Tibetan
འབྱུང་བ་ནི་གང་དུ་མངོན་སུམ་མི་འཇུག་པ་དེར་ནི་རྗེས་ སུ་དཔག་པས་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དབང་པོ་ལྔ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་ཞིང་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུ་གཞན་ས་བོན་གྱི་མཚན་ཉིད་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་མཐོང་ལ་ས་བོན་དེ་ཡོད་ན་ནི་ཡང་མྱུ་གུ་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་རྒྱུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་སྐྱེད་པ་རྒྱུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུལ་འཛིན་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་ལ་ཡང་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །གང་དག་གི་ཞེ་ན། གྲངས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། ལོང་བ་དང་འོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནི་མེད་དོ། །མ་ལོང་བ་དང་མ་འོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོད་དོ། །སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྣའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པའི་བསྡུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་གཞན་མ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ཞིག་གྲངས་བཞིན་དུ་མེད་པ་དང་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ལྟོས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡུལ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་ནི་རྒྱུ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རེས་འགའ་ཁོ་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་རེས་འགའ་ཁོ་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞིང་དང་ཆུ་དང་ས་བོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རང་གི་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རེས་འགའ་ཁོ་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་བོན་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་བོན་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ནི་མ་ལོང་བ་དང་མ་འོན་པའི་ གནས་སྐབས་ན་ནི་རང་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོག
Chinese
显现并非直接介入的地方，是通过推理来确定的。例如，五根就像眼根等等。即使有田地和水等原因，如果没有其他种子特性的原因，也看不到结果；如果种子存在，那么也会看到幼苗。例如，幼苗就像一个被引用的例子。这样，在引用例子并直接展示之后，即使存在显现为对象的境和作为原因的作意，也详细地说明了。即使境，如色等，已经显现，并且产生它的原因，作意也存在，但持有境的眼识等却看不到，或者又看到了。哪些呢？按数量显示，例如，对于盲人和聋人等来说，是没有的。对于不盲和不聋的人等来说，是有的。“等”这个词表示感官功能受损的集合。因此，对于它来说，其他不确定的原因的本质是什么，按数量来说，仅仅确定为不存在和存在呢？那又是什么呢？回答说，所依赖的其他原因是什么，那就是感官，即眼睛等等，我认为是这样想的。对此的论证是，想要产生五识的集合，境和作意的特性的事物，是与其他原因一起产生自己的结果的，因为有时仅仅产生自己的结果。任何有时仅仅产生自己的结果的事物，都是与其他原因一起产生自己的结果的事物。例如，产生幼苗的事物，是与田地、水和种子特性的其他原因一起产生自己的结果幼苗的，就像有时仅仅产生自己的结果一样，因为在种子存在的情况下会产生幼苗，而在种子不存在的情况下不会产生自己的结果。境和作意的特性的事物也是如此，那是在不盲和不聋的 情况下，会产生自己的结果五识的集合。
English
Where manifestation does not directly intervene, it is determined by inference. For example, the five faculties are like the eye faculty and so on. Even if there are causes such as fields and water, if there is no other cause with the characteristic of a seed, the result is not seen; if the seed exists, then the sprout is also seen. For example, a sprout is like a cited example. Thus, after citing the example and directly showing it, even if there is an object appearing as a realm and a cause of attention, it is explained in detail. Even if the realm, such as form, has manifested, and the cause that produces it, attention, exists, the eye consciousness and so on that hold the realm are not seen, or are seen again. Which ones? Showing by number, for example, for the blind and deaf, there is not. For the non-blind and non-deaf, there is. The word "etc." indicates the collection of impaired sensory functions. Therefore, for it, what is the nature of other uncertain causes, which is determined only as non-existence and existence according to number? What is that? The answer is, what is the other cause to be relied upon, that is the sense faculty, that is, the eye and so on, I think it is thought. The proof for this is that the object and the nature of attention, which are desired to generate the collection of five consciousnesses, generate their own results together with other causes, because sometimes they only generate their own results. Whatever sometimes only generates its own result generates its own result together with other causes. For example, the thing that produces a sprout, together with other causes of the nature of field, water, and seed, produces its own result, the sprout, just as it sometimes only produces its own result, because it produces a sprout when the seed exists, and does not produce its own result when the seed does not exist. The thing with the characteristics of object and attention is also the same, that is, in the case of not being blind and not being deaf, it will produce its own result, the collection of five consciousnesses.
