Tibetan
དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་དག་པ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། ལུགས་དང་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང༌། དང་པོའི་ས་པ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤེལ་མ་དང༌། སྤེལ་མ་མ་ཡིན་པ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དང་ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་དག་ ནའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་དག་ཉིད་དུ་འོ། །གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་གཞན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡང་རྫས་བཅུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བཅུ་སྟེ། རང་གིས་པ་དག་པ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་གཉིས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ས་པ་བཞིའོ།། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བཅུ་སྟེ། རང་གི་ས་པ་དག་པ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་གཉིས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ས་པ་བཞིའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བཅུ་སྟེ། རང་གི་ས་པ་གཉིས་དང་རྣམ་ཤེས་དང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ས་པ་བཞི་འབྱུང་བས་དེ་ལྟར་ན་བཅུར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ས་གོང་མ་དང་འོག་མ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པས་འདི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་དོ། །དེའི་རྟེན་དང་དམིགས་པ་འོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཤེས་པ་དེའི་རྟེན་ནི་འོག་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ལ་དམིགས་པ་ཡང་འོག་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་སོ། །དེའི་རྟེན་དང་དམིགས་པ་འོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཤེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་གོ །ལྷག་མ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པ་ལས་རང་གི་ས་པའི་དག་པ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་དང་ས་གོང་མ་དང་ས་འོག་མ་པ་གསུམ་པའི་བར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ནམ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་ཤར་བའམ་ཟླ་བ་ནུབ་པའི་ཚེ་སད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བློ་བསྐྱེད་ནས་ཉལ་ན་རྒྱུན་ སྔོན་གྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དུས་དེ་ཁོ་ནར་སད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཉལ་བ་དེ་འདོད་པའི་དུས་སུ་སད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་འོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལས་འོག་མ་པ་ཡང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་རང་གི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཁོ་ན་སྐྱེའི་གཞན་གྱི་ས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེ་ན། དག་པ་ལས། དེ་བཞིན་རང་གིས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱང༌། །ཉོན་མོངས་ཅན་ལས་རང་དག་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཞེས་དེ་སྐད་དུའོ། །ཤི་འཕོ་བའི་ཚེ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ནའོ། །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་དག་པ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་དག་ན་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བསམ་གཏན་དག་པ་པ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་འདིར་ཤི་འཕོ་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཆི་བའི་སྲིད་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་དག་པ་པ་མེད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཐམས་ཅད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་རང་གི་ས་པ་དང་ས་གོང་མ་པ་དང་འོག་མ་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་འོག་མ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡོད་ན་དེར་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལས་སོ། །ཉམས་པ་དང་གནས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ནི་རྒྱུན་གྱི་དུས་སུའོ།། གནས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུའོ། །ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་གནས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བར་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཅིག
Chinese
正是那样，在与规律不符的等持中啊。有顶天的清净者唯一，因为无漏不存在之故，名为执着之故，无漏不存在这样说了，从与规律相符的等持中起来的时候，那会发生。第三禅和第四禅，以及最初地的地者，名为交替，以及非交替，与规律相符和与规律不符以及超越地进入等持的时候啊。虚空无边处和第四禅的地者四者，名为在那样的时刻啊。三者名为因为无漏不存在之故。同样，在禅定和其它无色界的后面，也要加上十种事物，名为，就像这样，在第三禅的后面有十种，自己的地清净者和无漏以及二者和第四禅以及虚空无边处的地者四者，同样，第一禅和第二禅的地者四者。第四禅的后面有十种，自己的地清净者和无漏以及二者，以及虚空和识无边处的地者四者，以及第二禅和第三禅的地者四者。虚空无边处后面的十种，自己的地二者和识以及一无所有的处的地者，以及第三禅和第四禅的地者四者出现，因此成为十种。随后的知后面的名为广说，禅定是缘于上方和下方的地，因为有过度之过失，所以这里特别解说。因为它的所依和所缘是下方的缘故，名为就像这样，法智它的所依是下方，是有欲界所依的，所缘也是下方，是缘于欲界的痛苦等等。因为它的所依和所缘是下方的缘故，在法智的后面，不进入等持于无色界。剩余的就像从无漏中一样，名为剩余的就像从无漏中一样，从自己的地的清净者和无漏者以及上方地和下方地三者之间出现一样啊。
English
Just like that, in the samadhi that is inconsistent with the rules. The pure one of the peak of existence is the only one, because the absence of outflows, it is said that the absence of outflows is due to attachment. When arising from the samadhi that is consistent with the rules, that will occur. The third and fourth dhyanas, and the first ground, which is called alternation, and non-alternation, consistent with the rules and inconsistent with the rules, and when entering samadhi transcendentally. In those times, the four grounds of the sphere of infinite space and the fourth dhyana are called. The three are called because there is no outflow. Similarly, after the dhyanas and other formless realms, ten substances should also be added, namely, like this, after the third dhyana, there are ten, one's own pure ground and the outflowless and the two, and the four grounds of the fourth dhyana and the sphere of infinite space, similarly, the four grounds of the first and second dhyanas. After the fourth dhyana, there are ten, one's own pure ground and the outflowless and the two, and the four grounds of the sphere of infinite space and infinite consciousness, and the four grounds of the second and third dhyanas. After the sphere of infinite space, there are ten, one's own two grounds and the ground of consciousness and nothingness, and the four grounds of the third and fourth dhyanas appear, thus becoming ten. What is called after the subsequent knowledge is explained in detail, the dhyanas are based on the upper and lower grounds, because there is the fault of excess, so this is explained separately. Because its support and object are the lower ones, it is called like this, the support of the Dharma knowledge is the lower one, it is supported by the desire realm, and the object is also the lower one, it is based on the suffering of the desire realm and so on. Because its support and object are the lower ones, after the Dharma knowledge, one does not enter samadhi in the formless realm. The remainder is like that from the outflowless, namely, the remainder is like that from the outflowless, like the appearance from one's own pure ground and the outflowless, and between the upper and lower grounds.
