Tibetan
་ན་དེ་བཀག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་བཀག་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་ནས་སྲིད་པ་བར་མའི་རྒྱུན་གྱིས་འདིར་སྐྱེ་བ་ནི་འོང་བའོ། །སྲིད་པ་བར་མའི་རྒྱུན་གྱིས་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འོན་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མེད་ན་དེ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དཔྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་ཚེ་གང་ཡིན་པ་དང་དྲོད་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོའི་ཚིག་འདི་དང་སྦྱར་ན་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ན་དེ་བཀག་གམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལྟ་བུར་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་མ་ཕྱེའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་སྨྲས་པ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱེ་བྲག་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཚེ་མེད་པར་ཕྱིའི་དྲོ་བ་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་ཚེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནང་གི་དྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཁྱད་པར་དུ་ནི་མ་བྱས་སོ། །ཕྱིའི་གཟུགས་ཤིང་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་གཟུགས་ཡོད་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཟས་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ན་ཡང་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཟས་ཡོད་པས་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཟས་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁམ་ གྱི་ཟས་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང༌། གཉིས་པ་རེག་པའི་ཟས་དང༌། གསུམ་པ་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་དང༌། བཞི་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟས་བཞི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་ཀྱི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་མ་མཛད
Chinese
那麼，那被阻斷了嗎？這指的是到來和離去被阻斷。其中，從先前的世界透過中有的延續而在此地出生，是到來。同樣地，透過中有的延續，從這個世界到另一個世界出生，是離去。然而，在色等之中，是否也有任何一個被阻斷呢？這需要加以考察。有人說：如果我完全不存在，那它就被阻斷了。如果說：因為沒有區別地宣說，所以不需要考察，那麼，這指的是：如果心想，經部的詞句，『具壽大腹，什麼是壽命，什麼是暖』等等，直到『廣大地，識趨近於色而住』之間，這是沒有差別地宣說的。如果將這段經文與『從欲界和色界的壽命來考量而宣說嗎？』等等，直到『如果那些全部不存在，那它就被阻斷了嗎？』之間相比，心想似乎沒有特別區分。在此說道：這將變得非常過分，因為沒有區別地宣說，沒有壽命，外在的暖也不會存在。就像這樣，『具壽大腹，什麼是壽命，什麼是內在的暖』等等，並沒有特別區分。外在的形色，如木頭和牆壁等，不被視為有情，也將變成依賴於識，因為沒有區別地出現。就像識的四種住處一樣，廣大地出現，就像按照你的觀點，識的四種住處沒有區別地宣說，就像在無色界有形色一樣，因為宣說了四種食物，在色界和無色界中，也有段食存在，這將變得過分。經中這樣說道：四種食物是有情存在的原因，也是對尋求有者有益的。四種是什麼呢？段食，粗的和細的；第二，觸所生食；第三，意思食；第四，識食。這樣說道，為了讓有情存在，沒有區別地宣說了四種食物，但並沒有特別區分欲界中的行者。
English
Then, is that blocked? This refers to the blocking of coming and going. Among them, to be born here from the previous world through the continuity of the intermediate state is coming. Similarly, to be born from this world to another world through the continuity of the intermediate state is going. However, is there also any one among form, etc., that is blocked? This needs to be examined. Someone says: If I do not exist at all, then it is blocked. If it is said: Because it is proclaimed without distinction, there is no need to examine, then, this refers to: If one thinks, the words of the sutra, 'Reverend Great Belly, what is life, what is warmth,' etc., until 'Vastly, consciousness approaches form and abides,' this is proclaimed without distinction. If this sutra passage is compared with 'Is it proclaimed considering the life in the desire realm and the form realm?' etc., until 'If all those do not exist, then is it blocked?' it seems that there is no particular distinction in mind. Here it is said: This will become very excessive, because it is proclaimed without distinction, without life, external warmth will also not exist. Just like this, 'Reverend Great Belly, what is life, what is internal warmth,' etc., there is no particular distinction. External forms, such as wood and walls, etc., which are not considered sentient beings, will also become dependent on consciousness, because they appear without distinction. Just like the four abodes of consciousness, appearing vastly, just as according to your view, the four abodes of consciousness are proclaimed without distinction, just as there is form in the formless realm, because four foods are proclaimed, there will also be coarse food in the form realm and the formless realm, which will become excessive. In the sutra it is said: The four foods are the cause of the existence of sentient beings, and are also beneficial to those seeking existence. What are the four? Coarse and fine morsel food; second, contact food; third, volitional food; fourth, consciousness food. It is said in this way, in order to make sentient beings exist, the four foods are proclaimed without distinction, but there is no particular distinction for practitioners in the desire realm.