Tibetan
་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་དམོད་པ་ཡང་འདོར་ལ་དེ་ལ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ལུས་དང་ངག་གི་གཡོ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་ལས་པར་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མོད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་དགེ་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བྱས་སོ་ཞེ་ན། ཅིག་ཤོས་ལ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །རེ་ཞིག་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་བྱེད་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་འདིའི་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཞན་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་ཡིན་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་དཔེར་བརྗོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁ་གསག་གླུ་དང་ཟློས་གར་བཞིན། །བསྟན་བཅོས་ངན་བཞིན་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁ་གསག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་འདུ་འཛི་དག་ལས་གཞན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བའོ། །བག་མ་ལེན་པ་དང༌། བག་མར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བག་མ་ལེན་པ་ནི་བུ་མོ་ཁྱེའུའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །བག་མར་གཏོང་བ་ནི་ཁྱེའུ་བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བག་མ་ ལེན་པ་ནི་ཁ་འདུས་པའོ། །བག་མ་གཏོང་བ་ནི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་ལེན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྗོད་པ་བསྡུའོ། །ལོག་པ་མི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་ངོ་བོའི་རྣམ་གྲངས་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ལྔའི་སྐབས་སུ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེའི་འཇིག་རྟེན་ན་བརྣབ་སེམས་སྤངས་ཏེ་བརྣབ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་སེམས་དང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་དོགས་པ་ལས་རྒལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་ནས་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བརྣབ་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལམ་ཡོད་པར་ཡང་མི་འདོད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཆེ་ལོང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དག་གི་བསམ་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཆེ་ལོང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་བསྡུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ལོག་པས་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་འདི་ནི་རིལ་གྱིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཇིག་ རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་མེད་དོ་ཕ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་
Chinese
也會出現。另外，他們會說，那些人那樣詛咒，而且一定會因為那樣而有身語的動搖。欲界的非表色，也不一定完全依賴表色，因為在獲得果位之時，五種所依等生起別解脫戒律是有可能的。因此，有些不善業也會變成沒有表色的。如果說那些之前已經做了表色，那麼對於另一方來說，也一定會出現。暫且先說到這裡，關於仙人們的已經說完了。關於在布薩時說謊，如果有一個完全不清淨的人進入僧團中，並且安住，展現自己的行為，並且說一些與之相關的事情，那麼他們會說，那是此人之前的表色。所有具有煩惱的語言都是綺語，這不僅僅是其他的煩惱，而且也包括說謊等三種。與之相應，即與綺語相應的人，就是綺語者。為了闡述說明，除了說謊等三種之外的任何具有煩惱的語言都是綺語。就像奉承的歌曲和戲劇，就像惡劣的論典一樣。所謂的奉承，是指僅僅因為想要獲得財物、名聲和尊敬，而說出那些表達這些的語言。通過「吟唱哀歌和喧鬧的談話等等」這個詞，指的是除了吟唱哀歌和喧鬧之外，任何與煩惱心相應的人所說的任何話。關於「因為有迎娶和嫁女等的表達」，迎娶是指女子去往男子家。嫁女是指男子去往女子家。另一些人說，迎娶是指聚集在一起。嫁女是指舉行儀式後迎娶。等等這個詞，指的是那些與貪戀之心相應的人們普遍表達的。
English
will also occur. Furthermore, they say that those who curse in that way will inevitably have movements of body and speech because of that. Non-manifest form in the desire realm is not necessarily entirely dependent on manifest form, because it is possible for the vows of individual liberation to arise at the moment of attaining the result, such as the five bases. Therefore, some non-virtuous deeds may also become without manifest form. If it is said that they have previously made manifest form, then it will inevitably occur for the other as well. For the time being, that is all that has been said about the ascetics. Regarding lying during the Uposatha, if someone who is completely impure enters the Sangha, stays there, shows their behavior, and speaks even a little about it, then they say that this is the previous manifest form of this person. All words that are afflicted are frivolous words, which are not only other afflictions, but also include lying and the other three. One who possesses that, that is, a person who possesses frivolous words, is a frivolous talker. In order to illustrate the example, any afflicted words other than lying and the other three are frivolous words. Like flattering songs and dramas, like bad treatises. The so-called flattery means uttering words that express the desire for gain, fame, and respect. The phrase "singing laments and noisy talk, etc." refers to anything that someone with an afflicted mind speaks, other than singing laments and making noise. Regarding "because there are expressions such as taking a bride and sending a bride," taking a bride means the girl goes to the boy's house. Sending a bride means the boy goes to the girl's house. Others say that taking a bride means gathering together. Sending a bride means taking her after performing the ceremony. The word "etc." refers to what is generally expressed by those who are associated with attachment.
