Tibetan
་བ་འདི་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་ནི་གཉིས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དག་ཀྱང་དེ་དང་མཚན་ཉིད་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། གསུམ་པ་ནི་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི་ནང་གཟུགས་མེད་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གཞན་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདིར་ནི་ཁ་དོག་བཞི་ཅན་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཟུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཆགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་འདི་དག་གི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཟུང་བས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལྟར་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་གིས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་སྔོན་པོ་དང་
Chinese
也有这个。另外，如怎样解脱第一者，是第一禅的处所，以及欲界中行者的颜色贪欲的对治，以及欲界中行者的色处为所缘一样，这些胜处也应知与此相同。二是如第二者一样，名为如怎样解脱第二者的体相，以无内色想而观看外面的色等，如是胜处第三和第四也与此体性相同。它们也这样出现，第三是以内无色想，观看外面小的色，好的颜色和不好的颜色等。第四是内无色想，也观看外面大的色，好的颜色和不好的颜色等。另外，如怎样解脱第二者，是第二禅的处所和第一禅的处所的颜色贪欲的对治，以及色界中行者的色为所缘一样，胜处第三和第四也与此相同。另外，如不净解脱一样，名为如怎样不净解脱是第四禅的处所，以及色界中行者的可意的色处为所缘一样，蓝色和红色和黄色和白色胜处等也与此相同，此处只是分别执取四种颜色而已。如不净解脱的自性是不染着一样，这些的也与此相同。如怎样不净解脱此以眷属而执取，是五蕴的自性一样，这些也应了知与此相同。它们只是背向而已，名为所缘不是胜处。怎样胜处等以所缘胜处呢？因此说了如怎样随欲而信乐的缘故，它们以蓝色和黄色等信乐的缘故，刹那间蓝色和
English
There is also this. Furthermore, just as the first liberation is the place of the first dhyana, and the antidote to the desire for color of those who practice in the desire realm, and the color aggregates of those who practice in the desire realm are the object of focus, so too should these superior states be understood to be the same. The second is like the second, which means that just as the characteristic of the second liberation is to perceive without inner form and to look at external forms, so too are the third and fourth superior states similar to this characteristic. They also appear as follows: the third is to perceive without inner form and to look at small external forms, good colors and bad colors. The fourth is to perceive without inner form and also to look at large external forms, good colors and bad colors. Furthermore, just as the second liberation is the place of the second dhyana and the antidote to the desire for color of the place of the first dhyana, and the form of those who practice in the form realm is the object of focus, so too are the third and fourth superior states the same. Furthermore, like the impure liberation, which means that just as the impure liberation is the place of the fourth dhyana, and the agreeable color aggregates of those who practice in the form realm are the object of focus, so too are the blue, red, yellow, and white superior states the same. Here, only the four colors are distinguished and grasped. Just as the nature of the impure liberation is non-attachment, so too is it the same for these. Just as this impure liberation is grasped together with its retinue and is the nature of the five aggregates, so too should these be understood to be the same. They are only turned away, which means that the object of focus is not a superior state. How do the superior states focus on the superior state? Therefore, it is said that they are devoted as desired, because they are devoted to blue and yellow, etc., and in an instant, blue and
Tibetan
སྐད་ཅིག་ལ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའམ་རྣམ་པར་བསྡོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྡུག་པར་དམིགས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་གིས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པར་ཟད་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པར་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པར་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ཐ་སྙད་དུ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་ས་ཞེས་བརྗོད། །ཆུ་མེ་ཡང་ངོ་རླུང་ཚོགས་ཁམས། །ཉིད་ཡིན་དེ་དང་འདྲ་བའང་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རླུང་གི་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་རླུང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པར་མི་འདོད་པ་དེ་དག་ན་རེ་ཟད་པར་རླུང་གི་དམིགས་པ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ ཉིད་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཡིན་པའམ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་པས་གོང་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་པས་གོང་མ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་བསྐྱེད་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིས་པ་དང་མ་འདྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་ནི་འདྲིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་འདྲིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ལྷག་མ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་གསུམ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དེ་དེ་དག་ནི་མིའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུང་གི་མཐུས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ན་ནི་ལུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་གཟུགས་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེ་དཔའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྟེ། ས་གོང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་གོང་མའི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་གཟུགས་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལུང་མེད་པར་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་དེ། ལྷག་མ་ནི་མིའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ལུང་གི་མཐུས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འདྲིའོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བ་དང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ལས་དང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འགའ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ་རྗེས་ཁོ་ན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ ཁམས་སུ་སྐྱེ་ན་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ན་དེའི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་གོང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་གནས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བས་ནི་གོང་མ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ས་གོང་མ་པ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་པའི་ལས་ལ