Chinese
哦！“思考后”的详细解释如下：如果有人这样想，我应该在半夜，或者月亮升起或月亮落下的时候醒来，如果这样发愿后睡觉，那么因为总是跟随之前的想法，就会在那个时候醒来。就像那样思考后睡觉，会在想要的时间醒来一样，这个也是一样的。 “在任何情况下都不会产生”的意思是，既不会产生自己的地，也不会产生更低的地，这是总结性的说法。 “为了进入禅定的时间才那样说的”的意思是，在清净者和烦恼者的后续中，只会产生自己地的烦恼者，不会产生其他地，是这个意思。 怎么说呢？ 清净者说： “同样自己的烦恼， 从烦恼者产生自清净， 烦恼，就是那样说的。” 死亡转移的时候，就是在死亡的生有中。 “由生而获得的清净者”的详细解释是，在生的禅定中，由生而获得的善，不是平等安置的，那也是禅定清净者，因此在这里详细地说了死亡转移的时候。 为什么呢？ 因为死亡的生有不是平等安置的，因为那个时候没有进入禅定的清净者。 因此说了“所有地的烦恼都会产生”，意思是说，连接相续的心是烦恼的，不是平等安置的，会产生自己的地、更高的地和更低的地，这是总结性的说法。 “不是更低的地”的意思是，如果有烦恼，在那里产生是不可能的。 “除了与特殊部分相符”的意思是，因为没有更高的。 “无漏从那产生”的意思是，从与决定性部分相符的产生。 “与衰退和存在的方面相符”的意思是，与衰退的方面相符是在通常的时候。与存在的方面相符是在变得特殊的时候。 “除了与衰退的方面相符”的意思是，从与特殊方面相符，如果没有完全放弃与完全衰退的存在的方面相符，那么它本身是可以产生的。 这是一个。
English
O! The detailed explanation of "after thinking" is as follows: If someone thinks like this, 'I should wake up at midnight, or when the moon rises or the moon sets,' if one goes to sleep after making such a vow, then because one always follows the previous thought, one will wake up at that time. Just as sleeping after thinking like that, one will wake up at the desired time, this is also the same. The meaning of "will not arise in any case" is that neither one's own ground nor the lower ground will arise, this is a summary statement. The meaning of "it is said that way for the time of entering into samadhi" is that in the aftermath of the pure and the afflicted, only the afflicted of one's own ground will arise, not other grounds, that is the meaning. How is it said? The pure one says: "Likewise, one's own affliction, From the afflicted arises self-purification, Affliction, that is how it is said." At the time of death transference, it is in the existence of death. The detailed explanation of "the pure one obtained by birth" is that in the pure contemplation of birth, the virtue obtained by birth, which is not equally placed, that is also called the pure contemplator, therefore here it is said in detail at the time of death transference. Why? Because the existence of death is not equally placed, because at that time there is no pure contemplator entering into samadhi. Therefore it is said that "the afflictions of all grounds will arise," meaning that the mind that connects the continuum is afflicted, not equally placed, one's own ground, higher ground, and lower ground will arise, this is a summary statement. The meaning of "not the lower ground" is that if there is affliction, it is impossible to arise there. The meaning of "except for being in accordance with the special aspect" is because there is no higher. The meaning of "the uncontaminated arises from that" is that it arises from being in accordance with the decisive aspect. The meaning of "in accordance with the aspects of decay and existence" is that being in accordance with the aspect of decay is at the usual time. Being in accordance with the aspect of existence is at the time of becoming special. The meaning of "except for being in accordance with the aspect of decay" is that from being in accordance with the special aspect, if one has not completely abandoned being in accordance with the aspect of existence that is completely decayed, then it itself can arise. This is one.