Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་ལུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ། དཔྱོད་དང་དགའ་དང་བདེ་དང་ལྡན། །ཞེས་མདོར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གི་ཡང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གནས་མེད་དེ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་དབེན་པའོ། །ལམ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིག་པ་ཡོད་པས་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིག་པའོ། །འདི་དག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ ཤེས་བཤིག་ཅེས་བྱའོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སྡེ་པ་གཞན་དག་གོ །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །ཆུང་ཟད་སེར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆང་ཆུང་ཙམ་སེར་བ་ལ་ཅུང་ཟད་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་མེད་ན་དེ་ལུས་དང་ངག་མེད་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་བ་མེད་པར་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་དག་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འབྱུང་བ་དག་ཡོད་པས་དེ་དག་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་དག་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ན་ཡོད་
Chinese
仅仅是禅定之身。因此这样说：“具足观察、喜乐和安乐。”这是概括的说法。那些的再次转生都已经说完了，就像经中说：“无色界中没有住处，从生来说有四种。”因此。随之而来的无色，是因为没有禅定和无漏的戒律的缘故，这是同义词。寂静之处，是因为它能进行区分，所以是寂静之处。通过哪条道路呢？通过无间道。或者也可以是通过解脱道，因为它们和果相同。为了脱离贪欲的缘故，意思是说因为它可以脱离贪欲。名为“摧毁色想”，意思是说因为这里有摧毁色想，所以是摧毁色想。因为这些地方被称为摧毁色想，所以名为摧毁色想。暂时，这应该是要修习的，这是其他部派的说法。如果存在的话，这是说一切有部。就像少量的冰雹一样，就像少量的酒被称为少量的冰雹一样，同样，存在少量的色法，也称为无色。如果那些不存在，如果那里没有身语，那么它们怎么会变成那些的戒律，也就是身语的戒律呢？在无色界中，没有行为的生起，在无色界中，从行为的生起转变是不可能的。如果像无漏的戒律一样，那么就像这样想，即使没有无漏的生起，但仍然有从生起转变而来的无漏的戒律，同样，即使在无色界中没有行为的生起，但是，在无色界中，仍然有从生起转变而来的行为的戒律。如果这样想，那是不对的，因为有有漏的生起。因为有有漏的生起，所以它们存在于无色界中，而无漏的生起是不存在的，因此，无漏的戒律存在于它所生的地方。
English
It is merely a body of meditative absorption. Therefore, it is said thus: "Endowed with investigation, joy, happiness, and bliss." This is a summary. The rebirths of those have already been explained, as it says in the sutra: "There is no dwelling in the formless realm; from birth, there are four kinds." Therefore. The subsequent formlessness is because there is no meditative absorption and no undefiled discipline, which is a synonym. Solitude is so called because it distinguishes. By which path? By the path of non-interruption. Or it can also be by the path of liberation, because they have the same result. For the sake of becoming free from desire, it means that it becomes free from desire. It is called "destroying the perception of form," which means that because there is the destruction of the perception of form here, it is the destruction of the perception of form. Because these places are called the destruction of the perception of form, it is called the destruction of the perception of form. For the time being, this should be practiced, which is the view of other schools. If it exists, this is what the Vaibhashikas say. Like a small hailstone, just as a small amount of wine is called a small hailstone, similarly, the existence of a small amount of form is also called formlessness. If those do not exist, if there is no body and speech there, then how can they become the precepts of those, that is, the precepts of body and speech? In the formless realm, there is no arising of action; in the formless realm, it is impossible to transform from the arising of action. If it is like the undefiled precepts, then one might think, just as there is no undefiled arising, but there are still undefiled precepts transformed from arising, similarly, even though there is no arising of action in the formless realm, nevertheless, in the formless realm, there are still precepts of action transformed from arising. If one thinks like this, it is not correct, because there is defiled arising. Because there is defiled arising, they exist in the formless realms, while undefiled arising does not exist. Therefore, the undefiled precepts exist where they are born.
