Tibetan
་དང་ཡི་དགས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལས་ཀྱང་བསྡུ་ལ། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྲིད་པ་བརྒྱད་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ། བུད་མེད་ཉིད་དང༌། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པར་སླ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་བསྟན་སླ་བས་ན་བསྟན་པར་སླ་བ་སྟེ། བསྟན་པ་སླ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་སླ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གདགས་སླ་བས་ན་གདགས་སླ་ བའོ། །གདགས་སླ་བ་ཉིད་གདགས་པར་སླ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པར་སླ་བ་དང༌། གདགས་པར་སླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཞི་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གི་གཞི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་བའི་གཞི་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཞི་ལས་བསྟན་པར་སླ་ཞིང་གདགས་པར་སླ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་འདི་ནི་ཕ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གཞི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་ཅན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚམས་མེད་གླིང་གསུམ་དག་ན་ཡོད། །ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཟག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ཡིན་གྱི། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་ལྔས་བསྟན་པར་སླ
Chinese
以及必定会转生为饿鬼的那些（业）等。“等等”这个词，也包括了必定会转生为无想定和成为大梵天的业。还应提及转生为扎玛（半男半女）、人妖和双性人的情况。同样，也应提及转生为卵生、湿生和成为女性，以及必定会转生为第八有的那些业。圣者不会转生到地狱等处，也不会转生到卵生和湿生的出生地，也不会成就女性之身和第八有，因为如果按顺序算，那就是第七有。所谓“容易教导”，是因为容易教导他人，所以是容易教导，容易教导本身就是容易教导。同样，因为自己容易施设，所以是容易施设。容易施设本身就是容易施设。容易教导和容易施设，这两个词也是同义词。所谓“基础”，是业道的根本。三种无间罪的基础是杀生的业道。一种的基础是妄语的业道。五种的基础是杀生的行为，因此，从基础上来说，是容易教导和容易施设的。所谓“果”，是因为一切的果都是不如意的。所谓“去处”，是获得地狱的去处。所谓“生”，是因为出生后会经历。所谓“补特伽罗”，是因为普遍行使大烦恼，所以从“这个人会杀父亲”到“这个人会以恶意从如来身上出血”之间都是。另一些人说，基础和之前一样。所谓“果”，是因为果是地狱。所谓“去处”，是因为会成为人的去处，因为经中说“无间罪存在于三大洲”。所谓“生”，是因为和之前一样，出生后会经历。所谓“补特伽罗”，是男人和女人，而不是扎玛和人妖，因此，通过五种原因容易教
English
and those who are certain to be reborn as hungry ghosts. The word "etc." also includes the karma that will certainly lead to rebirth in the realm of non-perception and becoming a Great Brahma. It should also be mentioned that one will be reborn as a *zama* (hermaphrodite), a eunuch, and a hermaphrodite. Similarly, one should also mention the karma that will lead to rebirth from eggs, from moisture, and becoming a woman, and the karma that will certainly lead to rebirth in the eighth existence. Noble ones will not be reborn in hell and so on, nor will they be reborn in the place of birth from eggs and moisture, nor will they achieve the state of being a woman and the eighth existence, because if counted in order, it is the seventh existence. The so-called "easy to teach" is because it is easy to teach others, so it is easy to teach, and easy to teach itself is easy to teach. Similarly, because it is easy to establish oneself, it is easy to establish. Easy to establish itself is easy to establish. Easy to teach and easy to establish, these two words are also synonyms. The so-called "basis" is the basis of the path of karma. The basis of the three uninterrupted crimes is the path of karma of killing. The basis of one is the path of karma of lying. The basis of the five is the act of killing, therefore, from the basis, it is easy to teach and easy to establish. The so-called "fruit" is because all fruits are undesirable. The so-called "destination" is to obtain the destination of hell. The so-called "birth" is because one will experience it after birth. The so-called "person" is because of the universal practice of great afflictions, so from "this person will kill his father" to "this person will draw blood from the body of the Tathagata with malice." Others say that the basis is the same as before. The so-called "fruit" is because the fruit is hell. The so-called "destination" is because it will become the destination of human beings, because the sutra says, "Uninterrupted crimes exist in the three continents." The so-called "birth" is because it is the same as before, and one will experience it after birth. The so-called "person" is a man and a woman, not a *zama* and a eunuch, therefore, it is easy to teach through five causes.
