Tibetan
་འབྱུང་ངོ༌། །དབྱིབས་དེ་ཉིད་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མང་པོ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དག་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་དབྱིབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཁོ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་འདོགས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དག་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་ནི་དེའི་མིང་འཐོབ་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱིབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རང་གི་ངོ་བོ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བློའི་རྒྱུ་དག་ཏུ་འགྱུར་ན་གོ །ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཁོ་ན་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བློའི་རྒྱུ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཅི་སྟེ་མི་འདོད། འོ་ན་གང་ཁམ་པའི་སྣོད་རྣམས་ཁ་དོག་ཀྱང་ཐ་མི་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དབྱིབས་ཁ་དོག་གནས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་གྱུར་ན། དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫ་མཁན་ལ་སོགས་པའི་རྫ་མ་རྣམས་ཁ་དོག་ཐ་མི་དད་ན་དབྱིབས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བཤད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་ལ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་མིང་འདོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོར་ཁ་དོག་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་ཡུལ་ལ་ལར་ནི་གཞན་དུ་སྣང་ལ། ལ་ལར་ནི་གཞན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཟླུམ་པེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་ཐ་མི་དད་ཀྱང་དབྱིབས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གང་མུན་ཁུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འོ་ན་གང་མུན་ཁུང་ན་སྡོང་དུ་མ་དང་མི་དང་གླ
Chinese
生起。形狀本身產生長等和短等的想法，這種說法也是不合理的。因此，應當說所有以這種方式存在的眾多事物。然而，所謂形狀的微塵，廣泛產生，僅僅是形狀的微塵，以某種方式，例如單一方向的門等，以這種方式存在，才被賦予長等名稱。我認為，不是其本質的事物，以這種方式存在，是不適合獲得該名稱的。形狀的組成部分，不像顏色等一樣，也沒有以其自身本性成立，這句話的意思是，顏色的組成部分，因為在每個組成部分中都執著於藍色等，所以以其自身本性完全成立。形狀的微塵，並非如此，在每個組成部分中也不執著於長等，因此，其自身本性並未完全成立。如果它們不是長等的本質，而是因為存在的差異而成為長等想法的原因，那麼，為什麼不認為僅僅是顏色等的微塵，因為存在的差異而成為長等想法的原因呢？那麼，所謂的陶器，顏色也不相同，如果形狀僅僅是顏色的存在，由於沒有不同的意義，如果陶匠等的陶器顏色不相同，那麼形狀也會變得不相同。沒有說過嗎，這句話廣泛產生，是指如何將長等名稱賦予將要存在的顏色，即在單一方向的門中，廣泛地闡述了所謂的大多數顏色等。例如，螞蟻等，這句話廣泛產生，就像螞蟻等的顏色和形狀相同，但它們的行列在某些地方顯得不同，在某些地方顯得不同，以及圓形等不同，等等，也與此類似，同樣，顏色不相同，但形狀會變得不同。那麼，所謂的黑暗處，這句話廣泛產生，那麼，在黑暗處，許多樹木、人和
English
arise. It is also unreasonable to say that the shape itself gives rise to thoughts of long, etc., and short, etc. Therefore, it should be said that all the many things that exist in this way. However, the so-called subtle particles of shape, which arise extensively, are only the subtle particles of shape that exist in this way in a certain order, such as a single direction of the door, etc., are given names such as long, etc. I think that things that are not of their own nature, existing in this way, are not suitable for obtaining that name. The components of shape, like color, etc., do not exist in their own nature, which means that the components of color, because they are attached to blue, etc. in each component, are completely established in their own nature. The subtle particles of shape are not like that, and they are not attached to long, etc. in each component, so their own nature is not completely established. If they are not the essence of long, etc., but become the cause of long, etc. thoughts because of the difference in existence, then why not think that only the subtle particles of color, etc., become the cause of long, etc. thoughts because of the difference in existence? Then, the so-called pottery, the colors are not the same, if the shape is only the existence of color, since there is no different meaning, if the colors of the pottery of potters, etc. are not the same, then the shape will also become different. Hasn't it been said, this sentence arises extensively, refers to how to give the name of long, etc. to the color that is going to exist, that is, in the door in a single direction, the so-called most colors, etc. are extensively explained. For example, ants, etc., this sentence arises extensively, just like the color and shape of ants, etc. are the same, but their rows appear different in some places, and appear different in some places, and round, etc. are different, etc., are also similar to this, similarly, the colors are not the same, but the shapes will become different. Then, the so-called dark place, this sentence arises extensively, then, in the dark place, many trees, people, and
