Tibetan
གྱུར་བ་སྟེ། དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པས་འགྲོ་བ་ངེས་པའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གཉི་ག་ཡང་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེ་བར་བསྲེས་ནས་དཀར་ནག་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་ཀྱི་འདི་ལྟར་དགེ་བ་ཡང་དཀར་ནག་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་ཡང་དཀར་ནག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་མཐོང་སྤོང་མིན་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དགེ་བ་ནི་མེད་དོ། །འདིར་རྣམ་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་བྱས་ནས་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་ཡིན་པར་བཤད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་གནག །ཅེས་བྱ་བའི་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་ནག་པོ་ཡིན་ལ་འདོད་པ་ནས་སྐྱེས་པ་གཞན་ནི་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཉི་ག་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་ཡང་སྲིད་ལ་མི་དགེ་བ་ཡང་སྲིད་པས་བསྲེས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཀྱི་སོ་སོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པའི་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པའི་དངོས་པོ་འམ་ཐུབ་པའི་ ལས་ནི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲིའུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐུབ་པའི་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡིན་པས་ན་ཐུབ་པའིའོ། །མི་སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལུས་ཀྱི་ཐུབ་པའི་ཡིན་ཏེ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པའི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་གཟུང་གི །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སློབ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ནི་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མི་སློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་གི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་ལས། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། གྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁོ་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལུགས་བསྟན་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། སེམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པའི་ཡང་སྤོང་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤོང་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཉིད་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ལོག་པའི་དམིགས་པ་ལ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་མེད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཙང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གཙང་བྱེད་དེ། གཙང་སྦྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པས་ནི་དུས་རེ་ཞིག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་སྤོང་ལ་ཟག་པ་མེད་པས་ནི་གཏན་དུ་སྟེ། མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པའི་ཐུབ་པ་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་མོས་པ་རྣམས་དགར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་ལ་མོས་པ་ནི་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་ཙམ་གྱིས་འདུག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །ལོག་པའི་གཙང་སྦྲ་ལ་མོས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འདག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དགར་བ་ནི་ལྟ་བ་དེ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འདི་དག་ནི་དེའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས
Chinese
即是转变，意为感受地狱之苦的词语。其它的意思是，从地狱的众生之外，欲界的众生如人等，有善与非善的异熟果，因此，为了确定众生的原因，会感受这些果报。感受其它欲界的果报，是指两者不分，混合在一起，称为黑白，但不能理解为善也是黑白，同样，非善也是黑白。因为与善不混合。意思是：因为确定为非烦恼、非见断，所以没有见断的善。这里，如果想表达见断的事物，必须特别说明行为是黑色的。如果不是这样，那么见断的事物在色界和无色界中，行为也是黑色的，异熟果也是黑色的，这样说就过分了。如果这样问，则不必说，因为“从欲生者，余者黑白”这句话的意思是，从欲界所生的见断事物是黑色的，而从欲界所生的其它事物是黑白的，因为已经区分了两者。其它的意思是，如果想表达修断的事物，那么行为可能是善的，也可能是不善的，所以混合在一起，两者都是黑白的，而不是分开的。所谓“能忍的三”，是指能忍的事物或能忍的业是能忍的，如“虹”等。所谓“能忍的三”，是因为是能忍的，所以是能忍的。所谓“无学”，其它的意思是，无学者的身业非表色之自性是身的能忍，语和意的能忍也与之相同。又，为什么只取非表色，而不是表色呢？因为表色本身是有漏的，不可能成为无学。所谓“唯意是意的能忍”，是指为了自己的利益而衰老。
English
That is, transformation, meaning the word for experiencing the suffering of hell. The other meaning is that, apart from the beings of hell, sentient beings in the desire realm such as humans have the maturation of good and non-good, therefore, in order to determine the cause of sentient beings, they will experience these results. Experiencing the results of other desire realms refers to the fact that the two are not separated, mixed together, and called black and white, but it cannot be understood that good is also black and white, and similarly, non-good is also black and white. Because it is not mixed with good. The meaning is: because it is determined to be non-afflictive and non-abandoned by seeing, there is no good that is abandoned by seeing. Here, if you want to express things that are abandoned by seeing, you must specifically state that the behavior is black. If this is not the case, then things that are abandoned by seeing in the form and formless realms, the behavior is also black, and the maturation is also black, it would be excessive to say so. If you ask this way, it is not necessary to say, because the meaning of the phrase "those born from desire, the rest are black and white" is that the things abandoned by seeing that are born from the desire realm are black, and the other things born from the desire realm are black and white, because the two have been distinguished. The other meaning is that if you want to express things that are abandoned by meditation, then the behavior may be good or non-good, so mixed together, both are black and white, not separate. The so-called "three that can be endured" refers to the things that can be endured or the karma that can be endured is that can be endured, such as "rainbow". The so-called "three that can be endured" is because it can be endured, so it can be endured. The other meaning of "non-learning" is that the nature of the non-manifestation of the body karma of the non-learner is the endurance of the body, and the endurance of speech and mind is the same. Also, why only take non-manifestation, not manifestation? Because manifestation itself is contaminated, it is impossible to become non-learning. The so-called "only mind is the endurance of mind" refers to aging for one's own benefit.
