Tibetan
དགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་ཟད་དོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ལ་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། གང་ཟག་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་མེད་དོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཉེས་དམིགས་དང་པོའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །འདིའི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བཞི་པའོ། །འདིའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །འོ་ན་ནི་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འགའ་ཞིག་གིས་མདོ་སྡེ་རྣམས་སྒྲོ་བཏགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དམར་བའི་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །མདོ་དང་མི་འགལ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འགལ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ནི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ནས། ཡིད་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་རེ་ཞིག་སྔར་གཟུགས་རྣམས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱ། གཟུགས་རྣམས་མ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསལ་ཏེ། བདག་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བོར་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་མེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ཏམ། རྗེས་སུ་དྲན་ནམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་གྱི་གང་ ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ནི་འདས་པའི
Chinese
只是对于应当断除的，执着为我而已。这里举例说：‘此中无我，亦无有情。’就是这个。以及‘非是补特伽罗所缘。’就是这个。而且，任何事物也都不缘。这也是个例子，即任何串习空性的瑜伽士也没有。从‘执着于我’到‘将变成执着于生命’之间，是第一个过患。‘将变得与外道没有差别’，这是第二个。‘将进入歧途’，这是第三个。从‘此人的心不入于空性’到‘将不会解脱’之间，是第四个。‘此人的圣法不会完全清净’，这是第五个。那么，那些的导师也不是佛陀，这是因为想到那些的佛语不是量。‘这不是佛语’，这是因为想到有些人伪造了经部。‘从所有其他部派’，是指从赤衣部等。‘不与经相违’，是指不与经部相违背。‘也不与法性相违’，是指缘起之法性。‘一切法皆无我’，是指那些既不是我的自性，而且在那些之中也没有我，所以一切法皆无我。‘依赖于二者’，是指从眼和色，到意和法之间。如果说‘无我的是蕴、处、界’，那么暂时先前也不应说‘色等’，也不应说‘非色等’，凡是这样说的，那是因为有我和他人的缘故，那将会被舍弃。因此，所有执着于我的，都只是因为无我而已，这是因为没有其他。如果那样，广泛地讲，如果忆念时，只是忆念这些近取五蕴吗？忆念或将忆念，而不是补特伽罗吗？为什么我是过去的
English
It is only clinging to what should be abandoned as self. Here is an example: 'There is no self or sentient being in this.' That's it. And 'It is not the object of a person.' That's it. Moreover, nothing is perceived. This is also an example, that is, there is no yogi who is accustomed to emptiness. From 'clinging to self' to 'will become clinging to life' is the first fault. 'Will become indistinguishable from the Tirthikas' is the second. 'Will enter a wrong path' is the third. From 'this person's mind does not enter into emptiness' to 'will not be liberated' is the fourth. 'This person's noble dharmas will not be completely purified' is the fifth. Then, the teachers of those are not Buddhas either, because it is thought that the Buddha's words are not valid for those. 'This is not the word of the Buddha,' because it is thought that some have fabricated the sutras. 'From all other schools' refers to the Red Robe school and so on. 'Not contradictory to the sutras' means not contradicting the sutras. 'Also not contradictory to the Dharma nature' refers to the Dharma nature of dependent origination. 'All dharmas are selfless' means that those are neither the nature of self, nor is there self in those, so all dharmas are selfless. 'Relying on the two' refers to between the eye and forms, to between the mind and dharmas. If it is said that 'what is selfless is the aggregates, the sources, and the elements,' then for the time being, one should not say 'forms, etc.' before, nor should one say 'non-forms, etc.,' whatever is said in this way, that is eliminated because there is self and others, that will be abandoned. Therefore, all clinging to self is only because of selflessness, because there is nothing else. If that is the case, speaking extensively, if when remembering, are only these five aggregates of appropriation remembered? Is it remembered or will it be remembered, but not the person? Why am I the past
Tibetan
