Tibetan
ད་པའི་འདག་པའི་ཆལ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་གང་གིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་འདག་པའི་ཆལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་བདེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བདེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་བ་དང་མཐུན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་མཐུན་པ་འམ་འདི་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པས་ན་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པའོ། །དམིགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཏེ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གཟུགས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ གཟུགས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་མཐོང་བའི་ཚེ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་ཚོར་བ་གཉིས་པོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རྩོམ་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མགོ་ཟུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིང་དེ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་མིང་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ལས་འབྲས་བུ་ཉེ་བ་ཅན་གྱི་དཔེ་ནི་ལྕམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་རིང་བ་ཅན་གྱི་ནི་ནས་དང་གྲོ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེས་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་མུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའོ། །མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང༌། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞི་འཕེན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འཕེན་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། ཕ་རོལ་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གསུམ་ལ་སྦྱར་ནས་བདག་ཉིད་རང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལས་དེ་དག་ཅིག་ཅར་མཐར་ཕྱིན་ པར་གྱུར་ན་སྟེ། གཅིག་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གཅིག་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གཅིག་གིས་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་མི་དགེ་བ་སྲིད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ན་ན་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ན་ནི་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་དམིགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་ན་ནི་དགེ་བ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་དག་ན་ནི་ལས་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ནའི་འཕེན་པ་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་དེ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དམྱལ་བ་དག་ན་མི་དགེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ནི་འཕེན་པ་ཡང་སྲིད་དོ། །གང་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བརྟན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གང
Chinese
所谓的“如同洗涤污垢的碱水”是指，譬如用以洗涤的碱水，同样，以何种业感受安乐的异熟，那便是感受安乐；感受安乐的异熟的业，便是感受安乐。所谓的“感受痛苦也将同样看待”，是指与感受痛苦相符的便是感受痛苦，如同之前一样详细解释。感受非乐非苦也将与此相同。“自性感受”是指以体验的特征的自性感受，便是自性感受。同样，直到“显现而感受”之间也应如此连接。“感受安乐的触”是指与安乐的感受相符，或者因为此中有感受安乐，所以是感受安乐的触。“所缘感受”是指所要感受的对境，也就是所要缘的同义词。所谓的“对色等各自如实感受，但对色的贪欲不是各自如实感受”，意思是说，对色等各自体验感受，但对色的贪欲不是各自体验感受。或者说，是对贪欲的 色等各自体验感受，但不是对所缘体验感受。所谓的“于现法感受”是指，因为此中有于见法之时感受的异熟的特征，所以称为于现法感受之业，这是详细的解释。所谓的“何时”等详细解释是说，何时感受安乐的感受并体验感受，那时，那两种感受，痛苦和非乐非苦都将止息。“以造作的力量”是指仅仅于见法中成熟的开端之同义词。所谓的“安立此名”是指，安立名为“于现法感受”。
English
The so-called "like potash for washing away dirt" means that, for example, just as potash is used for washing, similarly, the karma by which one experiences the ripening of happiness is the experience of happiness; the karma of experiencing the ripening of happiness is the experience of happiness. The so-called "suffering is also to be viewed in the same way" means that what accords with the experience of suffering is the experience of suffering, and it should be elaborated in detail as before. The experience of neither happiness nor suffering is also similar to this. "Experiencing by its own nature" means that experiencing by the nature of the characteristic of experience is experiencing by its own nature. Similarly, it should be connected up to "experiencing by becoming manifest." The so-called "contact that will be experienced as happiness" means that it accords with the feeling of happiness, or because there is the experience of happiness in this, it is contact that will be experienced as happiness. The so-called "object to be experienced" is a synonym for the object to be experienced, that is, the object to be focused on. The so-called "one will truly experience each form, but one will not truly experience attachment to forms individually" means that one will experience each form, but one will not experience attachment to forms individually. Or, it means that one experiences each of the forms of attachment, but not the object. The so-called "to be experienced in the visible dharma" means that because this has the characteristic of the ripening to be experienced at the time of seeing the dharma, it is called the karma to be experienced in the visible dharma, which is a detailed explanation. The detailed explanation of "when" etc. is that when one experiences the feeling of happiness and experiences it, then those two feelings, suffering and neither happiness nor suffering, will cease. The so-called "by the power of action" is a synonym for the beginning of ripening only in the visible dharma. The so-called "establish that name" means to establish the name as "to be experienced in the visible dharma."
Chinese
名为“分别安立”之义。业亦存在，若广说之，业之果近者，如芒果等。果远者，如青稞、小麦等。以譬喻示现者，乃经部师等。如是，依于宣说第一和第二种情况者，业有八种：异熟之故，定于现法受报与不定于现法受报。于未定受报之间，亦与之相同，即异熟之故，定于生后受报与不定于生后受报；定于他生受报与不定于他生受报；未定受报，于现法等中，凡未定受报者，彼亦有定与不定。共有八种。所谓“业有四种可引”，即现法受报等业有四种可引之总称。如何引？曰：若将杀生、不与取、妄语三者，与自因贪欲而行邪淫相结合，彼等业同时究竟，则一为现法受报，一为生后受报，一为他生受报，一则为未定受报。善与不善诸业，随其所应，即何处有不善业？唯欲界有之，余处则无。所谓“于一切有情中”，此为总说，而此为别说，即地狱中有三种。所谓“三种”乃确定之语。地狱中唯有三种善业之牵引，而非四种，因地狱中无可爱之异熟，故除现法受报外。言“善”者，为遣除不善，因地狱中不善业四种皆可牵引。所谓“何者离贪稳固”，即何者离贪，
English
It means 'to establish separately.' Karma also exists. If explained extensively, examples of karma with near results are mangoes and so on. Examples of karma with distant results are barley, wheat, and so on. Those who illustrate with examples are the Sutra School and others. Thus, according to those who explain the first and second situations, there are eight types of karma: due to the ripening, it is definite to be experienced in this life or indefinite to be experienced in this life. In the meantime of being indefinite to be experienced, it is also similar to that, which means due to the ripening, it is definite to be experienced after birth or indefinite to be experienced after birth; definite to be experienced in another life or indefinite to be experienced in another life; indefinite to be experienced, among things like this life, whatever is indefinite to be experienced, that also has definite and indefinite. There are eight types. The so-called 'four types of karma that can be drawn' is a general term for the four types of karma that can be experienced in this life and so on. How are they drawn? It is said that if killing, stealing, and lying are combined with engaging in sexual misconduct out of one's own desire, and those karmas are simultaneously completed, then one is experienced in this life, one is experienced after birth, one is experienced in another life, and one is indefinite to be experienced. Virtuous and non-virtuous karmas, as appropriate, where is there non-virtuous karma? Only in the desire realm, not elsewhere. The so-called 'in all sentient beings' is a general statement, and this is a specific statement, that is, there are three types in hell. The so-called 'three types' is a definite statement. In hell, there is only the drawing of three types of virtuous karma, not four types, because there is no desirable ripening in hell, except for experiencing it in this life. The mention of 'virtuous' is to eliminate non-virtuous, because in hell, all four types of non-virtuous karma can be drawn. The so-called 'whoever is firmly free from desire,' that is, whoever is free from desire,