Tibetan
མ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། མི་ནུས་པ་དག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི་འགྲིབ་པར་འགྱུར་ རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལན་འདི་གླགས་དང་བཅས་པར་མཐོང་ནས་དེ་ལྟར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སྔོན་མེད་པའི་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་སམ། རྩྭ་ལ་སོགས་པ་སྐམས་ན་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྡོམ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནུས་པ་དང༌། མི་ནུས་པ་འཕོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཕེལ་ཞིང་འགྲིབ་པ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ནུས་པ་དག་ཁོ་ན་ལས་ཀྱང་སྡོམ་པ་འཐོབ་ལ་ཉེས་པ་དེར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་མེད་པའི་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཕོ་བའི་སྔོན་རོལ་དང་ཕྱིས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྩྭ་དང་གེལ་པ་དང་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་རོལ་དང་ཕྱིས་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩྭ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་བའི་ཉེས་པ་མི་ཟློགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཏན་ཚིགས་སྔ་མ་ཉིད་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པའི་བསམ་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པ་དག་ལས་སྡོམ་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་ན། འོ་ན་ནི་སྔོན་གྱི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལས་དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཚངས་པའི་སྡོམ་པ་ཅན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞན་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲིང་དང་དྲག་པོ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སེམས་འབྲིང་གིས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དེ་སེམས་དྲག་པོས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲིང་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་སེམས་དྲག་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཞིག་སེམས་ཆེན་པོས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དེ་སེམས་ཆུང་ངུས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ལ། སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བ་གུ་རི་འཆོར་བ་རྣམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་པ་གུ་རི་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་དག་གསོད་པས་ན་བ་གུ་རི་འཆོར་བ་རྣམས་སོ། །དོན་གྱིས་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་ཁོ་ནར་བལྟའོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་གག་རྣམས་གསོད་པས་ན་བྱ་གག་གསོད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རེ་ཞིག་རིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་པར་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དྲིས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ལན་དུ་དེ་དག་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །སློབ་ དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག་དེ་དག་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་མི་གསོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་མི་གསོད་པས་ཇི་ལྟར་གསད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་རུང་གཞན་ཡང་འཕགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལུག་ལ་སོག
Chinese
如果能力增长，就会增加；如果变成无能，就会减少。 论师认为分别说者的这个回答有漏洞，所以说不会那样，不会那样持律仪具有增长和减少。为什么呢？比如以前没有的草等生长出来，草等干枯时，从那些草等可以获得律仪，然而律仪不会增长和减少，同样，虽然能力和无能已经转移，也不会变成增长和减少，是增长和减少的同义词。因此，仅仅从能力也能获得律仪，也不会变成那个过失。分别说者说不是，详细地说了众生等，详细地说了比如以前没有的草等生长出来，那不是那样的。为什么呢？因为众生在转移之前和之后都存在，而草等不存在，因为草和荆棘和竹子等在之前和之后都不存在。因此，用草等的比喻不能遮止增长和减少的过失。这样仅仅说了不相同的法，不是要成立的，也不是成立的意义，所以论师又详细地说了完全从涅槃中解脱。因此，说先前的理由好，是因为以不损害一切众生的生命的想法而承诺的缘故。因此，成立了从能力和无能中获得律仪。如果那样从一切众生中获得别解脱律仪，那么以前的众生成佛后完全从涅槃中解脱的那些众生没有获得律仪，因此戒律会减少吗？论师说，因为一切佛，以及后来出现者，都没有差别地从一切众生中获得。如果那些众生也没有完全从涅槃中解脱，那么那时，那些众生也会从那些众生中获得。业
English