Chinese
例如，瞬间认为黄色等悦意，或者完全虚构等不悦意为悦意。为了不生起烦恼，意思是即使专注于一切烦恼的事物为痛苦，但为了不生起烦恼，那些胜伏处会胜伏对境。为了无间断地增长耗尽，意思是无间断地在耗尽的土地等上增长和遍布，因此称为耗尽处。所谓欲界所行之色处，因为有这样的说法：世间的名言中，颜色形状称为地，水火也是，风是集合界，自身是，和那相似也是。有些人说风是触处，意思是那些不认为风是色处的人说，耗尽时风的对境是触处。所谓解脱生起者，是指入定本身是入定生起者，或者说是从入定中生起的。所谓越来越殊胜，意思是这样，因为解脱清净，所以胜伏处殊胜，因为胜伏处清净，所以耗尽处殊胜。也就是说，生起解脱后，会生起胜伏处，生起胜伏处后，会生起耗尽处。所谓异于灭尽的解脱，因为那只存在于唯一殊胜的相续中。所谓串习和未串习，意思是因离贪而获得的，是串习。从加行中生起的，是未串习。所谓剩余，如果广说，什么是剩余呢？前三个解脱和八个胜伏处，以及八个耗尽处，那些仅仅是具有人身者才有的。为什么呢？因为经文的尽头
English
For example, momentarily considering yellow and other pleasing things as pleasing, or completely fabricating unpleasant things as pleasing. In order not to generate afflictions, it means that even if one focuses on all afflicted things as suffering, those overcoming places will overcome the objects in order not to generate afflictions. In order to continuously increase exhaustion, it means that it continuously increases and spreads on the exhausted land and so on, therefore it is called the exhaustion place. The so-called form place that is practiced in the desire realm, because there is such a saying: In the world's terminology, color and shape are called earth, water and fire are also, wind is the aggregate realm, oneself is, and that which is similar is also. Some people say that wind is the touch place, meaning that those who do not think that wind is the form place say that the object of wind in exhaustion is the touch place. The so-called liberation arising from entering, it means that entering itself is the arising from entering, or it arises from entering. The so-called increasingly superior, it means that because liberation is pure, the overcoming place is superior, and because the overcoming place is pure, the exhaustion place is superior. That is to say, after generating liberation, the overcoming place will arise, and after generating the overcoming place, the exhaustion place will arise. The so-called liberation other than cessation, because it only exists in the only superior continuum. The so-called familiar and unfamiliar, it means that what is obtained by being free from desire is familiar. What arises from practice is unfamiliar. The so-called remainder, if explained in detail, what is the remainder? The first three liberations and the eight overcoming places, and the eight exhaustion places, those are only possessed by those with human bodies. Why? Because the end of the scriptures
Chinese
因为由加行所生，在天等其他处没有教证的缘故。如果这样，在色界和无色界中，无色和禅定的差别如何产生呢？名为“在无色界或色界中”，生于更高层者，其上层的禅定和无色，由于比那更殊胜，所以是无色和禅定的差别。无色和禅定的差别，没有教证如何产生呢？其余的只有人的所依，因为由教证的力量所生之故，这样说了，因此关联是，如果这样，在色界和无色界中如何等等，是广大的提问。由因的力量是，从亲近和反复串习而来，名为“从亲近而来和反复串习而来”。如何呢？有些人在无色定的等持中入定，从那完全退失后，仅仅在色界中产生，因为具有无色定等持的体性的份额，具有等同的因的力量，所以在色界中产生无色定的等持。又从反复串习而来，有些人反复在无色定的等持中入定，从那完全退失后，在色界中产生，因为他的无色定等持的体性的份额，具有等同的因的力量，所以在色界中产生无色定的等持。同样，从识无边处完全退失后，生于空无边处者，也同样产生他的等持，生于其上者也与此相同。由业的力量是，在色界中产生者，对于在其他次数中将要感受的业的异熟，因为安住于亲近，所以从那与离贪相符的相续存在，因为没有从下者离贪，所以不能生于上者无色界。同样，在无色界中，生于空无边处者，由业的力量是，上层识无边处的业
English
Because it is born from practice, there is no scriptural authority in other places such as the gods. If so, how do the distinctions of formless and meditative states arise in the realms of form and formless? It is called "in the realm of formless or form," those born in a higher realm, whatever is the meditation and formless state of the higher realm, because it is more excellent than that, it is the distinction of formless and meditative states. How does the distinction of formless and meditative states arise without scriptural authority? The rest is only dependent on humans, because it is born from the power of scriptural authority, it is said that way, therefore the connection is, if so, how is it in the realms of form and formless, etc., is a broad question. The power of the cause is, from closeness and repeated familiarity, it is called "from closeness and repeated familiarity." How is it? Some people enter into samadhi in the samadhi of the formless, and after completely falling away from that, they are only born in the realm of form, because they have the share of the nature of the samadhi of the formless, and have the power of the same cause, so in the realm of form, the samadhi of the formless arises. Also from repeated familiarity, some people repeatedly enter into samadhi in the samadhi of the formless, and after completely falling away from that, they are born in the realm of form, because his share of the nature of the samadhi of the formless has the power of the same cause, so in the realm of form, the samadhi of the formless arises. Similarly, after completely falling away from the realm of infinite consciousness, those born in the realm of infinite space also produce their samadhi in the same way, and those born above it are the same. The power of karma is that those born in the realm of form, for the ripening of karma to be experienced in other times, because they dwell near, therefore the continuum that is in accordance with detachment from desire exists from that, because they are not detached from desire from below, they cannot be born in the upper formless realm. Similarly, in the formless realm, those born in the realm of infinite space, by the power of karma, the karma of the upper realm of infinite consciousness