Chinese
是因为已经做了的缘故。心是真实调伏，是指没有一切烦恼的言说，将要阐述这个理由。那是无学，是指通过身语的业来推测，这是通常的说法。如何推测如来呢？经中说：因为身的事业极其寂静，语的事业极其寂静。说“通常”这个词，仅仅是显示了分别说部的宗义，然后详细地阐述了导师自己的其他宗义，即因为心没有非能辨识的，所以意的业不是舍弃的自性。调伏也是因为舍弃的意义，舍弃是舍弃的行为，因为舍弃一切不善的意义，所以是调伏，是这样想的。因此，意本身被称为调伏，因为它舍弃一切不善。因为没有一切烦恼的言说，烦恼是对于错误的对境进行言说。那些在阿罗汉那里是没有的，因此阿罗汉是真实调伏。清净者，清净的事物是清净者，是清净的同义词。说“一切”是为了包括所有善行，包括有漏和无漏。暂时和永久，以有漏的善行，暂时舍弃恶行的污垢，以无漏的善行，则是永久的。经中说：比丘们，凡是以圣慧舍弃的，才是真正的舍弃。为了区分对邪调伏和清净的信仰，对邪调伏的信仰是指仅仅通过不说话的静坐就认为是在静坐的人。对邪清净的信仰是指仅仅通过去除身体的污垢就认为是在净化的人。区分那些是指与那些见解分离，这些是为了那个目的。因为为了特别思考，经中这样说了。
English
It is because it has been done. The mind is truly subdued, which means that there is no expression of all afflictions, and the reason will be explained. That is non-learning, which means that it is to be inferred through the actions of body and speech, which is the common saying. How is the Tathagata to be inferred? The sutra says: Because the activity of the body is extremely peaceful, and the activity of speech is extremely peaceful. The word "usually" is used only to show the tenets of the Sarvastivadins, and then the teacher's own other tenets are explained in detail, that is, because the mind has no non-discriminating, so the action of the mind is not the nature of abandonment. Subduing is also because of the meaning of abandonment, abandonment is the act of abandoning, because of the meaning of abandoning all unwholesome things, so it is subduing, that is what is thought. Therefore, the mind itself is called subduing, because it abandons all unwholesome things. Because there is no expression of all afflictions, afflictions are the expression for the wrong object. Those are not present in the Arhat, therefore the Arhat is truly subdued. Purifier, the pure thing is the purifier, which is a synonym for purity. Saying "all" is to include all good deeds, including contaminated and uncontaminated. Temporary and permanent, with contaminated good deeds, temporarily abandoning the defilements of evil deeds, with uncontaminated good deeds, it is permanent. The sutra says: Monks, whatever is abandoned by noble wisdom is true abandonment. In order to distinguish between faith in wrong subduing and purity, faith in wrong subduing refers to those who think they are meditating simply by sitting without speaking. Faith in wrong purity refers to those who think they are purifying simply by removing the dirt from the body. Distinguishing those means separating from those views, these are for that purpose. Because it is said in the sutra for special consideration.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཆེད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆེད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་ལ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་ཅིང་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་དགེ་སློང་ལ་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནོད་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེས་སྟོན་པ་རྣམས་ན་རེ་དེ་ལས་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གཞན་མ་བཤད་པས་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། མདོ་སྡེ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་ན་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་རྣམས་ལས་ཡིན་པས་དེ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་འགའ་ཞིག་ལས་སུ་གྱུར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མེད་དེ། སེམས་པའི་ལས་དང༌། བསམ་པའི་ལས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཆེད་དུ་བསམ་ པར་བྱ་བའི་མདོ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། མདོ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། མདོ་ལས་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་པ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སེམས་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་སེམས་པ་དང་བསམ་པའི་ལས་ཞེས་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། ཆོས་མངོན་པ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་པ་བྱས་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་གནོད་པ་བྱ་བ་དག་གིས་བསམ་བ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དག་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དག་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལོ
Chinese
作为，比丘们，由于有意图的行为已经完成和积累，他们将会在地狱中出生。如何是有意图的行为已经完成和积累呢？比丘们，在此有人有意图地进行三种身体的行为等等。四种语言的行为和三种意念的行为，详细地讲述之后，佛陀说道：比丘们，如何是有意图的三种意念的行为已经完成和积累呢？例如，在此有些比丘具有贪婪之心，变成了有害之心的心，是邪见。从“比丘们，还有些人是颠倒的见解”这样一直详细地描述。举例说明的人说，除了贪婪等之外，没有说其他的意念行为，所以贪婪等是意念的行为。经部师的特殊之处在于使用了“是”这个词。如果是那样的话，业和烦恼会变成一体，也就是说，烦恼贪婪、嗔恨和邪见是业，所以它们会变成一体。即使有些烦恼变成了业，那也是不存在的，因为有心之业和思之业的说法。如果那样的话，如何引导有意图的经文呢？经文中详细地说明了，经文中说，因为通过贪婪等进入了心，所以贪婪等显示了比丘们具有贪婪之心，这样详细地显示了心。如果不是那样，业和烦恼如果是一体的话，那么就和“比丘们，我说心和思之业”这句话相违背，也和阿毗达磨相违背。没有利益他人和伤害他人的想法等等，详细地描述了如何没有利益他人和伤害他人的想法，那么正确的见解和错误的见解如何依次是善和不善呢？因此，说了因为那是它的根本，正确的见解和