Tibetan
བྱེད་དང་གྲངས་ཅན་གྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་བརྡོལ་བའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་དེ་ཡང་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་དེའོ། །གནས་སྣ་ཚོགས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མཚམས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་ནི་གནས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །ལས་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གསོལ་བས་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བརྗོད་པས་ནི་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་ལན་གསུམ་ དུ་བརྗོད་དེ། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་བར་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཇུག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་དེའི་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་བསྒོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ནི་བཞི་པོ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གནས་མལ་དང༌། ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་རྟེན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང་སྟེ། གནས་ཀྱི་རྟེན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སྡོམ་པ་མ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་མཇུག་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། འདི་དག་ནི་ཞེ་སྡང་གི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འདོར་བ་དང༌། རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འདོར་བའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ་རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འདོར་བ་དང༌། རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་
Chinese
数论派和胜论派等的，以及胜论派的业等恶劣论典中涌出的胡言乱语，也是从愚痴中产生的。那个“也”是指善心。所谓“进入各种处所”，是指进入坛城的意思，是同义词。在那个大界限的坛城中，有各种处所。所谓“陈述第三业”，是指比丘以祈请和四种羯磨受具足戒。其中，以祈请来说，就是陈述祈请之义，即祈请说：“请僧团为名为某某者授具足戒”。以羯磨来说，就是陈述“如果僧团为某某授具足戒”之义。那个羯磨要陈述三次，在第三次羯磨陈述未完成之前，要理解为是羯磨道的加行。凡是最后的表相识及其刹那的非表相识，那就是真实的羯磨道。在那之后，“乃至告知住所”是指，住所是四种，即法衣、乞食、住处和疾病的因缘药品的体性，如前所说，以仪轨为受具足戒者告知，以及对它的所依进行辨别，即住所的所依进行辨别，是同义词。“乃至随行非表相识”是指，乃至未舍弃律仪，是同义词。这是结尾。杀生、害心和恶语等，这些是嗔恨的究竟，是指要确定为仅仅是嗔恨。所谓“完全舍弃和粗暴心现前之故”，是指因为完全舍弃之心现前，嗔恨使杀生成为究竟，而因为粗暴心现前，害心和恶语等成为究竟，是指要确定为仅仅是嗔恨。所谓“完全舍弃和粗暴心现前之故”，是指完全
English
The nonsensical words that arise from the bad treatises of the Samkhya and Vaisheshika schools, and the actions of the Vaisheshika school, etc., are also born from ignorance. That "also" refers to the virtuous mind. The phrase "entering various places" is synonymous with "entering the mandala." In that great boundary mandala, there are various places. The phrase "stating the third karma" means that a bhikshu receives full ordination through a petition and four karmas. Among them, the petition expresses the meaning of requesting, saying, "Please, Sangha, grant full ordination to so-and-so." The karma expresses the meaning of "If the Sangha grants full ordination to so-and-so." That karma is stated three times. Until the third karma statement is completed, it should be understood as the application of the path of karma. Whatever is the final manifestation of consciousness and its momentary non-manifestation of consciousness, that is the actual path of karma. After that, "until the dwelling is announced" means that the dwelling is fourfold: robes, alms, dwelling place, and the characteristics of medicine for the cause of illness, as previously stated. It is announced to the one who has received full ordination according to the ritual, and the basis of it is discerned, that is, the basis of the dwelling is discerned, which is synonymous. "Until the non-manifestation of consciousness is followed" means until the vows are not abandoned, which is synonymous. This is the conclusion. Killing, harmful thoughts, and harsh words, etc., these are the ultimate of hatred, which means it should be determined as being solely hatred. The phrase "because of complete abandonment and the manifestation of a coarse mind" means that because the mind of complete abandonment is manifest, hatred makes killing the ultimate, and because the coarse mind is manifest, harmful thoughts and harsh words, etc., become the ultimate, which means it should be determined as being solely hatred. The phrase "because of complete abandonment and the manifestation of a coarse mind" means complete