་དུས་ན་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་ལ་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གང་ཟག་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །འདི་ལ་ནི་མ་བཏོན་པ་ཁོ་ན་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་ཅེས་འདོན་པ་ཡིན་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མུ་ནི་ཉི་ཤུ་འབྱུང་སྟེ། བདག་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་བཞིན་དང་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མང་པོ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་ཕུང་པོའོ། །སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་ལ་འདུས་པ་དག་ནི་རྒྱུན་ནོ། །ཕུང་པོའི་དཔེ་ནི་ཆོས་མང་པོ་དག་ལ་གང་ཟག་འདོགས་པར་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་གྱི་དཔེ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དག་ནི་རྒྱུན་མང་པོ་ཉིད་ཡོད་ན་གང་ཟག་འདོགས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་གང་དུ་བཞེད་པར་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཁྱེན་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའི་མཐུ་འདི་ཡོད་ཀྱི། གང་ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨྲས་པ། འདས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་འདས་གང་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཁོ་ན་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཇུག་བསྡུའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ཁུར་ཡང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ཁུར་ལེན་པ་དང་ཁུར་འདོར་བ་དང་ཁུར་ཁྱེར་བ་ཡང་བསྟན་གྱི་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །ཁུར་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཁུར་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །ཁུར་འདོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཡང་ན་ སྲིད་པ་པའི་སྲེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཟད་པ་དང
Chinese
说“那时具有这样的色身”等，因为说了“我”，所以显示是对补特伽罗起作用。像那样以多种方式随念的那些，就那样随念，要从字里行间理解。这里是只不提出才合时宜，意思是如果提出“无我”，就会导致完全执著于坏聚见。坏聚见的边际有二十种，即正确地随见“我是色”，以及“我具有色”，“色是我的”，以及“我在色中”，从那里开始直到识也要同样地说。如蕴和相续等，意思是如蕴和如相续。等字包括饮料等。一刹那聚集众多的是蕴。众多刹那聚集的是相续。蕴的比喻显示对众多法施设补特伽罗。相续的比喻显示如果色和受等蕴有众多相续，就施设补特伽罗。这如何理解呢？意思是说，在称为佛的相续中，仅仅是交付于所希望之处，就会生起不颠倒的智慧，有这样的威力，但不是补特伽罗。说：因为说了过去等。即详细地说“圆满正等觉已逝者”等，因此总结说，因此仅仅是蕴的相续，而不是称为佛的补特伽罗。比丘们，也给你们显示了负担，详细地说就是，比丘们，也给你们显示了取负担、舍负担和携带负担，因此好好地听，好好地作意，并且要记住。什么是负担呢？就是五取蕴。什么是取负担呢？就是对再有的渴爱，伴随着喜乐的贪欲，特别欢喜于彼彼。什么是舍负担呢？就是或者有爱，伴随着喜乐的贪欲，特别欢喜于彼彼，将那完全舍弃，以及个别地决定生起，以及清净，以及灭尽，以及
English
It is said, "At that time, he had such a form," etc., because it is said, "I," it shows that it acts on the person. Those who remember in many ways like that, remember like that, and understand from the words. Here, it is only appropriate not to mention it, which means that if "no self" is mentioned, it will lead to complete attachment to the view of the aggregate of destruction. There are twenty kinds of boundaries for the view of the aggregate of destruction, that is, correctly following the view that "I am form," and "I have form," "form is mine," and "I am in form," from there, it should be said in the same way up to consciousness. Like aggregates and continuity, etc., it means like aggregates and like continuity. The word "etc." includes drinks, etc. The aggregate is what gathers many in one moment. What gathers in many moments is continuity. The metaphor of the aggregate shows the imputation of a person to many dharmas. The metaphor of continuity shows that if there are many continuities of aggregates such as form and feeling, then a person is imputed. How is this understood? It means that in the continuum called Buddha, just by entrusting it to the desired place, unbiased wisdom will arise, and there is such power, but it is not a person. It is said: Because the past, etc., are mentioned. That is, in detail, "Perfect Buddhas who have passed away," etc., therefore, it is concluded that it is only the continuity of the aggregates, and not the person called Buddha. Monks, the burden has also been shown to you, which is explained in detail as, monks, the taking up of the burden, the abandoning of the burden, and the carrying of the burden have also been shown to you, therefore, listen well, pay attention well, and remember it. What is the burden? It is the five aggregates of grasping. What is the taking up of the burden? It is the craving for rebirth, accompanied by the desire for joy, especially rejoicing in this and that. What is the abandoning of the burden? It is either love, accompanied by the desire for joy, especially rejoicing in this and that, completely abandoning that, and individually determining arising, and purifying, and exhausting, and