Tibetan
་ཞིང་གདགས་པར་སླ་བ་དག་ཡིན་གྱི། ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་ལྔས་བསྟན་པར་སླ་ཞིང། གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་མ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་ལ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་སྡིག་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་དེ་བས་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི། གཉིས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བར་ ཆད་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། མཚམས་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངོ་བོའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ཉིད་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གང་དང་ལྡན་པས་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ནི་དྲི་མེད་ལམ། །ཞེས་ངོ་བོའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ན་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དག་ལ་ཡང་བསམ་པ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་ལ་སྡོམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་དག་མེད་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་མ་ལ་ངོ་ཚ་དང༌། ཁྲེལ་གང་ཞིག་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ཉམས་པར་བྱས་པས་ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུས་མ་ཚང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་བ་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། མ་ལ་སོགས་པ་བསད་པས་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ལུས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཚང་བ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་དེ་ཁོ་ནས་བྱམས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་གྱི། ལོ
Chinese
是容易安立的。那些必定会堕入恶趣等的业，用五种原因容易说明，因为不容易安立，所以没有说那些。为了引导后后，就像这样，烦恼障引导业障，业障也引导恶趣的异熟果，因此烦恼障是所有罪恶的根源。业障比那更重。比那更重的是异熟障，异熟障只对现法起作用，对第二世不起作用。杀父等与什么法相应，因此是无间罪，要说那个。无间罪本身就是自性因，就像沙门本身一样。例如，与什么无漏道相应，因此是沙门，要说那个。沙门本身就是无垢道，这和自性因一样。北方的声音不好听，没有。这是因为具有自性戒律，而且那里没有教法。没有律仪的理由是什么，就是因为那些罪恶的想法也不坚定，而且凡是有律仪的，也有非律仪，因为是对治。因此，对于饮食等没有非律仪，这是所说的。哪些被消灭了，就是说，那些对父母的羞耻和惭愧被消灭和损坏了，所以饮食等被无间罪的过失触及的可能性不大，因此他们不认为那是无间罪。如果说，因为是身体不全的原因，所以利益很小，因此他们不认为那是无间罪。那么，男人和女人，瞎子等，杀了母亲等也不会成为无间罪，不是的，因为想要说的是与证悟之法相违的身体不全。不全与证悟之法相违，那是就那个而言的，因为那本身就是慈悲心小，
English
are easy to establish. Those actions that will definitely lead to evil destinies, etc., are easy to explain with five reasons, but because they are not easy to establish, they are not discussed. In order to guide the later and later, it is like this: the obscuration of affliction leads to the obscuration of action, and the obscuration of action also leads to the undesirable ripening in evil destinies, so the obscuration of affliction is the root of all evils. The obscuration of action is heavier than that. Heavier than that is the obscuration of ripening; the obscuration of ripening only acts on the present dharma, not on the second life. Killing the father, etc., is in accordance with what dharma, therefore it is an immediate crime, that must be said. The immediate crime itself is the cause of nature, just like the śrāmaṇa itself. For example, in accordance with what undefiled path is one a śrāmaṇa, that must be said. The śrāmaṇa itself is the undefiled path, which is the same as the cause of nature. The sound of the north is not pleasant, it is not. This is because it has the discipline of nature, and there is no teaching there. What is the reason for not having vows, it is because those sinful thoughts are not firm, and whoever has vows also has non-vows, because it is an antidote. Therefore, there is no non-vow for food, etc., that is what is said. What has been eliminated means that those shame and embarrassment towards parents have been eliminated and damaged, so the possibility of food, etc., being touched by the faults of immediate crimes is not great, so they do not consider that to be an immediate crime. If it is said that because it is the cause of an incomplete body, the benefit is small, so they do not consider that to be an immediate crime. Then, men and women, blind people, etc., killing mothers, etc., will not become immediate crimes, no, because what is intended to be said is an incomplete body that is contrary to the dharma of realization. Incompleteness is contrary to the dharma of realization, that is in terms of that, because that itself is small compassion,