད་པ་སྤྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་དག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཚན་མོ་རངས་པར་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལམ་འཇུག་པའི་གགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལམ་འཇུག་པའི་གགས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་འདུན་འདུམ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལམ་འཇུག་པ་འགགས་པ་ཡིན་ཏེ། འགའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། འབྱེད་པ་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་ནི་དགེ་སློང་ བཞི་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་ན་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་བརྒྱ་དང༌། དགུ་པ་འབྱེད་པ་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ལས་གཞན་པ་ནི་འདིར་མཚམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེན་ལས་འགྱུར་རོ། །མི་མཐུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་ཐ་དད་པས་སོ། །ལས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་དག་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གཉིས་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྱེད་པ་པོ་སྟོན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་བ་ནི་མེད་པས་དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། དགུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་དེ། བློ་གྲོས་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་སྐབས་སྔ་མར་ནི་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མར་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་ལ་སྐྱོ་བ་ཀུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོན་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱོན་ནི་ཉེས་པ་སྟེ། ལྟ་བའི་སྐྱོན་ནམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟ་བའི་སྐྱོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་གང་དག་བར་དུ་བཅོད་པར་བགྱིད་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་ནི་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བར་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེས་ཕྱིར་བསྡུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཟུང་དེས་ཕྱིར་བསྡུམ་དགོས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉན་ཐོས་ཟུང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འཕགས
Chinese
不是完全接受去修习它。僧团分裂是不可调和的，经部宗（或说一切有部）的观点认为，这是以实体的形式存在的。因此，经中说：“不是自性具有的法，不是烦恼，不是预言。” 那么，它怎么会成为无间罪呢？意思是说，具有这种性质的它，绝对不会成为无间罪。因为这种不相应的法，与制造分裂者也不相应。所以，他们认为这不是无间罪。与僧团分裂同时产生的，是不相应的法同时产生，也就是那些表色和非表色的自性。比丘会制造分裂，因为佛陀是比丘，而且制造分裂者也受持戒律。而且，只有通过运用见解才能制造分裂，即通过运用和投入五种见解，如坏聚见等，所以是运用见解。或者说，因为这个人具有运用见解的能力，所以他能够通过运用见解来审查和区分导师的特点和道路的差异，但不能通过运用贪欲来实现。因为难以忍受，所以难以压制。因为法已现前，意思是说，因为经教和证悟之法已经现前。那些获得安忍的人不是，意思是说，那些与决定义相符，获得安忍的人不是，因为他们类似于见到真谛。它不会停留，意思是说，它不会停留到第二天早上。已经分裂，意思是说，如果问如何分裂，经中说，因为它成为了进入道路的障碍，意思是说，因为它制造了进入道路的障碍。只要僧团没有和解，进入道路就会被阻碍。即使在某些人的相续中，也不会显现圣道。僧团的分裂是轮
English
It is not entirely accepted to practice it. Schism in the Sangha is irreconcilable; according to the Vaibhashikas (or Sarvastivadins), it exists in the form of a substance. Therefore, it is said in the sutra: "It is not a dharma with inherent nature, not an affliction, not a prophecy." Then, how could it become an action with immediate result? It means that something with such characteristics will absolutely not become an action with immediate result. Because this non-associated dharma is also not associated with the one who creates the schism. Therefore, they think that this is not an action with immediate result. What arises simultaneously with schism in the Sangha is the simultaneous arising of non-associated dharmas, that is, those characteristics of form and non-form. A bhikshu will create schism because the Buddha is a bhikshu, and the one who creates schism also upholds the precepts. Moreover, schism can only be created through the application of views, that is, through the application and engagement of the five views, such as the view of the aggregates. Or, because this person has the ability to apply views, he can examine and distinguish the characteristics of the teacher and the differences in the path through the application of views, but not through the application of desire. Because it is difficult to endure, it is difficult to suppress. Because the Dharma is manifest, it means that because the Dharma of scripture and realization is manifest. Those who have attained forbearance are not, meaning that those who are in accordance with the aspect of determination and have attained forbearance are not, because they are similar to seeing the truth. It will not remain, meaning that it will not remain until the next morning. It has been split, meaning that if asked how it has been split, it is said in the sutra that it has become an obstacle to entering the path, meaning that it has created an obstacle to entering the path. As long as the Sangha has not reconciled, entering the path will be obstructed. Even in the continuum of some people, the noble path will not manifest. Schism in the Sangha is the wheel
Chinese
因为是分裂的原因，所以也称为法轮分裂。所谓“必定会使僧团处于两个派别”，是指会处于佛陀的派别和分裂者的派别这两个说法。僧团是指四位比丘。即使是第二个僧团也会发生分裂，这样一来，要分裂的比丘就有一百位，第九位就是分裂者。所谓“僧团的其他分裂”，是指除了法轮分裂之外，这里想的是不是指无间罪。像这样，那是从业的分裂而来的。所谓“不和”，是指智慧不同。所谓“业等”，是指僧团的羯磨，如布萨等。所谓“直到八位”，是指即使这样也会有两个僧团，因为没有显露出分裂者的傲慢，所以只有八位比丘，而不是九位等。所谓“是一体的”，是指没有不和，是指智慧是一样的说法。在之前的状态是生起了欢喜和极大的欢喜，在之后是忆念无常，所以在心中普遍生起了忧愁。所谓“在没有出现过失之前”，过失是指罪过，是见解的过失，还是戒律的过失。其中见解的过失就像这样：如我所知，世尊所说的意义，世尊所说的那些会造成障碍的欲望，如果奉行那些欲望，也不会造成障碍，像这样，心本身就会到处流窜和轮回等等的说法。戒律的过失是指邪淫的戒律。因此，所谓“为了调解”，是指像这样，因为这对声闻弟子必须调解。所有的佛都有必定存在的声闻弟子，一位是具有智慧者中的佼佼者，第二位是具有神变者中的佼佼者。这位世尊释迦牟尼佛具有智慧者中的佼佼者是...
English
Because it is the cause of division, it is also called the division of the wheel. The so-called "it will surely cause the Sangha to be in two factions" refers to the saying that it will be in the Buddha's faction and the divider's faction. Sangha refers to four bhikshus. Even the second Sangha will have divisions, so that there will be one hundred bhikshus to be divided, and the ninth will be the divider. The so-called "other divisions of the Sangha" refers to the fact that other than the division of the wheel, here it is thought that it does not refer to the sin of immediate retribution. Like this, that comes from the division of karma. The so-called "discord" refers to different wisdoms. The so-called "karma, etc." refers to the karma of the Sangha, such as the Uposatha, etc. The so-called "up to eight" means that even in this case there will be two Sanghas, because there is no manifestation of the divider's arrogance, so there are only eight bhikshus, not nine, etc. The so-called "is one" means that there is no discord, referring to the saying that wisdom is the same. In the previous state, joy and great joy arose, and in the later state, impermanence was remembered, so sorrow universally arose in the mind. The so-called "before the fault has occurred," fault refers to sin, which is the fault of view or the fault of discipline. Among them, the fault of view is like this: As I know, according to the meaning spoken by the Blessed One, those desires that the Blessed One said would cause obstacles, if those desires are followed, they will not cause obstacles, like this, the mind itself will wander and cycle everywhere, and so on. The fault of discipline refers to the discipline of immorality. Therefore, the so-called "in order to reconcile" means that, like this, this pair of Shravaka disciples must be reconciled. All Buddhas have Shravaka disciples who are sure to exist, one is the best of those with wisdom, and the second is the best of those with miraculous powers. The best of those with wisdom of this Blessed One Shakyamuni Buddha is...