Tibetan
སུ་འདོར་བ་མེད་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ་རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆ་བཞིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་བཞིར་བཤད་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ ཡུལ་ཡིན་པའོ། །གཞི་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིང་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །གཞི་དང་རྟེན་དང་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐ་མི་དད་དོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་མིང་གི་ཚོགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ནི་མིང་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བཀག་པའི་ཕྱིར་མཇུག་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ཏེ་མཇུག་ནི་དངོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཀྱིས་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གཞན་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ལུས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ནི་དོན་གྱིས་ན་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཚིག་གིས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པར་བྱ་བར་ཁས་བླངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་མ་ནོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་ཏེ་གཞན་གསོད་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཕུང་པོ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་འཇིག་པའི་ཕུང་པོ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་འགག་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་རླུང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་ཅེ་ན་སེམས་ལ་
Chinese
由于不舍弃的心显现，嗔恨使杀生达到圆满，由于粗暴的心显现，害心和粗恶语达到圆满。名为四分说，即是说四种名称，杀生、害心和粗恶语是由嗔恨使之圆满，这是第一分。以贪欲邪淫、贪婪和不予而取，这些是由贪著使之圆满，这是第二分。邪见是由愚痴，这是第三分。其余三者想使其圆满，这即是第四分。根源是受用，这是说根源是境。根源是名和色，这是说根源是五蕴的同义词。名是受等蕴，色是色蕴。根源、所依和境，这些意义没有差别。说谎等的根源是名蕴，这是因为语属于名的缘故。因为遮止了实有，所以也没有结尾，这很明显，结尾是具有实有在前导的缘故。杀生的罪过不会触及，这是被认为是不会被实有触及。因为生于其他身体，这是不平等的身体所生的同义词。这些实际上是互相连接的，这不是用语言直接互相连接。那么是什么呢？是显示承诺杀生的力量，因为意义相同。思考后，这是完全思考后的意思。不与他者混淆，这是错误，如果不杀他者，这是同义词。对于刹那的蕴，这是想这些由自己和自身毁灭的蕴，如何被他人断灭呢？命，是指依赖于身体和心而存在的风，如果问如何依赖于心呢，依赖于心
English
Because the mind that does not abandon manifests, hatred brings the completion of killing, and because the harsh mind manifests, harmful intent and harsh words reach completion. What is called the fourfold explanation is the explanation of four names: killing, harmful intent, and harsh words are brought to completion by hatred, which is the first part. Adultery with desire, greed, and taking what is not given are brought to completion by attachment, which is the second part. Wrong view is due to ignorance, which is the third part. The remaining three are intended to be completed, which is the fourth part. The root is enjoyment, which means the root is the object. The root is name and form, which is a synonym for the root being the five aggregates. Name is the aggregate of feeling, etc., and form is the aggregate of form. Root, basis, and object are not different in meaning. The root of lying, etc., is the aggregate of name, because speech belongs to name. Because reality is negated, there is no end either, which is obvious, because the end has reality as its leader. The transgression of killing will not touch, which is thought to be not touched by reality. Because of being born in another body, this is a synonym for being born in an unequal body. These are actually interconnected, but not directly interconnected by words. So what is it? It shows the power of promising to kill, because the meaning is the same. After thinking, this means after complete thinking. Not confusing with others, this is a mistake, if not killing others, this is a synonym. Regarding the momentary aggregates, this is thinking how these aggregates that are destroyed by themselves and their own, how can they be cut off by others? Life refers to the wind that exists depending on the body and mind, if asked how it depends on the mind, it depends on the mind.
