Tibetan
རུང་སྟེ། རྣམ་སྨིན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཉེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་གནོད་པར་གྱུར་བའོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སེམས་གཡེངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཀྱི་ཧུད་སེམས་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་དམྱལ་བ་དཔེར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཉམས་པས་ཀྱང་ཐུགས་གཡེངས་པ་མི་མངའོ། །ལས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་པ་རྣམས་སེམས་གཡེངས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་མ་ཉམས་པས་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པ་ནི་སྔོན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པར་མི་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིགས་པ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིགས་པ་ལྔ་ནི་ཀུན་དུ་འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྐྲག་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་ནི་གྲགས་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྐྲག་པའི་འཇིགས་པ་ནི་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་བག་འཁུམས་པའོ། །མི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྱ་གྱུའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱ་གྱུའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྱ་གྱུ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཚོན་རྩི་ནི་འཇེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །འདོད་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་མ་བཤད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་འདྲེན་མར་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ན་སྲིད་པ་
Chinese
可以，因为经中说“异熟未示教法”。所谓现前危险，就是现前成为损害。所谓地狱众生心散乱，这里以发出“ཀྱི་ཧུད་སེམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”哀嚎的地狱为例。所谓除了佛，佛因为福德的积累巨大，即使诸法衰损，也不会有心散乱。所谓不是业的，那是什么呢？圣者们心散乱，不是因为诸法没有衰损。为什么呢？决定的是，以前凡夫的阶段才会有异熟。不决定的是，圣者的阶段不会有异熟，因此称为不决定。所谓因为完全脱离了五种怖畏，五种怖畏是：无依怙的怖畏，无句偈的怖畏，眷属中的怖畏，死亡的怖畏，恶趣的怖畏。其中，无句偈的怖畏是没有名声的怖畏。眷属中的怖畏是在集会中畏缩。所谓不美妙，就是成为不美妙的业。所谓因为现前了知法性，就是一切有漏都是痛苦的，一切行都是无常的，一切法都是无我的，因为现前了知了法的自性。所谓从虚诳的因中产生，就是因为具有虚诳的因，虚诳就是因。所谓从贪欲的因中产生，比如颜料是染色的因，贪欲也与之相似，因此与它法性相同，所以这样说。所谓欲界所摄，这能特别说明善，而不是不善，因为那是不被鬼神吞噬的。为什么没有说色界所摄呢？那也不与不善混合，也不作为引导，这是总结。所谓何处，详细地出现的是何处有生。
English
It is acceptable, because the sutra says, "The Dharma not shown in the ripening." What is called 'manifest danger' is what has become a manifest harm. What is called 'hell beings are distracted' is exemplified here by the hells that utter the lament, "ཀྱི་ཧུད་སེམས་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）." What is called 'except for the Buddha' is that the Buddha, because of the great accumulation of merit, even if the elements decline, does not have a distracted mind. What is called 'not of karma', what is it? The noble ones have distracted minds, but not because the elements have not declined. Why? Because what is definite is that only in the state of ordinary beings in the past is there ripening. What is indefinite is that in the state of noble ones there is no ripening, therefore it is called indefinite. What is called 'because it has completely passed beyond the five fears', the five fears are: the fear of having no refuge, the fear of having no verses, the fear in the retinue, the fear of death, and the fear of the lower realms. Among these, the fear of having no verses is the fear of having no fame. The fear in the retinue is shrinking in the assembly. What is called 'unpleasant' is the karma that becomes unpleasant. What is called 'because of directly knowing the nature of phenomena' is that all contaminated things are suffering, all conditioned things are impermanent, and all phenomena are selfless, because of directly knowing the self-nature of phenomena. What is called 'arising from the cause of deception' is because it has the cause of deception, and deception is the cause. What is called 'arising from the cause of attachment' is like paint being the cause of dyeing, and desire is similar to it, therefore it is said in this way because it has the same nature. What is called 'included in the desire realm' specifically explains virtue, but not non-virtue, because it is not devoured by spirits. Why is it not said to be included in the form realm? That also does not mix with non-virtue, nor does it serve as a guide, this is the summary. What is called 'where', what appears in detail is where there is existence.