Tibetan
པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྐྱེས་པས་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་འདི་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དེ་དགག་པ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་གཟུགས་བཀག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་བཀག་པར་བཤད་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་འབད་པ་གཞན་ནི་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པ་ཙམ་ཞིག་གོ་ཞེ་ན། དེ་དག་མེད་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་སྡོམ་པར་འགྱུར། འབྱུང་བ་མེད་པར་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དེ་དགག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་མེད་ལ་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དག་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བོང་ཚོད་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཤིག་ཡོད་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་སྐྱེ་བོ་གཟུགས་བལྟར་མི་སྣང་བ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་མེད་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་གཟུགས་དང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། སྲིད་པ་བར་མ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་བར་མ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བ་ནི་དང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དག་གི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དང་བ་དང་ཆེས་དང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དང་བའོ་ཞེས་ཁས་བླང་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དང་བས་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་གཟུགས་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་གཟུགས་ན་དང་བའི་ཕྱིར་ས་འོག་མ་པའི་དབང་པོས་མི་འཛིན་པས་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེ་ན། བ
Chinese
由于以有漏为因所生不同，所以这种分别是不合理的。关于“入定也已说明了它的遮止”的说法，是指以遮止生的色蕴本身，也说明了入定也遮止了色蕴，所以不必再为此而努力。如果有人问：怎么样呢？如果仅仅是身语的律仪，那么没有这些律仪，怎么能成为它们的律仪呢？没有生起，就不可能从生起中转变。如果有人说：就像无漏的律仪一样。那是不对的，因为有有漏的生起。其他的人说：因为经中说“在一切方面都完全超越了色想”，所以也说明了入定也遮止了色蕴。如果是这样，那么对于无色入定，也说了对于无色者，无色生的色蕴也是没有的。如果有人说：因为体积小。那么，如果有人认为，即使有微尘大小的色蕴，因此它们也有少许的色蕴，那么就会导致微小而水中生物的色蕴也看不见，从而导致无色。如果有人说：因为清澈。如果有人这样想：因为色蕴清澈，所以是无色。那么，就会导致中有和色界众生也变成无色，因为中有和色界众生也清澈，就像金刚杵一样可以无碍穿行。就像入定一样，因为生的差别殊胜。就像无边虚空等入定非常殊胜一样，它们的生的差别也是清澈、非常清澈、极其清澈，必须这样承认。因此，就像入定一样，因为生极其清澈，所以仅仅因为殊胜，就仅仅变成无色。如果又有人说：因为无色生的色蕴清澈，所以不是下地根识所能执持的，所以是无色等等。
English
Because the arising caused by contaminated factors is different, this distinction is not reasonable. The statement that "cessation has also been explained for meditative absorption" means that by ceasing the form aggregate of arising itself, it is also explained that meditative absorption also ceases the form aggregate, so there is no need to make other efforts for this. If someone asks: How is it? If it is only the discipline of body and speech, then without these disciplines, how can it become their discipline? Without arising, it is impossible to transform from arising. If someone says: It is like uncontaminated discipline. That is not correct, because there is contaminated arising. Others say: Because it is said in the sutra that "in all aspects, having completely transcended the perception of form," it is also explained that meditative absorption also ceases the form aggregate. If that is the case, then for formless meditative absorption, it is also said that for the formless, the form aggregate of formless arising is also non-existent. If someone says: Because of the small size. Then, if someone thinks that even if there is a form aggregate the size of a dust particle, therefore they also have a little form aggregate, then it would lead to the form aggregate of tiny aquatic creatures also being invisible, thus leading to formlessness. If someone says: Because of clarity. If someone thinks like this: Because the form aggregate is clear, therefore it is formless. Then, it would lead to the intermediate state and the form realm beings also becoming formless, because the intermediate state and the form realm beings are also clear, just like a vajra can pass through without obstruction. Just like meditative absorption, because the difference in arising is superior. Just like the meditative absorptions of infinite space, etc., are very superior, their difference in arising is also clear, very clear, and extremely clear, it must be admitted. Therefore, just like meditative absorption, because arising is extremely clear, it becomes only formless solely because of its superiority. If someone says again: Because the form aggregate of formless arising is clear, it is not apprehended by the sense consciousness of the lower grounds, therefore they are formless, etc.