Tibetan
རག་ལས་ཤིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འགོག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ཤི་བ་ལ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་འམ། སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་འམ། ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཁོ་ནར་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ལུས་དང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེས་པ་ནི་རང་གི་ ངང་གིས་འགག་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་བྱེད་པ་ནི་འགག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡང་མར་མེ་འམ་དྲིལ་བུའི་སྐད་འགག་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་འགག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། སྲོག་གི་དབང་པོ་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་མེད་པས་གང་ཞིག་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་སྲོག་དེ་གང་གི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་མེད་པས་སྲོག་ཆགས་གང་ཞིག་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་མེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་ནི་གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་དགག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་བདག་མེད་ན་དྲན་པ་འདི་གང་གི་ཡིན་ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་དྲུག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདིར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གཏང་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་གོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ནི་གསོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དེ་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཁོ་ནའི་ཡིན་གྱི་བདག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ཉིད་དབང་པོ་མེད་པ་ནི་ཤི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་སྔར་མ་བཏང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཅེར་བུ་པ་སྒྲེན་མོར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ན་རེ་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་བྱས་པའི་སྲོག་གཅོད་པས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་ཞིང་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་མ་བྱས་པའི་མེ་དང་རེག་པ་ལས་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཅེར་བུ་བ་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བར་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐལ་
Chinese
是因为依赖和进入的缘故。像这样，对于灭尽和无想等持入定以及死亡来说，不会产生。论典中也详细阐述了，呼吸，无论是吸气还是呼气，应该说它们是依赖于身体而进入呢？还是说依赖于心而进入呢？还是说仅仅是不依赖于身体和心而进入呢？回答说：应该说依赖于身体和心而进入。所谓“那会断绝”，是“会断绝生命”的同义词。所谓“已生”，是因为自身的 自然停止的缘故，对于未来生的产生造成阻碍，因此被称作“断绝”。例如，即使只是一瞬间，也类似于熄灭蜡烛或停止铃声。如何断绝呢？因为对未来生的产生造成阻碍的缘故。又或者说，“命根即是生命”，这表明这是非有心之行。因为没有它，谁会死亡呢？按照佛教徒的观点，因为宣说无我，所以没有生命，那么哪个众生会死亡呢？因为没有，所以才这样提问。所谓“谁的”，第六格，是为了驳斥说有补特伽罗的论点，如果无我，那么这个记忆是谁的呢？为什么这是第六格呢？应该思考这方面的问题，认为暂时先放下这个论点。因此，所谓“具有根身的身体是活的”，这表明生命仅仅是属于具有根身的身体，而不是属于我的。没有根身，就被称为死亡。所谓“没有预先考虑的”，详细地解释说，裸体外道们说，即使无意中杀生，也会使行为者与非法相连。例如，就像没有预先考虑，也并非有意为之，但接触到火也会被烧伤一样。按照那些说这种话的裸体外道的观点，无意中看到或触摸到别人的妻子，也会有同样的过失。
English
It is because of dependence and entry. Like this, for cessation and entering into equanimity without perception, as well as for death, there is no arising. The treatise also elaborates, should it be said that breathing, whether inhaling or exhaling, enters depending on the body? Or should it be said that it enters depending on the mind? Or should it be said that it enters only without depending on the body and mind? The answer is: It should be said that it enters depending on the body and mind. The so-called "that will cut off" is a synonym for "will cut off life." The so-called "born" is because of its own natural cessation, it obstructs the arising of future lives, therefore it is called "cessation." For example, even if it is only a moment, it is similar to extinguishing a candle or stopping a bell. How does it cease? Because it obstructs the arising of future lives. Or, "the life force is life," which shows that this is a non-mental aggregate. Because without it, who would die? According to the Buddhist view, because of proclaiming no-self, there is no life, so which sentient being would die? Because there is none, that is why the question is asked. The so-called "whose," the sixth case, is to refute the argument that there is a person. If there is no self, then whose is this memory? Why is this the sixth case? One should consider this aspect, thinking that this argument should be put aside for the moment. Therefore, the so-called "the body with faculties is alive" shows that life belongs only to the body with faculties, and not to the self. Without faculties, it is called death. The so-called "without prior consideration" is explained in detail by the naked ascetics, who say that even unintentional killing will cause the actor to be associated with non-dharma. For example, just as one is burned by touching fire without prior consideration or intention. According to the view of those naked ascetics who say such things, unintentionally seeing or touching another's wife would also have the same fault.