Tibetan
་པ་ལས་ནི་ ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོབ་པོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་བར་མཛད་པ་ནི་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པོ། །མི་འདྲ་བ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་མི་འདྲ་བར་སྙིང་རྗེ་བར་བྱེད་དེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་ཐུགས་རྗེ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྔར་བཤད་པས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་སམ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་མཛད་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདྲའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་ཡུན་ཐུང་ངུར་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རིང་བའི་ཚེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཚེ་རིང་བར་འབྱུང་ལ། ཐུང་བའི་ཚེ་ནི་ཐུང་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་རིག་ས་བཀུར་བའི་ཚེ་ནི་རྒྱལ་རིགས་སུ་འབྱུང་ལ། བྲམ་ཟེ་བཀུར་བའི་ཚེ་ནི་བྲམ་ཟེར་རོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བོང་ཚོད་ཆུང་བའི་ཚེ་ནི་སྐུ་བོང་ཚོད་ཆུང་ལ། བོང་ཚོད་ཆེ་བའི་ཚེ་ནི་སྐུ་བོང་ཚོད་ཆེ་བའོ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསོད་ནམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོགས་སོ། །དེ་གོམས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱོར་བའོ།
Chinese
从…不救护。 大悲能救护，世尊以大悲救护，从轮回大怖中完全救护。因为以不同和相同的方式行大悲之故，名为悲悯，因为悲悯只悲悯痛苦者，所以行不同之悲悯。大悲则对一切有情以相同的方式行大悲。以昔日的福德和智慧之积聚而如实成就，名为往昔诸世的福德之积聚，以及之前所说的智慧之积聚而如实成就。法身完全成就，名为法身是无漏之法流的积聚或处所完全转变。何为利益行？利益是世间的增上生和解脱。成办它是利益行，一切佛陀利他之因是大悲，是相同的。如其时分，名为施于一切。何为如其？说的是为了长久和短暂存活。如其时分，众生长寿时，则佛陀世尊也示现长寿，短寿时则示现短寿。同样，随其所应，世间恭敬国王种姓时，则示现为国王种姓，恭敬婆罗门时，则示现为婆罗门。如其时分，也示现为如饮光（迦叶波）等种姓，以及如乔达摩等种姓。同样，世间众生身量小时，则佛陀身量也小，身量大时，则佛陀身量也大。圆满之因是福德和智慧之积聚，是其体性。圆满之果是法身的体性。圆满之饶益是他利行之体性。于一切福德和智慧之积聚串习，名为福德是五度波罗蜜多的自性。智慧是般若波罗蜜多的自性，是所有这些福德和智慧的积聚。串习它是反复修习。
English
From... does not protect. Great compassion protects, the Bhagavan protects with great compassion, completely protecting from the great fear of samsara. Because of acting with great compassion in different and the same ways, it is called compassion, because compassion only has compassion for those who are suffering, so it acts with different compassion. Great compassion acts with the same compassion for all sentient beings. Truly accomplishing with the accumulation of merit and wisdom from the past is called the accumulation of merit from previous lives, and the accumulation of wisdom previously mentioned is truly accomplished. The complete accomplishment of the Dharmakaya is called the Dharmakaya being the accumulation of the unpolluted Dharma stream or the complete transformation of the place. What is beneficial conduct? Benefit is the increase in the world and liberation. Accomplishing it is beneficial conduct, the cause of all Buddhas benefiting others is great compassion, which is the same. As its time, it is called applying to everything. What is as it? It is said for the sake of living long and short. As its time, when beings have long lives, the Buddha Bhagavan also shows long life, and when they have short lives, they show short lives. Similarly, as appropriate, when the world respects the royal lineage, they appear as the royal lineage, and when they respect Brahmins, they appear as Brahmins. As its time, they also appear as lineages such as Odshrung (Kasyapa), and lineages such as Gautama. Similarly, when the body size of beings in the world is small, the Buddha's body size is also small, and when the body size is large, the Buddha's body size is also large. The perfect cause is the accumulation of merit and wisdom, which is its nature. The perfect result is the nature of the Dharmakaya. The perfect benefit is the nature of benefiting others. Familiarizing oneself with all accumulations of merit and wisdom is called merit being the nature of the five perfections. Wisdom is the nature of the Perfection of Wisdom, which is the accumulation of all these merits and wisdom. Familiarizing oneself with it is repeated practice.
