Tibetan
སྨྲས་པ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་ན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་འདོར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་དྲི་བ་དང་པོའི་ལན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ཡང་ས་དེ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དེ་འཐོབ་བོ། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་དག་པ་པ་འདོར་རོ། །གོང་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ན་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་དེའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་འདོར་རོ། །དབང་པོ་འཕོ་བ་ལས་ཀྱང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་མོས་པ་མཐོང་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་སློབ་པ་འཐོབ་ལ་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་མི་གཡོ་བ་རྟོགས་ན་མི་སློབ་པ་འཐོབ་བོ། །མཐར་གྱིས་པས་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཐར་གྱི་ས་པ་ཞིག་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ནི་མི་འཐོབ་བོ། །རང་གི་ས་པའི་དག་པ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལངས་པའི་ཚེ་དང་རྒྱུན་གྱི་ཚེའོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤེལ་མ་དང་སྤེལ་མ་མ་ཡིན་པ་ལུགས་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནའོ། །རང་གི་ས་པའི་དག་པ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པའི་ཡང་
Chinese
說法是有的。什麼樣的呢？說的是“與第一禪的退分相應”，第一禪是梵天世界，是三界的殊勝之處，因為有“生於梵天世界”這樣的說法。所謂“因為從梵天世界離欲而捨棄”是指：像這樣，因為從第一禪離欲，與退分相應的禪定與煩惱相應的緣故，就像彼地的煩惱一樣捨棄。因此，才說“因為從梵天世界離欲而捨棄”。暫且第一個問題的回答就是這樣。所謂“從梵天世界離欲而完全退失而獲得”是指，如果 從梵天世界離欲而完全退失，即使完全退失，也像彼地的煩惱一樣，獲得與完全退失的部分相應的（禪定）。所謂“從欲界離欲而完全退失而捨棄”是指，當從欲界離欲而完全退失的時候，捨棄清淨者。所謂“從上面生於梵天世界而獲得”是指，從第二禪等生於梵天世界，就像彼地的煩惱一樣，獲得與退分相應的（禪定）。所謂“從那裡生於欲界而捨棄”是指，從梵天世界那裡生於欲界而捨棄。所謂“從根轉變也能獲得有學和無學”是指，如果信解者變為見道者，就能獲得有學，如果時解脫者也證得不動，就能獲得無學。所謂“因為漸次不能獲得，所以不是非時食”是指，如果漸次的彼地者依靠無障礙而進入決定，就不能獲得。所謂“自己的地的清淨者和無漏者”是指，起立的時候和相續的時候。所謂“第二禪和第三禪的地的”是指，交替和非交替，如理入定和超越入定的時候。所謂“自己的地的清淨者和無漏者”是指，和前面一樣。無邊識處的地的也
English
There is a statement. What is it? It speaks of "corresponding to the declining aspect of the first dhyana." The first dhyana is the Brahma world, a special place in the three realms, because there is a saying that "one is born in the Brahma world." The so-called "abandoning because of detachment from desire in the Brahma world" means: Like this, because of detachment from desire in the first dhyana, the dhyana corresponding to the declining aspect is in accordance with afflictions. Therefore, it is abandoned like the afflictions of that place. Therefore, it is said that "abandoning because of detachment from desire in the Brahma world." For the time being, the answer to the first question is like that. The so-called "obtaining from complete loss due to detachment from desire in the Brahma world" means that if one completely loses due to detachment from desire in the Brahma world, even if one completely loses, one obtains (the dhyana) corresponding to the aspect of complete loss, just like the afflictions of that place. The so-called "abandoning from complete loss due to detachment from desire in the desire realm" means that when one completely loses due to detachment from desire in the desire realm, one abandons the pure one. The so-called "obtaining by being born in the Brahma world from above" means that from the second dhyana, etc., being born in the Brahma world, one obtains (the dhyana) corresponding to the declining aspect, just like the afflictions of that place. The so-called "abandoning by being born in the desire realm from there" means that one abandons by being born in the desire realm from the Brahma world. The so-called "one can also obtain the learner and the non-learner from the transformation of faculties" means that if a faithful follower becomes a seer of the path, one can obtain the learner, and if a liberated by time also realizes the unmoving, one can obtain the non-learner. The so-called "because one cannot obtain gradually, it is not non-timely food" means that if a gradual one of that place enters certainty relying on the unimpeded, one cannot obtain. The so-called "the pure one and the undefiled one of one's own place" refers to the time of rising and the time of continuity. The so-called "of the second and third dhyanas" refers to alternating and non-alternating, entering into samadhi according to the proper way and entering into samadhi transcendentally. The so-called "the pure one and the undefiled one of one's own place" is the same as before. Also of the place of the sphere of infinite consciousness