Tibetan
ས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ལོང་བ་དང་འོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་རྒྱུ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གཅོད་དེ། འདི་ལ་རྒྱུ་གཞན་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཀྱི་དེ་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་འདི་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྨོན་ནས་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་རྩོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དོན་གྱིས་ན་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་མེད་དེ། ཚད་མས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཏན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བརྗོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡོད་ན་དེ་སྨྲོས་ཤིག །ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟློག་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌། །འོ་ན་གང་གནས་མའི་བུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་གནས་མའི་བུ་ནི་འཕགས་པ་མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེ་པ་དག་སྟེ། འདིས་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གནས་མའི་བུ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱོགས་འདི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགལ་བར་སྟོན་ཏེ། གནས་མའི་བུའི་སྡེ་དག་རང་གི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྡེའི་གང་ཟག་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །རྫས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞིག་བཏགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་གླེངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་ པོ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལས་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་ལྟར་འདོད་ན་ནི་གཟུགས་ནི་སྒྲ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་གང་ཟག
Chinese
土地的特性是能够产生，但在盲聋的情况下则不能产生。因此，这与其他的因一同产生果。如果说“那是根”，那么如何确定那是根呢？仅仅确定“这有其他的因”，而不是确定“那是根”呢？如果这样说，这是因为从伟大的仙人的祈愿中得知是确定的，并且眼睛的识等的因，眼睛的根等是存在的。因为一切都没有争议，所以仅仅是成立的。因为我不是那样存在的，所以是无我，这是总结。论证实际上是这样说的：我没有，因为衡量标准无法察觉，就像完全不存在一样。如果说有推论，因此理由不成立，那是不对的，因为必须说出它。如果它存在，那就说出来。仅仅用言辞是无法反驳这个理由不成立的。那么，什么是“住地的儿子们”呢？广泛地说，“住地的儿子”是受到许多圣者尊敬的部派。这表明，以我为见是颠倒的，其特征是不确定的理由。因为住地的儿子们是佛教徒，所以不是不想要解脱的。或者，说“无我”表明这个方面是有过失的，因此与先前的方面相矛盾，因为住地的儿子们的部派是自己的方面。这暂时是需要考察的，因为他们认为那个部派的人是假名安立的，所以没有过失。所谓“实体”，是谈论“什么是假名安立的”，这也是什么。论师说，如果像色等一样是其他的实物，那么就说了“是实体存在的”。如果像色等与声等是不同的实物一样认为，那么就像色与声的特征是不同的等等一样，是人。
English
The characteristic of earth is to produce, but in the case of blindness and deafness, it does not produce. Therefore, this produces results together with other causes. If it is said, "That is the root," how is it determined that it is the root? Is it only determined that "this has another cause," and not determined that "that is the root"? If so, this is because it is determined from the prayer of the great sage, and the cause of eye consciousness, etc., the eye root, etc., exists. Since everything is undisputed, it is only established. Since I am not existing in that way, it is selfless, which is the conclusion. The argument actually says this: I do not exist, because the measure cannot perceive it, like something that does not exist at all. If it is said that there is inference, therefore the reason is not established, that is not right, because it must be stated. If it exists, then say it. It is impossible to refute that this reason is not established by mere words. Then, what are the "sons of the dwellers"? Broadly speaking, the "sons of the dwellers" are the sects revered by many noble ones. This shows that taking the self as a view is inverted, and its characteristic is an uncertain reason. Because the sons of the dwellers are Buddhists, they do not not want liberation. Or, saying "selfless" shows that this aspect is flawed, therefore it contradicts the previous aspect, because the sect of the sons of the dwellers is their own aspect. This is something to be examined for a while, because they think that the person of that sect is nominally established, so there is no fault. The so-called "substance" is talking about "what is nominally established," and what is this. The teacher said, if it is another real thing like form, etc., then it is said that "it exists as a substance." If it is thought that form, etc., are different real things from sound, etc., then it is like the characteristics of form and sound are different, etc., it is a person.