Tibetan
བར་མ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་བར་མ་ན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནར་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། གྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྒྲ་ནི་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ནོ། །མདོ་གཞན་ལས་དེ་ཡང་བཤད་དོ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་གཞུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་དེ་ཡང་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གན་དང་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། འདིས་ནི་རང་གི་བསམ་པ་གང་གིས་ན་གྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་དགེ་བ་དང་མི་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཡང་མི་དགེ་བ་དང་འགལ་ལ་མི་དགེ་བ་ཡང་དགེ་བ་དང་འགལ་བ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགེ་བ་དང་འདྲེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདྲེ་མོད་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བ་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་གྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་དཀར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དཀར་བ་ཡིན་གྱི། དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་དཀར་བའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་མདོ་ལས་སོ། །མ་བསྒྲིབས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཁམས་སུ་གཏོ
Chinese
中间者，即处于中有状态的成熟和出生的有者也与此相同。身、语、意三种行为都有成熟。以禅定的戒律所摄持的身语行为，在二禅等中也存在，因此才说唯有它是白色的，成熟是白色的。据说，“据说”这个词是其他宗派的论点。其他经中也说，无记的也属于，也有白色业和白色成熟，例如初禅乃至有顶之间。这表明用自己的想法来充分运用“据说”这个词。所谓“这是从相续的角度来安立的”，意思是说，一个相续中善与不善都会出现，因此不会与善相混杂。所谓“因为互相矛盾”，意思是说，善与不善相互矛盾，不善也与善相互矛盾，两者不能同时存在。不善不会完全与善混合，广泛地说，虽然混合，但不会完全混合。为什么呢？因为在欲界中，没有作为对治的等持，所以不善具有力量。正因为如此，善的力量很小。例如，在欲界中，邪见会摧毁一切善根，但正见不会摧毁邪见。所谓“非白”这个词是有意图的，意思是说，因为没有白色的成熟，所以是非白色的，但并非不是白色。然而，凡是说成白色的，因为它不是，所以是非白色的。《大空经》中说，即大空之义的经中。无覆无记的法，因为不是烦恼性的，所以是白色的。所谓“因为属于界，所以没有成熟”，意思是说，无漏法属于界，而成熟属于
English
The intermediate being, that is, the maturation and birth of the being in the intermediate state, is also similar to this. All three types of actions of body, speech, and mind have maturation. The actions of body and speech that are gathered by the discipline of meditation are also present in the second dhyana and so on, so it is said that only it is white, and the maturation is white. It is said that the word "it is said" is the argument of other schools. It is also said in other sutras that the uncharacterized also belongs to it, and there are also white actions and white maturation, such as between the first dhyana and the peak of existence. This shows that the word "it is said" is fully applied with one's own thoughts. The so-called "this is established from the perspective of continuity" means that good and non-good will appear in one continuity, so it will not be mixed with good. The so-called "because they contradict each other" means that good and non-good contradict each other, and non-good also contradicts good, and the two cannot exist at the same time. Non-good will not be completely mixed with good, broadly speaking, although mixed, it will not be completely mixed. Why? Because in the desire realm, there is no samadhi as an antidote, so non-good has power. For the same reason, the power of good is small. For example, in the desire realm, wrong view will destroy all roots of good, but right view will not destroy wrong view. The so-called word "non-white" is intentional, meaning that because there is no white maturation, it is non-white, but it is not not white. However, whatever is said to be white, because it is not, it is non-white. It is said in the Great Emptiness Sutra, that is, in the sutra of the meaning of Great Emptiness. Unobscured and unspecified dharmas are white because they are not afflicted. The so-called "because it belongs to the realm, there is no maturation" means that the uncontaminated dharmas belong to the realm, and maturation belongs to