Tibetan
་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ན་ཇི་ལྟར་རེག་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དོན་ཅི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རེག་བྱ་ལ་རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་མོད་ཀྱི། དབྱིབས་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལྟར། ཁ་དོག་ལ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དབྱིབས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་དེ་ལ་ནི་རེག་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། དབྱིབས་དེ་ལ་ནི་རེག་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་མངོན་སུམ་དུ་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མེའི་གཟུགས་མཐོང་ནས་མེ་དེའི་ཚ་བའི་དྲན་པ་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀའི་དྲི་བསྣམས་ནས་དེའི་ཁ་དོག་གི་དྲན་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་གཞན་དྲན་པར་རིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ནི་ཚ་བ་ཉིད་དང༌། ཁ་དོག་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་གཞན་ཏེ། མེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཉིད་དང་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་དེའི་ཁ་དོག་དྲན་པར་རིགས་སོ། །རེག་བྱ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལས་རེག་བྱ་ལ་རེག་ནས་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་འདི་ངེས་པར་དྲན་པར་འགྱུར་པ་འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱ་ནི་ཆུང་ཟད་ཀྱང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་གང་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དོ། །གང་ན་མེའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚ་བ་ཉིད་ཡོད་ལ། གང་ན་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀའི་དྲི་ཡོད་པ་དེ་ནའང་འདིའི་གཟུགས་ཡོད་ཀྱི། གང་ན་འཇམ་པ་ཉིད་དང་རྩུབ་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ན་རིང་བ་ཉིད་དང་ཐུང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཚ་བ་ཉིད་དང༌། དེའི་གཟུགས་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དྲན་པར་རུང་གི་དབྱིབས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དྲན་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་རེག་བྱ་དང་དབྱིབས་དག་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་ངེས་པར་དབྱིབས་དྲན་པར་གྱུར་ན་ནི་ཁ་དོག་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་དྲན་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རེག་བྱ་དེ་ཁོ་ན་རེག་ནས་དྲ
Chinese
因此，有人会说不会执持，因此，详细地解释了“或者如何触及”。 意义是什么呢？ 就像触及可以执持长短等，但形状不是触觉所包含的一样。 同样，也应该相信执持颜色中的长短等，因为由色蕴所包含的形状并没有变成其他的东西。 这是总结性的说法。 或者，分别论者详细地解释说，对于那个形状来说，仅仅是与触觉一起作用的记忆。 因为那个形状是与触觉一起作用的，也就是与柔软等触觉一起作用。 仅仅是记忆，而不是显现地执持长短等形状。 例如，因为一起作用，所以看到火的形状后，会产生对火的温度的记忆；因为一起作用，所以闻到旃波迦花的香味后，会产生对其颜色的记忆。 论师详细地解释说，对于这个，因为没有错乱，所以可以由其他事物忆起其他事物。 对于火等，因为温度和颜色没有错乱，所以可以由其他事物，即火的形状忆起温度，由花的香味忆起其颜色。 详细地说明了“触觉一点也不确定”，从哪里触及触觉后，一定会忆起长短等形状呢？ 柔软等触觉对于长短等任何形状都没有确定性。 哪里有火的形状，哪里就有它的温度；哪里有旃波迦花的香味，哪里就有它的颜色。 但是，哪里有柔软和粗糙，哪里就没有长和短。 因此，它的温度和它的形状一定可以忆起，但形状不一定可以忆起。 然而，即使触觉和形状不一定一起作用，但如果一定忆起形状，那么颜色也会改变。 将“一定忆起”连接起来，触及那个触觉后忆
English
Therefore, someone might say that there will be no holding, so the phrase "or how to touch" is explained in detail. What is the meaning? Just as touch can hold long and short, etc., but the shape is not included in the touch element. Similarly, it should be believed that holding long and short, etc., in color is the same, because the shape included in the form element has not become something else. This is the concluding statement. Or, the Vaibhashikas explain in detail that for that shape, it is only a memory that acts together with touch. Because that shape acts together with touch, that is, it acts together with touch such as smoothness. It is only a memory, not a manifest holding of shapes such as long and short. For example, because they act together, after seeing the shape of fire, a memory of the heat of the fire arises; because they act together, after smelling the fragrance of a champaka flower, a memory of its color arises. The teacher explains in detail that for this, because there is no confusion, others can remember others. For fire, etc., because the heat and color are not confused, others, that is, the shape of the fire, can remember the heat, and the fragrance of the flower can remember its color. It is explained in detail that "touch is not certain at all." From where, after touching touch, will the shapes such as long and short be certainly remembered? Touch such as smoothness has no certainty for any shape such as long and short. Where there is the shape of fire, there is its heat; where there is the fragrance of a champaka flower, there is its color. But where there is smoothness and roughness, there is no long and short. Therefore, its heat and its shape can certainly be remembered, but the shape cannot necessarily be remembered. However, even if touch and shape do not necessarily act together, if the shape is certainly remembered, then the color will also change. Connect "certainly remembered," and after touching that touch, remember.