Tibetan
ང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་མ་མཐོང་བར་རིང་པོ་དང༌། ཐུང་ངུ་དང་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབྱིབས་ཁ་དོག་ལས་རིགས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་མ་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་འམ། སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་ཀྱང་རིང་པོ་ཉིད་དམ་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་རེས་འགའ་འང་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ནི་རིགས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་དང་དམག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་མུན་ཁུང་ན་བྱ་འམ་གྲོག་མ་མི་གསལ་བ་མཐོང་ནས་ཕྲེང་རིང་པོ་ཞིག་གོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་འམ་ཇི་ལྟར་མུན་ཁུང་ན་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མི་གསལ་བ་མཐོང་ནས་དམག་འདི་ནི་བསྐྱིལ་ཏེ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ལྟར་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་གཟོད་ཇི་སྐད་དུ་དབྱིབས་རིགས་གཞན་མེད་ཀྱང༌། དེ་དག་གིས་དེ་ན་ཁ་དོག་ཁོ་ན་མི་གསལ་བ་མཐོང་བས་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་རེས་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ངེས་པར་མི་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་དབྱིབས་ངེས་པར་མི་ཟིན་པའོ། །ཚོགས་པ་ཙམ་དང་མི་གསལ་བ་སྟེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་མི་མངོན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་རྫས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་ཀྱང་ཁ་དོག་ལས་མ་གཏོགས་པར་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་ཁྱེད་ཅག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་འདོགས་ པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཏགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་འདྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་གི་ལུས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེར་ལུས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ནི་ངག་གི་ལས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སམ་ཡིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པར་གྱུར་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མེད་པས་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་ཐལ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐལ་བའི་གཉེན་པོ་དེ་དག་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེའི་འཕེན་པ་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ གོ །ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་ཡོད་ཅིང་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འཕང་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་པའི་སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླུན་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་པའི་སྟོབས་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སེམས་པ་མེད་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གྱི་ན་བྱུང་བས་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ངག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟར་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ངག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ
Chinese
在没有看到蓝色等颜色时，却能看到长、短和圆形等形状，这是什么意思呢？如果形状不是与颜色不同的类别，那么就像看不到蓝色或黄色一样，形状也应该看不到长或短，但有时却能看到。因此，形状是不同的类别。就像对花环和军队产生错觉一样。例如，在黑暗中看到不清楚的鸟或蚂蚁，就误以为是长长的花环；或者在黑暗中看到不清楚的大象等，就误以为这是军队驻扎在那里。这与此类似。这应该毫无疑问地理解。也就是说，即使形状不是不同的类别，他们也会说，因为只看到颜色不清楚，所以会误以为是长等形状。其中“有时”这个词扩展开来，意味着“完全断绝”是不确定的，也就是说，形状是不确定的。只是聚集在一起，不清楚，只是显现出蓝色等颜色不明显的样子。正如除了颜色和形状之外，没有其他的色处一样，没有其他的物质是不恒常的，同样，形状也不应该脱离颜色来考察。你们经部师，这里“你们经部师”是“你们经部师们”的简称。如何将它归为身体的业呢？这是因为考虑到有假立，所以认为不可能是身体的业而提出的疑问。依赖于身体，意思是缘于身体。能够进入身体的，就是依赖于身体的业。因此，才说了能够进入那个身体的心是什么。应该根据情况来理解，依赖于语言的业就是语言的业，意的业就是意的业，或者与意相应的业就是意的业。因此，才说了“根据情况”。因为没有表色，所以
English