Tibetan
། ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པར་རོ། །གུས་པར་བྱས་ཏེ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་དྲག་པོས་སོ། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདི་དག་ནི་དེའི་ཚེ་ཉིད་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པར་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གསུམ་དང་འཁོར་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་ན་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དེ་ཡིན་ནོ། །།མ་བསྟན་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མ་འབད་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་དུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་སྤངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་སྤྲུལ་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མངའ་ཕུན་སུམ་
Chinese
所谓“长久串习”是指三无数劫。所谓“无间串习”是指没有间断。所谓“恭敬串习”是指以极大的恭敬心。所谓“果圆满也是四种”是指法身完全成就，成为智慧等四种圆满，因此也将它们安立为果圆满。智慧圆满也是四种，将会这样解说。同样，断圆满、威力圆满和色身圆满也是四种，将会这样解说，这些将在那时解说。利益圆满也是四种，是哪四种呢？所谓“使从三恶道和轮回的痛苦中永远解脱是圆满”是指从地狱等三恶道和轮回，从它们的痛苦中永远解脱，那才是圆满。又或者说“使安立于三乘和善趣是圆满”是指使安立于声闻乘等三乘和善趣。那才是圆满，也就是利益圆满的四种。所谓“不教而知”是指自己现证菩提的意义。所谓“一切遍知”是指完全通达自己和共同的体性，没有遗漏的意义。所谓“一切种遍知”是指通达一切种类的意义。所谓“不费力而知”是指仅仅通过意愿就能通达的意义。所谓“断除一切烦恼”是指断除见道和修道所应断除的三界烦恼的缘故。所谓“永远断除”是指从完全不退转的角度来说的。所谓“连同习气一起断除”是指没有后续关联的缘故。所谓“断除一切三摩地和等持的障碍”是指从二者的部分中完全解脱的缘故。对于外境，幻化和完全转变，以及加持的威力圆满
English
The so-called "long-term habituation" refers to three countless kalpas. The so-called "uninterrupted habituation" means without interruption. The so-called "respectful habituation" means with great respect. The so-called "fruit perfection is also four kinds" means that the Dharmakaya is completely accomplished, becoming the four perfections of wisdom, etc., so they are also established as fruit perfection. Wisdom perfection is also four kinds, and it will be explained in this way. Similarly, abandonment perfection, power perfection, and form body perfection are also four kinds, and will be explained in this way, these will be explained at that time. Benefit perfection is also four kinds, what are the four? The so-called "making permanent liberation from the three evil destinies and the suffering of samsara is perfection" means permanent liberation from the three evil destinies such as hell and samsara, from their suffering, that is perfection. Or, "making establishment in the three vehicles and the good destinies is perfection" means making establishment in the three vehicles such as the Hearer Vehicle and the good destinies. That is perfection, that is, the four perfections of benefit. The so-called "knowing without being taught" refers to the meaning of oneself realizing Bodhi. The so-called "all-knowing" means completely understanding one's own and common nature, without omission. The so-called "all-knowing of all kinds" refers to the meaning of understanding all kinds. The so-called "knowing without effort" refers to the meaning of being able to understand merely through intention. The so-called "abandoning all afflictions" means that the afflictions of the three realms that should be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation are cut off. The so-called "permanently abandoning" means from the perspective of complete non-regression. The so-called "abandoning together with habitual tendencies" means that there is no subsequent connection. The so-called "abandoning all the obscurations of samadhi and meditative absorption" means completely liberating from the parts of both. Regarding external objects, the perfection of the power of illusion and complete transformation, and blessing