Tibetan
། རེས་འགའ་ནི་ཆགས་སོ། །རེས་འགའ་ནི་སྡང་ངོ༌། །རྨོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའིའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའིའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དག་གོ །དེ་དག་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་དེ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ལ་ཤེས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་ཤེས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་དང༌། རྗེས་དང་ལམ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཉིད་སྲིད་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཐད་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཤེས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། འགོག་པ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དང་རྗེས་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་འགོག་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ན་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཤེས་པ་བཅུ་ཆར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཤེས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ན་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་ས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་དོན་འདིར་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལྔ་ཁོ་ན་བསམ་གཏན་བཞི་དག་ནའོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་འདི་ནི་ས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །རེ་ཞིག་གསུམ་ནི་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཟུགས་འདི་འདྲ་བས་ན་སེམས་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མེད་དེ། མཐར་གྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་གཞན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་མཐར་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཞན་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། གཟུགས་མེད་དངོས་གཞི་དགེ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཟག་བཅས་འོག་མ་མིན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལ་ མི་དམིགས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཞན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དེའི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ས་པ་མེད་དོ། །གནས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་མདོ་ལས། གང་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། རུས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེའི་མཐའ་ན་འདི་སྲིད་ཅིག་ཡིན་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་ནི་དེ་དག་བྱུང་ངོ༌། །བདག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་འདི་སྐྱེས་སོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། གླེང་གཞི་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་གནས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ས་འོག་མ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པས་འདིའི་ཕྱིར་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་ས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གཟུགས་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གཏོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མ་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ལུག
Chinese
有时是贪，有时是嗔，如愚痴等。这是知，是应证知的。忆念前世，这是知，是应证知的。死亡和出生，是死亡和出生。这是知，是应证知的。诸漏已尽，这是知，是应证知的神通，应一一对应。所谓“如沙门的果实”，譬如沙门的果实，是解脱道的自性。所谓“心有五种知”，所谓“心”，是心的异名神通。这是五种知的自性，是总结性的词语。知他心无漏是法，是随行、道和他心智。有漏是世俗和他心智存在的原因。所谓“如力”，如实知诸漏所依之力的知。如果知诸漏已尽是缘于诸漏已尽，则是六种知，因为知止息是法和随行，以及知灭尽和不生。世俗智也可能缘于止息。如果诸漏已尽的知是什么，那就是十种知，因为诸漏已尽的相续中有全部的十种知。同样，如果缘于诸漏已尽的神通是什么，那就是为了现证诸漏已尽的知而有的神通，则是六种知，与前相同。如果诸漏已尽的神通是什么，那就是十种知，与前相同。要知道这也是一切地，所谓“如力”的说法，仅此也能表达此意。因为为何确定只有五种知在四禅中呢？因此，这第六种神通是一切地的。暂时没有三种，即神变、天耳和天眼神通。为什么呢？因为是缘于色
English
Sometimes it is attachment, sometimes it is hatred, like ignorance and so on. This is knowledge, it is to be realized. Remembering past lives, this is knowledge, it is to be realized. Death and birth are death and birth. This is knowledge, it is to be realized. The exhaustion of all outflows, this is knowledge, it is the superknowledge to be realized, each should be applied accordingly. What is called "like the fruit of a renunciate" is like the fruit of a renunciate, which is the nature of the path of liberation. What is called "the mind has five knowledges," what is called "mind" is the synonym for mind, superknowledge. This is the nature of the five knowledges, it is a concluding word. Knowing the minds of others without outflows is Dharma, it is the following, the path, and the knowledge of the minds of others. With outflows, it is conventional and the reason why the knowledge of the minds of others exists. What is called "like strength" is like knowing the strength that depends on outflows. If knowing the exhaustion of outflows is focused on the exhaustion of outflows, then there are six knowledges, because knowing cessation is Dharma and following, and knowing exhaustion and non-arising. Conventional wisdom may also be focused on cessation. If what is the knowledge of the exhaustion of outflows, then there are ten knowledges, because there are all ten knowledges in the continuum of the exhaustion of outflows. Similarly, if what is the superknowledge that focuses on the exhaustion of outflows, then it is the superknowledge for realizing the knowledge of the exhaustion of outflows, then there are six knowledges, the same as before. If what is the superknowledge of the exhaustion of outflows, then there are ten knowledges, the same as before. It should also be known that this is all ground, the statement "like strength" alone can express this meaning. Because why is it determined that there are only five knowledges in the four dhyanas? Therefore, this sixth superknowledge is said to be all ground. For the time being, there are no three, namely magical powers, divine ear, and divine eye superknowledge. Why? Because it is focused on form.
Chinese
是因为，无色界的众生为了破除对色的执着，所以不缘于色。之所以说依色为基础才能证得，是因为要通过色来证得。这是说要通过缘色的道路来证得。意思是说，因为这样的色，所以会变成这样的心。无色界的众生不缘于色。也没有忆念前世，因为最终忆念其他前世才能证得。像这样，最终忆念自己的其他世才能证得。无色界的真实善法，不是有漏下界的行境。这样解释说，无色界的众生也不缘于欲界所行之法。当想忆念自己的其他世时，那些所行之法也是证得时的所缘，所以没有它的地。之所以缘于处所和种姓等，就像说从那里死后转生到某个地方一样。就像经中说：‘在哪里我名叫这个，种姓是这样的，姓氏是这样的，食物是吃这个，感受了这样的快乐和痛苦，寿命能活这么久，存在这么长时间，寿命终结时变成了这样，众生就是那些。我从那个地方死后转生到某个地方。又从那里死后转生到这里。’像这样，忆念具有各种形态、地域方向和主题的多种前世。无色界的众生不缘于处所和种姓等，也不缘于下界，因此也不是无色界的地。如果要知道他人的心，如何依色为基础才能证得呢？因此，想要知道他人的心，就详细地说了。‘投’的意思是投入。‘抓住相’的意思是完全确定心的状态的意思。
English
It is because the formless beings do not focus on form in order to destroy the perception of form. The reason why it is said that it can be attained based on form is because it is to be attained through form. This means that it is to be attained through the path of focusing on form. It means that because of this kind of form, it will become this kind of mind. Formless beings do not focus on form. There is also no recollection of previous lives, because ultimately recollecting other previous lives can be attained. Like this, ultimately recollecting one's own other lives can be attained. The true virtuous Dharma of the formless realm is not the object of practice of the lower realms with outflows. It is explained in this way that formless beings also do not focus on the Dharma practiced in the desire realm. When one wants to remember one's own other lives, those practices are also the object of focus at the time of attainment, so there is no ground for it. The reason for focusing on places and lineages, etc., is like saying that after dying from there, one is reborn in a certain place. It is like it says in the sutra: 'Where is my name this, the caste is like this, the clan is like this, the food is eating this, experiencing such happiness and suffering, life can live so long, exist for so long, at the end of life became like this, sentient beings are those. I died from that place and was reborn in a certain place. And from there I died and was reborn here.' Like this, remember many previous lives with various forms, regions and topics. Formless beings do not focus on places and lineages, etc., nor do they focus on the lower realms, so this is also not the ground of the formless realm. If you want to know the minds of others, how can you attain it based on form? Therefore, if you want to know the minds of others, it is explained in detail. 'To cast' means to cast. 'Grasping the sign' means the meaning of completely determining the state of mind.