Tibetan
འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དོར་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་ནང་ནས་འབྲུ་ཁོང་ན་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཤ་ཚུགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མེད་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དོར་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་གྱིས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །ལམ་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ལམ་ཕྱིར་འཚོལ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ཏེ་ལམ་གྱི་ཆེད་དུ་འཚོ་བའོ། །ལམ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྟེ། འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ཚིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་ཚིག་པ་དེ་ནི་ཤིང་མ་ཡིན་ན་ལྷག་མ་སྔོན་གྱི་ཤིང་གི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཤིང་ཚིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚེའུ་སྐམས་པ་ལ་ཡང་མཚེའུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནེ་ཙོའི་མཆུ་ནི་གཟུགས་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ནེ་ཙོའི་སྣ་དང་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ནེ་ཙོའི་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་གི་དབྱིབས་སྤྱི་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་དོ། །ས་བོན་རུལ་པ་ནི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེའི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཤི་བ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་ཚུགས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་བུད་མེད་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར་བདག་གིས་ཕུད་བ་བྱས་སོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་ཤེས་ཤིང་བཅབ་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་སོ་ཞེས་འཆགས་པར་བྱེད་ལ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་བཀས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་པས་གཞོན་རབས་ཉིད་ཡིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ནི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ལ། དགེ་སློང་དུ་ཡང་རྣམ་པ
Chinese
过去（佛）对众比丘说：你们应从持戒的僧团中驱逐（那些败坏者）。所谓“舍弃无心要者”，即指谷物中空心的谷粒。同样，比丘徒具外表而无持戒之心要，也应舍弃并驱逐。所谓“以道胜”，指的是有学与无学。导师即是佛。为道而求活，指的是持戒的比丘，他们为了道而生活。毁谤道者，指的是破戒者。这里所举的例子是这样的：所谓“朽木”，广义上说，它虽不是树木，但残留着先前树木的形状，所以称之为朽木。干涸的湖泊仍被称为湖泊，工匠家中用鹦鹉嘴的形状制作的东西，因其形状与鹦鹉的喙相似，所以称为鹦鹉喙。同样，这里也仅仅是保留了比丘的外形，所以才被称为修行者。腐烂的种子无法发芽，虽不能说是种子，但因残留着种子的形状，所以仍被称为种子。火轮也因与轮子相似而被称为轮子。如同死去的众生，虽然只剩下众生的躯壳，但仍被称为众生一样，也应如此看待（破戒者）。所谓“给予学处”，指的是比丘因贪欲炽盛而与妇女行不净行后，仅仅因为害怕被发现，心中没有丝毫悔意，却跑到比丘僧团面前忏悔说自己犯了罪。然后，由圣僧团下令，所有比丘都必须像对待新出家者一样，对其进行处罚，这就是所谓的“给予学处”。如果因为破戒而完全失去比丘的资格，那么（这种处罚）也就没有意义了，因为他不能再次受近圆戒，也不能再成为比丘。
English
In the past, (the Buddha) said to the monks: You should expel (those who are corrupt) from the monastic community that upholds discipline. The so-called "abandoning the one without essence" refers to the empty grains within the grain. Similarly, a monk who only has the appearance but lacks the essence of discipline should also be abandoned and expelled. The so-called "victorious through the path" refers to those who are still learning and those who have completed their learning. The guide is the Buddha. Seeking life for the sake of the path refers to the monks who uphold discipline, they live for the sake of the path. The one who denigrates the path refers to the one who breaks the precepts. The example given here is as follows: The so-called "rotten wood," broadly speaking, although it is not a tree, it retains the shape of the previous tree, so it is called rotten wood. A dried-up lake is still called a lake, and things made in the shape of a parrot's beak in the house of a craftsman, because its shape is similar to the beak of a parrot, it is called a parrot's beak. Similarly, here it is only the general shape of a monk that remains, so it is called a practitioner. A rotten seed cannot germinate, although it cannot be said to be a seed, but because the shape of the seed remains, it is still called a seed. A fire wheel is also called a wheel because it is similar to a wheel. Just like a dead being, although only the body of the being remains, it is still called a being, so it should be regarded in the same way (as a precept-breaker). The so-called "giving training" refers to a monk who, because of intense desire, engages in impure conduct with a woman, and only because he is afraid of being discovered, without any remorse in his heart, runs to the monastic community of monks to confess that he has committed a crime. Then, the noble monastic community orders that all monks must treat him as if he were a newly ordained person, and punish him, this is the so-called "giving training." If one completely loses the qualification of a monk because of breaking the precepts, then (this punishment) would be meaningless, because he cannot take the full ordination again, nor can he become a monk again.