If ability increases, it will increase; if it becomes incapable, it will decrease. The teacher saw this answer of the Particularists as having loopholes, so he said it would not be so, that holding vows would not have increase and decrease. Why is that? For example, when grass and the like that did not exist before grow, when grass and the like wither, one can obtain vows from those grass and the like, but the vows will not increase or decrease. Similarly, although ability and inability have been transferred, they will not become increase and decrease, which is a synonym for increase and decrease. Therefore, one can obtain vows from ability alone, and it will not become that fault. The Particularists said no, and spoke in detail about sentient beings, etc., and spoke in detail about how grass and the like that did not exist before grow, but that is not so. Why is that? Because sentient beings exist before and after the transfer, while grass and the like do not exist, because grass, thorns, bamboo, and the like do not exist before and after. Therefore, the fault of increase and decrease cannot be prevented by the example of grass and the like. Thus, only a different dharma is spoken of, not what is to be established, nor the meaning of establishment, so the teacher again spoke in detail about complete liberation from nirvana. Therefore, it is said that the previous reason is good, because it is promised with the thought of not harming the lives of all sentient beings. Therefore, it is established that vows are obtained from ability and inability. If one obtains individual liberation vows from all sentient beings in that way, then will the precepts be reduced because those former sentient beings who became Buddhas and were completely liberated from nirvana did not obtain the vows? The teacher said that all Buddhas, as well as those who appear later, obtain them from all sentient beings without distinction. If those sentient beings have not completely liberated from nirvana, then at that time, those sentient beings will also obtain them from those sentient beings. Karma
Chinese
所谓的“一切业道”是指身语之业。所谓的“非律仪，无不净律仪者，没有”是指只有杀生，而不是不予取，像这样等等。所谓的“非律仪是唯有微弱者才具有”是因为先前已经获得。所谓的“杀生的极重能表”是什么呢？要连接“具有”二字。对于异熟果则没有差别。同样，对于中等和猛烈也要连接，所谓的“如果某人以中等心获得非律仪，那么他以猛烈心杀害众生的生命，也只是具有中等非律仪”，以及“同样，如果某人以猛烈心”乃至“非律仪也唯有极重，并且杀生的能表也具有极重”，以及“如果某人以极重心获得非律仪，那么他以微小心杀害众生的生命，也只是具有极重非律仪，而杀生的能表则具有微小”，这些之间不是连接的。“巴古日游猎者”是指，有一种被称为“古日”的众生，因为杀害它们，所以是巴古日游猎者。实际上，所谓的“具有非律仪者”是指国王和大臣们也以刑罚进行惩处，因此即使不是由此产生，也仅仅被视为具有非律仪者。所谓的“对于其他也要同样连接”是指因为杀害乌鸦，所以是杀乌鸦者，像这样等等。暂时详细讲述种类之后，提问“如何从一切有情中获得非律仪”，分别说者回答说“那些是母亲等等”，详细地讲述了。论师说，暂时知道那些就是那些之后，就不会杀生了，说了“知道是母亲等等的人不杀生，那么如何从不应该杀害的那些中，也能获得非律仪呢？另外，那些成为圣者的人，对于羊等等”，
English
The so-called "all paths of karma" refer to the karma of body and speech. The so-called "non-discipline, without impure discipline, there is none" means only killing, not taking what is not given, like this and so on. The so-called "non-discipline is only possessed by the weak" is because it has already been obtained before. What is the so-called "extremely heavy manifestation of killing"? It should be connected with the word "having". There is no difference in the result of Vipaka. Similarly, it should also be connected to medium and violent, the so-called "If someone obtains non-discipline with a medium mind, then even if he kills the lives of sentient beings with a violent mind, he only has medium non-discipline", and "Similarly, if someone with a violent mind" and even "non-discipline is only extremely heavy, and the manifestation of killing also has extremely heavy", and "If someone obtains non-discipline with an extremely heavy mind, then even if he kills the lives of sentient beings with a small mind, he only has extremely heavy non-discipline, and the manifestation of killing has a small", these are not connected in between. "Baguri hunters" refers to a kind of sentient being called "Guri", because they kill them, so they are Baguri hunters. In fact, the so-called "having non-discipline" means that kings and ministers also punish with penalties, so even if it is not produced from this, it is only regarded as having non-discipline. The so-called "for others also connect in the same way" means that because they kill crows, they are crow killers, like this and so on. After temporarily describing the types in detail, ask "How can non-discipline be obtained from all sentient beings", the Vaibhashikas replied, "Those are mothers, etc.", and described in detail. The teacher said, temporarily knowing that those are those, they will not kill, saying "Those who know that they are mothers, etc. do not kill, so how can non-discipline be obtained from those who should not be killed? In addition, those who have become noble ones, for sheep, etc."