What does it mean that one sees long, short, and round shapes without seeing colors like blue? If shape is not a different category from color, then just as one does not see blue or yellow, one should not see long or short shapes either, but sometimes one does see them. Therefore, shape is a different category. It is like having illusions about a garland and an army. For example, in the dark, seeing an unclear bird or ant, one mistakes it for a long garland; or in the dark, seeing an unclear elephant, one mistakes it for an army stationed there. This is similar. This should be understood without doubt. That is, even if shape is not a different category, they would say that because only the color is unclear, one mistakes it for long shapes, etc. The word "sometimes" expands to mean that "complete cessation" is uncertain, that is, shape is uncertain. It is just gathered together and unclear, just appearing as if the colors like blue are not obvious. Just as there are no other sense objects of form besides color and shape, and no other matter is impermanent, similarly, shape should not be examined apart from color. You Sautrāntikas, here "you Sautrāntikas" is an abbreviation for "you Sautrāntikas." How does one assign it to the karma of the body? This is a question raised because one considers that since there is imputation, it cannot be the karma of the body. Dependent on the body means based on the body. That which can enter the body is the karma dependent on the body. Therefore, it is said what is the mind that can enter that body. It should be understood according to the circumstances. The karma dependent on speech is the karma of speech, the karma of mind is the karma of mind, or the karma that corresponds to mind is the karma of mind. Therefore, it is said "according to the circumstances." Because there is no manifestation,
Chinese
如果业增长广大，假设没有表诠，那么欲界所行的非表诠也不存在。因为欲界所行的非表诠依赖于表诠，而不是随顺于心。第三十品。又因为那样不存在，会导致很大的过失，例如没有律仪和非律仪的过失，以及由物质产生的福德，通过行善的事物而使福德增长的过失等等。对于这些过失，也有对治这些过失的对治法，这是有对治之道的同义词。身体的业是指依赖于身体的同义词。如同等持的非表诠一样，如同等持的非表诠是随顺于心一样，别解脱戒等的体性的非表诠也同样会变成那样。经部师们说不会那样，因为不是等持的心的差别，它的牵引有差别，所以不会随顺于心，因为牵引了不是等持的非表诠的缘故。你们的表诠存在与不存在之间，要牵引非表诠，依赖于心力和威力，是观待的。为什么呢？因为愚钝，因为不明显。没有心力就不能生起那个非表诠，如果没有如理作意的意念，由表诠引起的也不能生起非表诠。语言的表诠，这个“是”字是为了区别，如同身体的表诠是形状的自性一样，语言的表诠不是。那么是什么呢？是语言的自性的声音，是文字的自性的声音的同义词。非表诠就是之前所说的那样。
English
If karma increases greatly, if there is no expression, then the non-expression that acts in the desire realm will also not exist. Because the non-expression that acts in the desire realm depends on expression, not on following the mind. Thirtieth chapter. Also, because it does not exist in that way, it will lead to great faults, such as the fault of not having vows and non-vows, and the merit arising from matter, the fault of not increasing merit through virtuous deeds, and so on. For these faults, there are also antidotes to these faults, which is a synonym for having antidotes. The action of the body is a synonym for relying on the body. Just like the non-expression of equipoise, just as the non-expression of equipoise follows the mind, the non-expression of the nature of individual liberation vows and so on will also become like that. The Sutra masters say that it will not be like that, because it is not the difference of the mind of non-equipoise, its attraction is different, so it will not follow the mind, because it attracts the non-expression of non-equipoise. Whether your expression exists or not, to attract non-expression depends on the power and might of the mind, it is contingent. Why? Because it is dull, because it is not clear. Without the power of mind, that non-expression cannot be generated, and if there is no proper intention, what is caused by expression cannot generate non-expression. The expression of speech, the word "is" is for distinction, just as the expression of the body is the nature of form, the expression of speech is not. Then what is it? It is the sound of the nature of speech, the synonym of the sound of the nature of letters. Non-expression is just what was said before.