Tibetan
ན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྟེ་ཡང་ངེས་པར་ཁ་དོག་དྲན་པར་མི་འགྱུར་ན། ཡང་ན་ནི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་དབྱིབས་ཀྱང་ངེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིང་པོ་ལའང་ཐུང་ངུར་ཤེས་ལ། ཐུང་ངུ་ལ་ཡང་རིང་པོར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་བྱ་ལས་ཁ་དོག་ནི་ངེས་པར་དྲན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རེས་འགའ་དམར་པོ་ལ་ཡང་སེར་པོར་ཤེས་ལ། སེར་པོ་ལ་ཡང་དམར་པོར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ངེས་པར་དྲན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དབྱིབས་ཀྱང་ངེས་པར་དྲན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ངེས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་དབྱིབས་ནི་ངེས་པར་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རེག་བྱ་ལས་དབྱིབས་འདི་དྲན་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རིང་པོའི་བློ་འམ་ཐུང་ངུའི་བློ་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོར་ཁ་དོག་གམ། རེག་བྱ་ཕལ་མོ་ཆེ་འཛིན་པ་ལ་རིང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རི་མོ་བཀྲམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རི་མོ་བཀྲ་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དུ་མ་རྣམ་པ་མང་པོར་སྣང་བ་ནི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་དབྱིབས་གཅིག་ཏུ་སྣང་སྟེ། དེ་བས་ན་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དུ་མ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དབྱིབས་མང་པོ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ན་རིང་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཐུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཁ་དོག་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་དབྱིབས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དབྱིབས་རྫས་སུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྡུལ་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་རྫས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་མེད་དོ། །དབྱིབས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་མེད་དོ་ ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དབྱིབས་རིང་པོ་འགྲིབ་ན་རིང་པོའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱུག་པ་རིང་པོ་དམིགས་ནས་དེ་ཉིད་འགྲིབ་ན་རིང་པོའི་བློ་ལྡོག་གོ །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དམིགས་ནས་འགྲིབ་ན་དེ་ལ་སེར་པོའི་བློ་ནི་མི་འབྱུང་གི །རིང་པོའི་རྫས་འགྲིབ་ན་ནི་ཐུང་ངུའི་བློ་མི་འབྱུང་གི་དེའི་བློ་མི
Chinese
是名为“成为”的同义词。如果确实颜色不会被忆起，或者像颜色一样，形状也一定不会被忆起，对于长的也会认为是短的，对于短的也会认为是长的。为什么呢？因为从触觉来说，颜色一定不会被忆起，有时红色也会被认为是黄色，黄色也会被认为是红色。如果不是这样，怎么会不是这样呢？就像颜色一定不会被忆起一样，形状也一定不会被忆起。那么是什么呢？颜色一定不会改变，但形状一定会忆起。因此，从触觉来说，忆起这个形状是不合理的。那么，长或短的想法是如何产生的呢？这是在某一方面的门径上，执持颜色或大多数触觉时，会产生长相的分别念。已经这样说过了，应该理解到诸如此类的情况。所谓“铺开图画”，详细地说，铺开的图画呈现出多种颜色和形状，以多种方式显现为长等形状。因此，由于显现出多种颜色和形状，许多形状也会变成一个方面，因为在存在长的地方，也会执持短等。这也是不合理的，就像颜色一样。就像颜色因为是可触的，所以不会变成一个方面一样，形状也与之相似。如果是这样，由于与有法的事物差异相反，形状作为实体存在，就会产生有宗派过失。所谓“那在微尘中不存在”，就像蓝色等色法存在于微尘的八种实体等中一样，长等形状在极微尘中是不存在的。形状在极微尘中不存在，这怎么知道呢？如果长的形状减少，就不会有长的想法，因为如果观察长的棍子，它减少了，长的想法就会消失。如果观察蓝色等实体，它减少了，就不会产生黄色的想法。如果长的实体减少，就不会产生短的想法，那个想法会消失。
English
It is a synonym for "to become." If indeed color is not remembered, or like color, shape will certainly not be remembered, and what is long will be thought of as short, and what is short will be thought of as long. Why is that? Because from the sense of touch, color will certainly not be remembered, and sometimes red will be thought of as yellow, and yellow will be thought of as red. If it is not so, how can it not be so? Just as color will certainly not be remembered, so shape will certainly not be remembered. What then? Color will certainly not change, but shape will certainly be remembered. Therefore, from the sense of touch, it is not reasonable to remember this shape. How then does the idea of long or short arise? This is on the path of one aspect, when holding color or most tactile sensations, the discriminating mind of the appearance of long arises. It has already been said, and it should be understood that such things are like that. The so-called "spreading out a picture," in detail, the spread out picture appears in many colors and shapes, appearing in many ways as long, etc. Therefore, because many colors and shapes appear, many shapes also become one aspect, because where there is long, short, etc. are also held. This is also unreasonable, just like color. Just as color, because it is tangible, does not become one aspect, shape is similar to that. If that is the case, because it is contrary to the difference of the subject, shape exists as a substance, and there will be the fault of having a sectarian fault. The so-called "that does not exist in dust," just as blue, etc., exist in the eight entities, etc., of the dust particles, so long, etc., do not exist in the minute particles. Shape does not exist in the minute particles. How is this known? If the long shape decreases, there will be no idea of long, because if one observes a long stick, and it decreases, the idea of long will disappear. If one observes blue, etc., and it decreases, the idea of yellow will not arise. If the long entity decreases, the idea of short will not arise, and that idea will disappear.