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ན་ཡང་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཟས་ཟ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལ་སྡེ་པ་གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསྩལ་བ་ཡོད་དེ། འཆར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས། ལུས་ཞིག་ནས་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཟས་ཟ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལས་འདས་ཏེ། ལྷ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཟས་ཟ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལས་འདས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་དགའ་བའི་ཟས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གཟུགས་བཟང་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་ངན་པ་མ་ཡིན་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་བརྟན་པ་རང་གི་འོད་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་ཚེ་རིང་བ་དུས་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མདོ་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཟས་ཡོད་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ཡང་གཟུགས་ཡོད་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམིགས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག་དམིགས་ཀྱིས་བསྩལ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞི་བ་གང་དག་གཟུགས་རྣམས་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཤིག་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དག་ལ་གཟུགས་ཤིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན། གཟུགས་ཡོད་ཕན་ཆད་རང་གི་གཟུགས་གདོན་མི་ཟ་བར་འདུ་ཤེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞིག་ན་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ན་གཟུགས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ས་འོག་མ་པའི་གཟུགས་རགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར
Chinese
因此，按照你的观点，即使在色界和无色界中，也应有段食存在。如果说“超越了以段食为食的诸神”这句话被广泛提及，那么其他宗派会认为这是针对普遍教义的特殊指示。例如，在《显现经》等经典中说：“身体坏灭后，超越了以段食为食的诸神，转生为某些意生天。”因为经中说“超越了以段食为食的诸神”，并且说“喜乐之食”，即“比丘们，当世界毁灭的时候，大多数众生会转生到光明天神的行列中，他们具有美好的形体，由意所生，感官完备且无有缺陷，肢体齐全，肤色美好且稳定，自身发光，在虚空中行走，以喜乐为食，拥有喜乐之食，寿命长久，长期存在。”如果有人认为，因为经典中提到了这些，所以不应推断出有段食存在。如果真是这样，那么也不应推断出在无色界中存在色。为什么呢？因为有特殊指示。如何理解呢？“无色界必定是从色界中产生的”，这是经文中的一个特殊指示。“寂静的无色解脱，超越了诸色”，这是第二个特殊指示。“存在非色众生”，这是第三个特殊指示。“完全超越了所有关于色的概念”，这是第四个特殊指示。“如果存在色”，意思是说，如果无色界的禅定和生处存在色，那么只要有色存在，就一定会意识到自己的色，因此就不会提到“完全超越了所有关于色的概念”，既然提到了，就说明那里没有色。如果“下层土地的粗色”这句话被广泛提及，那么如果有人认为无色界的解脱...
English
Therefore, according to your view, even in the realms of form and formlessness, there should be coarse food. If it is said that "surpassing the gods who feed on coarse food" is mentioned extensively, then other schools would think that this is a special instruction directed at the general teachings. For example, in the sutras such as the Manifestation Sutra, it says, "After the body is destroyed, surpassing the gods who feed on coarse food, they are born as some mind-born gods." Because the sutra says "surpassing the gods who feed on coarse food," and it says "food of joy," that is, "Monks, when the world is destroyed, most sentient beings will be born into the ranks of the gods of clear light, and they will have beautiful forms, born of mind, with complete senses and without defects, with complete limbs, with beautiful and stable complexions, self-illuminating, walking in the sky, eating joy, possessing the food of joy, long-lived, and existing for a long time." If someone thinks that because these are mentioned in the sutras, it should not be inferred that there is coarse food. If that is the case, then it should not be inferred that there is form in the formless realm either. Why? Because there are special instructions. How to understand it? "The formless realm must arise from the realm of form," this is one special instruction in the sutra. "The peaceful liberation of the formless, having transcended all forms," this is the second special instruction. "There are non-form sentient beings," this is the third special instruction. "Completely transcending all concepts of form," this is the fourth special instruction. "If there is form," meaning that if there is form in the formless absorptions and birthplaces, then as long as there is form, one will inevitably be aware of one's own form, therefore it would not be mentioned "completely transcending all concepts of form," since it is mentioned, it indicates that there is no form there. If the phrase "the coarse form of the lower earth" is mentioned extensively, then if someone thinks that the liberation of the formless...