Tibetan
ས་པར་སྐྱེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཕྱུགས་སུ་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ལུག་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མ་འོངས་པའི་ལུས་ལ་ལྟོས་ཏེ་ད་ལྟར་གྱི་མ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི་ཤན་པ་དེ་དག་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ལུག་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏན་མི་གསོད་པས་ལུག་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ཇི་ལྟར་ན་གསོད་པར་འདོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་གསོད་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། མ་ཚང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ཉི་ཚེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ་སེམས་ཅན་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཚེ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་གཅིག་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཚང་བ་ཡང་ཡོད་ལ་ཉི་ཚེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཞིང་དང༌། ལེན་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པས་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་རྩོམ་པའོ། །ཞིང་དང་ལེན་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་བསྡུ་སྟེ། དེ་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བའོ། །ཚེས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཚེས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །སོགས་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་དང་རབ་ཏུ་དང་བ་དྲག་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་འགལ་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་ངོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་འགལ་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་དང་པོས་སོ་སོར་ཐ
Chinese
因为不可能生在地上，而且没有变成牲畜的机会，怎么能从它们那里获得非律仪呢？如果说变成绵羊等等，是考虑到未来的身体，而变成现在的母畜等等的非律仪，那么那些屠夫来世变成羊羔也不会宰杀，所以那些羊不会变成非律仪。分别说者详细地说，如果想要宰杀。论师广泛地说，这和母畜等等也一样，屠夫等等变成母畜等等，如果不想要宰杀，那么那些母畜等等怎么会变成非律仪呢？不完整是从业的支分方面说的。也有少分的，因为具有对有情、处所、时间和寿命的决定，所以没有舍弃一方。前面所说的除了八种别解脱律仪之外，也同样有不完整的和少分的。为什么呢？因为能障碍戒律和邪淫的戒律的缘故。非律仪也能障碍戒律，律仪也能障碍邪淫的戒律。彼等之族类是指生于非律仪之族类者。以田、受、恭敬而获得，恭敬是指开始做。田、受、恭敬，这是句子的缩略，从中产生非表色。日期等等详细地出现，在初一布施食物到半月之间布施食物，要知道这是意义。等等的声音包括做坛城等等。像那样的恭敬是指强烈的烦恼和强烈的欢喜的同义词。与如实受持相违的表色产生，是指尽寿断除杀生等等，因为产生了与如实受持相违的表色，这样一来，第一个因是别
English
Since it is impossible to be born on the ground and there is no opportunity to become livestock, how can one obtain non-restraint from them? If it is said that one becomes sheep, etc., considering the future body, and becomes non-restraint of present mothers, etc., then those butchers who become lambs in the next life will not kill them, so those sheep will not become non-restraint. The Vaibhashikas elaborately say, "If one wants to kill." The teacher extensively says, "This is the same for mothers, etc." How can butchers, etc., who become mothers, etc., become non-restraint for those mothers, etc., if they do not want to kill? Incompleteness is spoken of from the aspect of the limbs of action. There is also a partial one, because it has the determination of sentient beings, places, times, and lifespans, so it does not abandon one side. Apart from the eight kinds of individual liberation vows mentioned earlier, there are also incomplete and partial ones. Why? Because it hinders morality and the morality of adultery. Non-restraint also hinders morality, and restraint also hinders the morality of adultery. Those born in that lineage refer to those born in the lineage of non-restraint. It is obtained through field, receiving, and respect. Respect refers to starting to do. Field, receiving, and respect, this is an abbreviation of the sentence, from which non-manifestation arises. Dates, etc., appear in detail, from giving food on the first day to giving food in the middle of the month, know that this is the meaning. The sound of "etc." includes making mandalas, etc. Such respect is a synonym for strong afflictions and strong joy. Generating manifestation that contradicts the proper acceptance means abandoning killing, etc., for as long as one lives, because it generates manifestation that contradicts the proper acceptance. In this way, the first cause is separate