Chinese
དུའོ། །“错谬非理”是指教法和论述的本质的各种名称。 像这样详细阐述的原因是，在五盖的情况下，对欲望有希求，即以欲望的贪欲的本质来控制，在那样的世间，舍弃贪婪，以远离贪婪的心多次安住，并且在世间舍弃嗔恚、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑，超越疑惑，超越犹豫，对善良的法没有懈怠。 如此舍弃五盖之后，像这样所说的那样，要知道在欲望中行事的所有的有，都是贪婪。 拥有轮宝的转轮王们，以及北俱卢洲的声名不佳者们，也会有贪婪的业道，这不是没有行于欲望的贪欲，也不是不承认有不善之道。 “为了概括恶行”，对于这句话，其他人的想法是，在十不善业道中，哪些是恶行的概括，这只是概括，而不是全部。 对于善业也是如此，因此，所有的贪婪都不是业道。 那么是什么呢？ 是指对于他人的财物，以邪念产生的贪执，才是业道。 “诽谤业、果和圣者，这是完全的邪见”，意思是说，没有布施，没有供养，没有火供，没有善行，没有恶行，善行和恶行的道路的果报没有成熟，没有今世，没有来世，没有母亲，没有父亲，没有化生众生，世间没有阿罗汉等。 意思是说，从“没有布施”到“没有恶行”，这是诽谤业。 同样，“没有母亲，没有父亲”也是诽谤业。 善行和恶行的业
English
Du'o. "Wrong and unreasonable" refers to the various names for the essence of teachings and discourses. The reason for elaborating in this way is that in the case of the five obscurations, there is desire for sensual pleasures, that is, being controlled by the very nature of craving for sensual pleasures. In such a world, abandoning covetousness, one abides many times with a mind free from covetousness, and in the world, abandoning malice, drowsiness, sleep, excitement, regret, and doubt, transcending suspicion and hesitation, one becomes without negligence towards virtuous dharmas. Having abandoned the five obscurations in this way, as stated, it should be understood that all existences that act in desire are covetousness. Even the wheel-turning kings who possess the wheel jewel, and those of bad reputation in Uttarakuru, will have the path of action of covetousness, which is not without craving for acting in desire, nor is it not acknowledged that there is an unwholesome path. "For the sake of summarizing misconduct," regarding this statement, others think that among the ten unwholesome paths of action, whatever is the summary of misconduct is only a summary, not all. It is the same for virtuous actions, therefore, all covetousness is not a path of action. So what is it? It refers to the attachment that arises from wrong thoughts towards the wealth of others, which is the path of action. "Denying karma, results, and the noble ones, this is completely wrong view," meaning that there is no giving, no offering, no fire offering, no good conduct, no bad conduct, the results of the paths of good and bad conduct do not ripen, there is no this world, no next world, no mother, no father, no spontaneously born beings, there are no Arhats in the world, and so on. It means that from "there is no giving" to "there is no bad conduct," this is denying karma. Similarly, "there is no mother, there is no father" is also denying karma. The karma of good and bad conduct
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པར་ནི་དང་པོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་དང་མི་དགེ་མེད་ལྟ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་པ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཅན་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་བས་ཏེ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཆག་པ་དང་མི་མཐུན་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རྒྱུ་བས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་སེམས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཅིག་ལུས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་འདྲ་བ་རྣམས་སམ་དོན་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ནི་གཅིག་བསྡུས་པར་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་ཤིང་དང་ཤིང་ནི་ཤིང་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་པོ་དང་ཁྱོར་པོ་ནི་ཡོན་པོ་དང་ཁྱོར་པོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་འདི་ལ་ནི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ དང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་དོན་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དོན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་བསྡུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་རིལ་གྱིས་མི་འདྲ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཅིག་བསྡུས་པར་འགྲུབ་སྟེ། འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་གང་དང་གང་མི་མངོན་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་
Chinese
它们的果报不会成熟。没有这个世界。没有来世，以及没有化生众生，这是对果报的诽谤。世间没有阿罗汉，这是对圣者的诽谤。偈颂中只是略微地显示了一下，即“善与非善无有见”。这只是一个例子。因为是业的道路，所以说是思，因为是思的业的道路。如果问这是怎样的，回答是与那些所说相同的心，即与贪心等相同的心，是贪心等的因，是行走的因，是“行走”这个词的意义。由于它们的势力，同样地显现出来，像这样，因为贪心等因，依次是懈怠、不和合和邪见等的势力，与它们相应地显现和思考，这是词的意义，因此，因为它们的因，所以是行走。因为是身语的业，所以也是业，而且思是业的道路，所以也是业的道路。那些完全发起的心，即身语业的心，是依赖于它们的，因为是依赖于断命等而进入的。因此，对于它们的不同之处，也成立为一个整体，意思是说，对于声音相同或意义相同的事物，认为是统一的。例如，树和树是树木，圆的和扁的是圆的和扁的。如果像这样，那么对于“业和业的道路”，从“业”这个词和“业的道路”这个词的方面来说，也是不相同的，而且业的意义和业的道路的意义是不同的，因此从意义的方面来说也是不相同的，所以不会成为统一。如果这样说，那么像这样，对于完全不同，但一方面相同的事物，也成立为一个整体，这是“想要”这个词的意义。例如，任何不显现的事物都是功德。
English
Their fruits will not ripen. There is no this world. There is no other world, and that there are no spontaneously born beings is a slander against the fruit. That there are no Arhats in the world is a slander against the noble ones. In the verses, only a slight indication is given, namely, "The view that there is no good or non-good." This is just an example. Because it is the path of karma, it is said to be thought, because it is the path of karma of thought. If asked how this is, the answer is that the mind that is similar to those spoken of, that is, the mind that is similar to greed, etc., is the cause of greed, etc., is the cause of walking, is the meaning of the word "walking." Because of their power, they manifest in the same way, like this, because the causes of greed, etc., are successively the power of laziness, discord, and wrong views, etc., they manifest and think in accordance with them, this is the meaning of the word, therefore, because of their cause, it is walking. Because it is the karma of body and speech, it is also karma, and since thought is the path of karma, it is also the path of karma. The mind that completely arises from those, that is, the mind of body and speech karma, depends on them, because it enters depending on the cutting off of life, etc. Therefore, for their differences, it is also established as a whole, meaning that for things that are the same in sound or the same in meaning, it is considered to be unified. For example, trees and trees are trees, round and flat are round and flat. If it is like this, then for "karma and the path of karma," from the aspect of the word "karma" and the word "path of karma," they are also not the same, and the meaning of karma and the meaning of the path of karma are different, therefore from the aspect of meaning they are also not the same, so they will not become unified. If it is said like this, then like this, for things that are completely different, but the same in one aspect, it is also established as a whole, this is the meaning of the word "wanting." For example, whatever is not manifest are qualities.